Estudio Bíblico de Jeremías 6:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 6,14

Han sanado también el dolor. . . ligeramente, diciendo: Paz, paz; cuando no hay paz.

Curando ligeramente nuestras heridas

I . Qué necesidad tenemos todos de sanar.

1. Afirmado en las Escrituras.

2. Confirmado por la experiencia.

II. Quiénes son los que curan levemente sus heridas.

1. Aquellos que confían en la misericordia no pactada de Dios, engañan fatalmente sus almas al esperar misericordia contraria al Evangelio.

2. Los que se refugian en una ronda de deberes; ningún logro puede reemplazar a Cristo.

3. Los que descansan en una fe improductiva de buenas obras; pero la fe que aprehende a Cristo “obrará por amor”, “purificará el corazón”, “vencerá al mundo”.

III. Cómo podemos sanarlos eficazmente.

1. El Señor Jesús ha provisto un remedio para el pecado (Isa 53:5).

2. Ese remedio aplicado por la fe será eficaz para todos los que confían en él.

Dirección–

1. Los que no sienten su necesidad de curación.

2. Los que, después de haber obtenido algún beneficio de Cristo, han recaído en el pecado.

3. Los que gozan de salud en el alma. (C. Simeon, MA)

Falsos maestros

Cuán traviesa es esa falsa bondad ¡que tiene miedo de decirle honestamente el estado del caso, si resulta peligroso o desesperado! Ahora bien, en lo que respecta a sus preocupaciones eternas, los hombres están dispuestos a dejarse engañar, aunque en lo que respecta a sus preocupaciones temporales, están vivamente atentos a los intentos de imposición y ansiosos por resentirlos. Por lo general, prefieren al médico moral que se burlará de sus vicios y no los asustará exponiendo fielmente su peligro, aunque, si fueran igualmente engañados por alguien a quien consultaron sobre una enfermedad corporal, lo denunciarían como culpable de la más odiosa. perfidia. Y puede ser para su beneficio, si analizamos algunos de los casos más comunes. Primero, les recordamos que, si hay verdad en las declaraciones de la Escritura, hay una distinción muy fuerte entre la gente del mundo y el pueblo de Dios. Sin embargo, aquí está el aspecto en el que, quizás, el peligro es mayor: el daño moral se cura solo ligeramente y la paz se profetiza cuando no hay paz. Los mundanos están muy complacidos de que las diferencias entre ellos y los religiosos se hagan tan pocas y sin importancia como sea posible, ya que así se tranquilizan con la persuasión de que, después de todo, no están en gran peligro de la ira del Todopoderoso. Por otro lado, aquellos que profesan una preocupación por el alma a menudo están aún tan inclinados a las búsquedas y los placeres de la tierra, que tienen un oído atento para cualquier doctrina que parezca ofrecerles las alegrías de la próxima vida, sin requiriendo continua abnegación en esta vida. Por lo tanto, es algo impopular, opuesto a las inclinaciones de la mayoría de los oyentes, insistir en la amplitud de la separación entre lo mundano y lo religioso, representar, sin calificación ni disfraz, que el intento de servir a dos amos es la certeza de servir. de uno solo, y ese el amo cuya paga es la muerte. Pero si queremos ser fieles en el ministerio, esto es lo que debemos hacer. Hacer lo contrario sería jugar con vuestras almas, conduciros a la ilusión, la cual, si continúa, os dejará naufragados por la eternidad. Tomemos otro caso, el caso de aquellos en quienes se ha producido una convicción de pecado, cuyas conciencias después de un largo sueño se han despertado para hacer su oficio y lo han hecho con gran energía. No es raro que la convicción de pecado no sea seguida por la conversión. Cientos de personas que por un tiempo han sido incitadas a un sentimiento de culpa y peligro, en lugar de avanzar hacia una genuina penitencia, han vuelto a caer en la antigua indiferencia. Ah, este es uno de los fenómenos morales más alarmantes. Los signos y las seriedades, tal como pensamos en la vida, dan un interés melancólico y misterioso a la muerte. Que los ministros de religión tengan cuidado de no ser cómplices de un suceso tan decepcionante, y fácilmente pueden serlo. El médico espiritual puede ser demasiado apresurado al aplicar a la conciencia herida el bálsamo del Evangelio; y así puede detener ese proceso de contrición piadosa que parecía haber comenzado con tanta esperanza. No es tiempo de hablar de perdón gratuito hasta que el hombre exclama en la agonía de la alarma y casi de la desesperación: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” Luego muestre la Cruz. Luego profundice en la gloriosa verdad de que “el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido”. Luego señale las inescrutables riquezas de Cristo, y enfrente toda duda, oponga toda objeción y combata todo temor al exhibir el poderoso hecho de una expiación por el pecado. Pero el caso que sugiere nuestro texto es el de una apropiación demasiado apresurada de los consuelos del cristianismo, y este caso, no podemos dudar, es frecuente. No es que siempre que la convicción de pecado no sea seguida por la conversión, la causa se encuentre en el uso prematuro de las misericordias del Evangelio. Sabemos muy bien que en muchos casos la conciencia que había sido despertada misteriosamente se aquieta igualmente misteriosamente; de modo que, sin una sola razón, hombres que habían manifestado ansiedad en cuanto a sus almas, y aparentemente buscaban seriamente la salvación, pronto se encuentran de nuevo entre los descuidados e indiferentes, tan ocupados como siempre en perseguir sombras, tan complacidos como siempre con las cosas. que perecen en el uso. Por un momento han parecido conscientes de su inmortalidad y se han elevado a la dignidad de seres inmortales, y luego el pulso ha dejado de latir, y han vuelto a ser criaturas de un día en lugar de herederos de la eternidad. Aún así, si hay muchos casos en los que no podemos atribuir justamente a una apropiación demasiado apresurada de las misericordias del Evangelio el fracaso de lo que parecía haber comenzado con esperanza, podemos decir con justicia que tal exhibición es probable que produzca un resultado tan decepcionante. , y que la probabilidad es que lo haga con frecuencia. Además, debemos señalar que las doctrinas peculiares del cristianismo son fuertemente ofensivas para la gran mayoría de los hombres, y que debido principalmente a esto se debe a que hay tanta renuencia a presentarlas y tanta disposición a explicarlas. . No podéis dejar de ser conscientes de que la ofensa de la Cruz no ha cesado, debéis ser suficientemente conscientes de que estos no son días en que los hombres están llamados a unirse al noble ejército de los mártires, sin embargo, hay una oposición a las doctrinas peculiares del Evangelio. , una oposición que da tanto motivo ahora como lo hubo en días anteriores para que el Salvador exclamara: “Bienaventurado el que no se ofende en mí”. De modo que he aquí un caso preciso en que los sentimientos conocidos de la generalidad de los hombres colocan al maestro bajo la tentación de ocultar la verdad, o de enunciarla tan equívocamente que no se sienta toda su fuerza, no puede ignorar que si exponen sin reservas, o disfrazan la corrupción y la impotencia del hombre, insisten en la perfecta gratuidad de la salvación, y se refieren a la misericordia de Dios y a la gracia distintiva como primero que excita el deseo de liberación, y luego nos permite aferrarnos al socorro provisto, tendrá que enfrentarse a las antipatías de quizás la mayoría de sus oyentes; y, en consecuencia, se siente movido naturalmente a ocultar mucho y suavizar más; y si cede a la tentación, entonces tenemos esa teología mezclada y diluida que no excluye, ciertamente, a Cristo, pero asigna mucho al hombre, que sin negar la meritoria obediencia y los sufrimientos del Mediador calma nuestro orgullo con la seguridad de que por nuestras buenas obras contribuimos algo hacia el logro de la felicidad eterna. Fomentando la opinión de que los hombres no están muy alejados de la justicia original, que a pesar de la caída, retienen el poder moral de hacer lo que será aceptable a Dios, y que su salvación resultará de la combinación de sus propios esfuerzos y la méritos de Cristo, sostenemos que al alentar opiniones como éstas, el maestro halaga a sus oyentes con la más perniciosa de todas las halagos, escondiéndoles su verdadera condición e instruyéndolos sobre cómo fallar, al mismo tiempo que piensan que están asegurando la liberación. Probablemente se ha avanzado lo suficiente como para certificarles no sólo la posible ocurrencia sino el grave peligro que debe estar en la sustitución en la religión de lo que es superficial por lo que debería ser radical. Es en esto en lo que estamos más ansiosos de fijar su atención. Queremos que os convenza de que no puede haber bondad más falsa que la que debe ocultar a los hombres su verdadera condición, y que es el extremo mismo del peligro cuando los que se tambalean se creen seguros. No se necesita poco coraje -deberíamos decir más bien, no se necesita poca gracia- para estar dispuesto a saber lo peor; no tener miedo de descubrir cuán malos somos, cuán corruptos, cuán capaces de las peores acciones, si se nos deja solos. Este es un gran punto ganado en las cosas espirituales, es un gran punto ganado para poder orar con David: “Examíname, oh Dios, y pruébame, y ve si hay en mí camino de perversidad”. Lo llamamos un gran punto ganado estar dispuesto a saber lo peor; mientras no lleguemos a esto, siempre estaremos intentando medidas a medias, curando ligeramente el dolor y, por lo tanto, nunca alcanzando la raíz de la enfermedad. Les aconsejamos entonces que sean honestos con ustedes mismos, honestos al observar los síntomas de la enfermedad espiritual, honestos al aplicar los remedios prescritos por la Biblia. (H. Melvill, BD)

Falsa paz

Yo. Una falsa paz, ¿qué es? Al describir una paz falsa, no pretendemos representar el estado de aquellos que son totalmente indiferentes a las exigencias y obligaciones religiosas. Estamos hablando de otra clase, en cuyas mentes ha habido en algún momento una preocupación acerca de su estado a la vista de Dios. Han sentido que el pecado está dentro de ellos, que el pecado está produciendo resultados terribles y, a menos que se aplique algún remedio, debe producir su ruina final. Esta ansiedad ha aumentado sobre ellos; y por fin han encontrado que la ansiedad se calmó; su presión ha sido aliviada, y finalmente se ha ido. Pero ha sido aliviado por medios inadecuados. Estar en un estado de falsa paz es estar en un estado de compostura, no de indiferencia, sino de compostura y satisfacción, en la creencia de que todo está bien cuando no todo está bien. Y esto puede deberse a diversas causas.

1. Puede ser que algunos se adormecen en esta falsa paz por el hecho de no haber tenido nociones claras y bíblicas de la verdadera naturaleza del pecado. Quizá han tenido su atención más atraída por los pecados y por el pecado que por el pecado; y en sus casos puede haber sucedido que el curso del pecado no ha sido un curso muy atroz, que la costumbre nunca se ha manifestado de una manera muy formidable. Ahora bien, mientras nuestra atención esté fijada en los pecados, y mientras nuestra mente haga distinciones entre la mayor y la menor cantidad de transgresiones reales contra Dios, pasaremos por alto la visión bíblica del pecado, como ese principio fatal en la naturaleza de hombre que contamina toda facultad, y que hace completamente imposible que el hombre viva a la luz del rostro de Dios.

2. Pero supongamos que los hombres tienen puntos de vista bíblicos sobre el pecado, como un principio mortal dentro de ellos, aun así pueden tener puntos de vista muy inadecuados de la justicia de Dios y de Su perfecta santidad. Muchas mentes son muy propensas a medir a Dios, por así decirlo, con una norma humana, como si el modo de proceder de Dios se rigiera por los mismos principios sobre los que generalmente se rige el modo de proceder del hombre; y la consecuencia es que invisten a Dios con una especie de misericordia que es totalmente antibíblica. Si el pecador ve a Dios meramente como un Dios de bondad, ternura y misericordia, y piensa que Su justicia no debe ejercerse plenamente y sin restricciones, entonces preguntamos, ¿qué debemos hacer con esos pasajes de la Palabra de Dios que exhiben todos Sus atributos? en sus justas proporciones y sus relaciones entre sí?

3. También se puede producir una falsa paz por tener nociones oscuras del Evangelio. Si pudiéramos resumir todo el mensaje del Evangelio, toda la rica provisión de la misericordia y justicia de Dios en Cristo Jesús, en una frase, diríamos, es remedio para el pecado; pero multitudes escuchan el Evangelio, en toda su sencillez y plenitud, y sin embargo llegan a la conclusión de que el sistema del Evangelio sólo nos llama a una mayor familiaridad en la relación con Dios, que pone ante nosotros un andar más espiritual que la gente que vivió bajo a las que estaban acostumbrados los Mandíbulas, que nos exige una conducta moral más elevada, y que si en lo principal nos adherimos a eso, como si fuera una segunda forma de ley que se nos muestra, entonces todo irá bien; pero pasan por alto el hecho de que hay en el Evangelio un remedio para el pecado, que contiene una provisión para la curación, la verdadera curación de la herida que ha hecho el pecado.

4. Esta falsa paz puede surgir, además, de una recepción imperfecta del verdadero Evangelio. Las doctrinas pueden ser recibidas; pueden recibirse las cuestiones de hecho en que se basan las doctrinas; la economía del Evangelio puede ser recibida, hasta donde llega el intelecto; pero no puede haber rendición del alma al Evangelio; no puede haber entrega de toda la perversidad del hombre natural a las dulces y preciosas operaciones del Espíritu de Dios, que busca establecer Su verdad en el corazón como un remedio para el pecado. Ahora creemos que dondequiera que existan estas cuatro, o cualquiera de estas cuatro causas, el resultado es una falsa paz. Y téngase en cuenta que la mayoría de los hombres están muy dispuestos a contentarse con una falsa paz. Cuando el testimonio de la conciencia ha ido removiéndose, cuando la carga del pecado se ha sentido pesada, hay disposición para abrazar la primera oferta de paz que se presente. ¿Y por que esto es así? Porque la carga es pesada de llevar, y la ansiedad que ocasiona es una angustia angustiosa, de la que hay que librarse de cualquier manera. Por tanto, se recurrirá a todo lo que pueda acallar la conciencia, o disminuir la severidad de su testimonio, y se tendrá por paz.

II. La verdadera naturaleza de esa única paz en la que se puede confiar. Recuérdese que la verdadera paz tiene relación tanto con Dios como con el hombre; es decir, debe haber paz en ambos lados: del lado de un Dios justo y santo, y del lado del hombre con su “mente carnal” que es “enemistad contra Dios”. Debe haber paz en ambos lados; y la paz por parte de Dios debe ser una paz que sea en el más alto grado honorable para Él mismo; y para ser estrictamente honorable para Él, debe ser una paz que haya magnificado Su justicia, así como también le haya dado una ocasión justa para el ejercicio de la misericordia. Es claro, por lo tanto, que el hombre mismo no puede hacer y establecer tal paz, ya sea por sacrificio o por servicio. Entonces la verdad es que Dios ha tomado todo el asunto en Sus propias manos. Considera al hombre completamente indefenso a este respecto; y Dios se compromete a establecer una paz que será en el más alto grado honorable para Él mismo, y en el más alto grado conveniente para el hombre. Dios, pues, al revelarse a Sí mismo en gracia, en Cristo, ha salido de la luz y la gloria en la que ha habitado desde toda la eternidad, y en la persona de Jesús, el Verbo Eterno, se ha manifestado en una actitud de paz, es en paz. “Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a ellos sus pecados.” En esa declaración “vemos la actitud de paz. Dios no aparece, en el Evangelio de Su amado Hijo, como un vengador, sino que Él aparece honorablemente como un pacificador. Él sale, manifestando la fuerza y la severidad de Su justicia, y magnificando la perfección de Su justicia. No perdonó ni a su propio Hijo.”

III. El peligro de una falsa paz. Hay un peligro presente y un peligro futuro. Mientras una falsa paz esté calmando nuestras ansiedades con respecto a nuestro estado de pecadores ante Dios, esto ayuda a adormecer la conciencia; no siempre satisface, pero subyuga la actividad de la conciencia y abre un camino para las sutiles obras de Satanás. Además, esta falsa paz desanima la mente del engañado por la definición del estado cristiano y el carácter cristiano, hace que toda la peculiaridad que marca el cristiano y el andar del cristiano sean desagradables, hace que se considere demasiado exacta, demasiado minuciosa. , como ir demasiado lejos en sus restricciones sobre la libertad natural del hombre; y la consecuencia es que se dice, como se dice a veces de algunos ministros del Evangelio, que sus puntos de vista son demasiado elevados, que esperan de la gente mucho más de lo que deberían, que siempre están elevando un estándar que hace que la religión parezca tan impracticable. Por último, existe el peligro de indisponernos para estudiar las profundidades de la Palabra escrita, y para escuchar esas profundidades cuando se manifiestan en el ministerio público de la Palabra. Mientras la imaginación se ejercita agradablemente, y el ministerio del predicador es como el canto de alguien que tiene una voz agradable y toca bien un instrumento, hay satisfacción; pero cuando las profundidades de la verdad de Dios salen a la luz, entonces se la considera como un asunto seco, un asunto en el que tienen muy poca preocupación; y mientras existe este estado de ánimo, la falsa paz hace que el pecador yace en una morada peligrosa, como un hombre cuyo techo está en llamas, y que está oprimido por el peso del sueño. Pero el peligro también es futuro. Si morimos en una paz falsa, entonces en el día de la resurrección y en el juicio nos encontraremos con Dios como vengador, y vengador por toda la eternidad. (G. Fisk, LL. B.)

Fundamento de la paz

Hay frase muy cierta de Lord Macaulay, en la que dice: “Es difícil concebir una situación más dolorosa que la de un gran hombre condenado a contemplar la prolongada agonía de un país exhausto, a atenderlo durante los accesos alternos de estupefacción y delirios que preceden a su disolución, y ver desaparecer los síntomas de vitalidad, uno por uno, hasta que no quede nada más que frialdad, oscuridad y corrupción”. Era precisamente una situación de este tipo la que el profeta Jeremías estaba condenado a cumplir en este momento. Sentimos que hay una verdadera agonía en la sentencia de condenación que se ve obligado a pronunciar. Lo que agravó su propia aflicción personal fue que vio el remedio que solo podía salvarlos, el tratamiento minucioso, penetrante y radical de su tranquilidad que contenía su única esperanza, y lo rechazaron, y con las garras mismas de la muerte sobre ellos se volvieron. para consolar a aquellos que tenían que prescribir el tratamiento más suave y que gritaban: “Paz, paz, cuando no había paz”.

I. El profeta señala aquí el error esencial: el formalista no tiene una idea adecuada del significado del pecado. Suponer que has curado la corrupción de la naturaleza de un hombre mediante el sacrificio de una tórtola es una simple locura. Suponer que quitas la enemistad del corazón de un hombre contra Dios gritando “Paz, paz” es una burla increíble. La paz con Dios es la voluntad, el corazón y la conciencia unidos a Él.

II. Esta ignorancia de los sacerdotes en cuanto a la naturaleza misma del pecado que profesaban curar nos recuerda la verdad del dicho de Lord Bacon, que esa es una paz falsa que se basa en una ignorancia implícita, al igual que todos los colores concuerdan. en la oscuridad. Puedes abrigar la ignominiosa ambición de tener paz a cualquier precio. Puedes escapar de los problemas del pensamiento negándote a pensar. Puede evitar la responsabilidad de la libertad por la esclavitud voluntaria; puedes escapar del dolor del arrepentimiento ignorando la realidad del pecado; sí, podéis negaros a reconocer las obligaciones de la luz morando siempre en la oscuridad; puede que prefieras ser víctima del error y la superstición a ser su vencedor; puede que prefieras la cobarde aquiescencia de la rendición al gozoso triunfo de la conquista; pero seguramente no se engañarán a sí mismos con la creencia de que han arreglado algo, curado alguna herida, o que la paz que disfrutan es digna, con algún elemento de deseabilidad en absoluto. Porque asegurémonos de que la verdadera paz, moral o mental, se basa en un enfrentamiento honesto de la verdad. Fue el viejo Mateo Paris, el último de los viejos historiadores monásticos, quien se quejó un tanto patéticamente de que el caso de los historiadores era duro, porque si decían la verdad provocaban a los hombres, mientras que si escribían lo falso ofendían a Dios. El arte del historiador, al parecer, debe tener algo del fotógrafo, cuyo deber ineludible es bien sabido que es hacer que los hombres sean más atractivos de lo que son. Se ha instado a que si se puede persuadir a un hombre de que es mejor de lo que realmente es, tratará de estar a la altura de la nueva revelación. Pasa por alto sus faltas, y explica sus errores, y se animará y crecerá mejor. La pregunta vuelve a una antigua que se ha planteado y discutido una y otra vez: «¿Puede haber algún uso moral en una mentira?» ¿Creemos en esa homeopatía religiosa que propone curar una inmoralidad con otra, encubrir la corrupción con la falsedad y encubrir la pecaminosidad con la mentira? ¿Puede salir algo bueno de tal práctica? ¿Puede haber algún uso moral en una mentira? Creo que estará de acuerdo conmigo en que incluso si fuera posible obtener una paz satisfactoria mediante la supresión de la convicción por un lado, o una tergiversación de los hechos por el otro, no estamos en libertad de tomarlo en tales términos. Para obtener una paz digna debemos enfrentar los hechos. (CS Horne, MA)

Un toque de trompeta contra la falsa paz

Es No es raro encontrarse con personas que dicen: “Bueno, soy lo suficientemente feliz. Mi conciencia nunca me preocupa. Creo que si tuviera que morir, debería ir al cielo tan bien como cualquier otra persona”. Sé que estos hombres están viviendo en la comisión de flagrantes actos de pecado, y estoy seguro de que no pudieron probar su inocencia ni siquiera ante el tribunal de hombres; sin embargo, estos hombres te mirarán a la cara y te dirán que no les perturba en absoluto la perspectiva de morir. Bueno, te tomaré la palabra, aunque no te creo. Supondré que tienes esta paz, y me esforzaré en explicarla por ciertos motivos que pueden hacer que sea algo más difícil para ti permanecer en ella.

1. La primera persona a la que me referiré es el hombre que tiene paz porque pasa su vida en un ciclo incesante de alegría y frivolidad. Apenas has venido de un lugar de diversión antes de entrar en otro. Sabes que nunca eres feliz a menos que estés en lo que llamas sociedad gay, donde la conversación frívola te impedirá escuchar la voz de tu conciencia. Por la mañana estarás dormido mientras brilla el sol de Dios, pero por la noche pasarás un tiempo precioso en algún lugar de alegría insensata, si no lasciva. Si el arpa te falla, llamas al festín de Nabar. Habrá una esquila de ovejas, y os embriagaréis con vino, hasta que vuestras almas se vuelvan estólidas como una piedra. Y luego te preguntas que tienes paz. ¡Qué maravilla! Seguramente cualquier hombre tendría paz cuando su corazón se ha vuelto tan duro como una piedra. ¿Qué climas se sentirá? ¿Qué tempestades moverán las obstinadas entrañas de una roca de granito? Cauterizas tus conciencias y luego te maravillas de que no sientan. ¡Oh, que comenzaras a vivir! ¡Qué precio estás pagando por tu alegría, tormento eterno por una hora de alegría, separación de Dios por un breve día o dos de pecado!

2. Me dirijo a otra clase de hombres. Encontrando que la diversión por fin ha perdido todo su sabor, habiendo vaciado la copa del placer mundano hasta que encuentran primero saciedad y luego repugnancia en el fondo, quieren un estímulo más fuerte, y Satanás, que los ha drogado una vez, tiene opiáceos más fuertes. que mera alegría para el hombre que elige usarlos. Si la frivolidad de este mundo no es suficiente para mecer a un alma hasta que se duerme, tiene una cuna aún más infernal para el alma. Él te llevará a su propio pecho y te pedirá que chupes de él su propia naturaleza satánica, para que puedas estar quieto y tranquilo. Me refiero a que él te llevará a imbuirte de nociones incrédulas, y cuando esto se logre por completo, podrás tener “Paz, paz, cuando no hay paz”.

3. Pasaré ahora a una tercera clase de hombres. Estas son personas que no son particularmente adictas a la alegría, ni especialmente dadas a las nociones infieles; pero son una especie de gente descuidada y decidida a dejar las cosas en paz. Su lema, “Que el mañana se ocupe de las cosas de sí mismo; vivamos mientras vivamos; comamos y bebamos, que mañana moriremos. Si su conciencia clama, le piden que se quede quieta. Cuando el ministro los perturba, en lugar de escuchar lo que dice, y así ser llevados a un estado de verdadera paz, gritan: “Calla, calla, todavía hay tiempo; No me perturbaré con estos miedos infantiles: quédese quieto, señor, y acuéstese. ¡Vaya! levántense, durmientes, amordazadores de la conciencia, ¿qué quieren decir? ¿Por qué dormís cuando la muerte se acerca, cuando la eternidad está cerca, cuando el gran trono blanco ya viene sobre las nubes del cielo, cuando la trompeta de la resurrección está siendo puesta en la boca del arcángel?</p

4. Un cuarto grupo de hombres tiene un tipo de paz que es el resultado de las resoluciones que han hecho, pero que nunca llevarán a cabo. «Oh», dirá uno, «estoy bastante tranquilo de mi mente, porque cuando tenga un poco más de dinero me retiraré de los negocios, y entonces comenzaré a pensar en las cosas eternas». Ah, pero te recordaría que cuando eras un aprendiz, dijiste que te reformarías cuando te convirtieras en oficial; y cuando eras oficial, solías decir que prestarías buena atención cuando te convirtieras en maestro. Pero hasta ahora estas facturas nunca se han pagado cuando se convirtieron en dúo. Todos ellos han sido deshonrados hasta ahora; y confíe en mi palabra, esta nueva ley de alojamiento también será deshonrada.

5. Ahora me dirijo a otra clase de hombres, para no pasar por alto a ninguno de los que dicen: «Paz, paz, cuando no hay paz». No dudo sino que muchas de las personas de Londres disfrutan de paz en sus corazones, porque son ignorantes de las cosas de Dios. Si tienes una paz que se basa en la ignorancia, deshazte de ella; la ignorancia es algo, recuerda, de lo que eres responsable. No eres responsable del ejercicio de tu juicio ante el hombre, pero eres responsable de ello ante Dios.

6. Paso ahora a otra forma más peligrosa de esta falsa paz. Puede que haya extrañado a algunos de ustedes; probablemente me acerque a tu casa ahora. Ay, ay, lloremos y lloremos de nuevo, porque hay plaga entre nosotros. Es parte de la franqueza admitir que con todo el ejercicio del juicio y la disciplina más rigurosa, no podemos mantener a nuestras iglesias libres de hipocresía. ¡Vaya! No conozco un engaño más condenable que el de que un hombre se envanezca en su cabeza, que es un hijo de Dios y, sin embargo, viva en pecado, que les hable acerca de la gracia soberana, mientras vive en lujuria soberana—levantarse y hacerse árbitro de lo que es verdad, mientras él mismo desprecia el precepto de Dios, y pisotea el mandamiento.

7. Queda otra clase de seres que superan a todos estos en su total indiferencia hacia todo lo que pueda despertarlos. Son hombres entregados por Dios, entregados justamente. Han pasado el límite de Su larga paciencia. Él ha dicho: “Mi Espíritu no contenderá más con ellos”; “Efraín es entregado a los ídolos, déjalo”. Como castigo judicial por su impenitencia, Dios los ha entregado a la soberbia ya la dureza de corazón. (CH Spurgeon.)

Falsa seguridad

I . ¿Cómo se llega a este estado de fácil confianza?

1. Hay una disposición a reconocerse de manera general que son pecadores, aunque también a paliar la enormidad del pecado, y a encubrirlo con el dulce epíteto de una enfermedad.

2. Luego, para que todo esté bien, seguro y cómodo, se fomenta el sentimiento de que Dios es misericordioso y pasará por alto nuestras debilidades. Pero esta misericordia, en la que se confía tan vagamente, no es la misericordia que se ha convertido en objeto de una oferta real de Dios al hombre. Ha dado un paso al frente para liberarnos de la deuda del pecado.

II. Los males de tal falsa confianza.

1. Arroja una calumnia sobre el carácter de Dios.

2. Es hostil a la causa de la justicia práctica, ya que tiende a eliminar todas las restricciones, con el argumento engañoso de la misericordia que todo lo aprovecha, y deja que cada hombre peque tanto como quiera. (T. Chalmers, DD)

Paz, cuando no hay paz

La El valor de estas profecías del Antiguo Testamento para nosotros es que sostienen el espejo de la naturaleza. Bajo diferentes disfraces vemos a hombres lidiando con los mismos problemas, enfrentándose a los mismos miedos, luchando con las mismas dificultades, encontrándose con las mismas alegrías y las mismas desilusiones. La historia siempre se repite.

1. La misma opresión, el mismo pecado, las mismas corrupciones que tanta angustia están causando entre nosotros, estaban obrando allí, y de muchos corazones subía el clamor: “¿Hasta cuándo, Señor, hasta cuándo? ?” Los medios que adoptaron no fueron suficientes para el fin, y ese es precisamente el punto en el que estos israelitas se dan la mano con muchos reformadores en nuestros días. Hay modas en estas cosas como en todo lo demás. Con la multitud y con los sacerdotes en estos días lejanos era sacrificio y holocausto. Con nosotros, las panaceas favoritas son algo diferentes. Veamos algunas de ellas.

(1) Existe lo que se ha llamado la doctrina de la cultura. “Educad, educad, educad”, gritan algunos, y eso arreglará todo. Los exponentes de esta escuela son entusiastas y hablan de grandes cosas que se lograrán cuando el refinamiento y la cultura que se fomenta en los «diez superiores» se haya filtrado a través de esquemas de extensión universitaria y asentamientos a las clases trabajadoras.

(2) Otros, de una mentalidad más práctica, piensan que el mundo puede arreglarse por medios legislativos. “Mejores leyes y mayor libertad es lo que se quiere”, dicen, “para elevar al pueblo”. La vida para ellos consiste en la abundancia de cosas que los hombres poseen. Se ríen de la noción de una felicidad que no tiene abundancia y ridiculizan la idea misma de comodidad o satisfacción en una casa de una habitación.

(3) Otro grupo piensa que si pudiéramos hacer que la gente esté sobria, todo estaría bien. Nos dicen que casi las nueve décimas partes de los delitos y travesuras del país provienen de la embriaguez.

2. Hay mucho de verdad en gran parte de lo que han dicho los defensores de cada uno de estos diferentes sistemas, y dentro de ciertos límites tienen razón. Que alguna vez lleguen a la raíz del asunto es otra cosa. No son doctrinas nuevas. Los hombres las han probado durante mucho tiempo. ¿Y cuál ha sido el resultado donde han tenido un juego más libre? ¿Una cura perfecta? ¿Una aproximación a un Estado ideal? Ay, no. En algunos casos, uno u otro de ellos, o todos juntos, pueden haber contribuido a hacer la vida más fácil, o más cómoda, a los individuos aquí y allá; pero ninguno de ellos, ni todos juntos, han podido curar las heridas de la humanidad. No son más que los parches de púrpura con los que los hombres tratan de ocultar las llagas supurantes. El problema está en el corazón, en la sangre, en el centro más recóndito de nuestro ser, y hasta que sea expulsado de esa ciudadela, no puede haber esperanza para nosotros ni para el mundo. Los que abrigan la suposición de que el hombre en el fondo es un amante de la verdad y la luz, de la pureza y la bondad, acarician una vana presunción. ¿No hay crueldad, no hay lujuria en los círculos superiores de la sociedad? ¿No hay impureza, ni degradación, ni opresión entre los eruditos? ¿No hay miseria, ni corazones rotos en los hogares de los ricos? ¿No hay lágrimas, ni suspiros, ni ceño fruncido donde se desconoce la intemperancia? (R. Leggat.)

Médicos inútiles

En China tienen algunas formas extrañas de curar a los enfermos, y en Pekín, se dice, ¡tienen una mula de bronce por médico! Esta mula se para en uno de sus templos y los enfermos acuden allí por miles para ser curados. ¿Cómo puede una mula de bronce curar a alguien? Preguntas. Efectivamente, ¿cómo puede él? y, sin embargo, esta pobre gente ignorante lo cree. Si vivieras allí, en lugar de en este país, es probable que cuando tuvieras un dolor de muelas tu padre te llevara… ¿al dentista? ¡Oh, no! Eso es lo que hacen en este país. En Pekín probablemente te llevarían al templo donde está la mula de bronce y te levantarían para que pudieras frotarle los dientes, luego frotarte los tuyos y luego pensar que el dolor debería desaparecer. Si te caías y te lastimabas la rodilla, ibas y frotabas la rodilla de la mula, y luego la tuya, para curarla. Dicen que le han frotado tantos al mulo, que le han quitado el latón en muchos lugares, de modo que hubo que ponerle nuevos parches, y le han quitado los ojos por completo. Pero una mula nueva espera para tomar el lugar de la vieja cuando finalmente se desmorona. Parece una manera muy sencilla de curar dolores y molestias, pero me temo que el dolor no mejora mucho después de la visita a la mula; y estoy seguro de que todos los niños y niñas que lean sobre el «médico de bronce» se alegrarán de vivir en esta tierra, incluso si los dentistas a veces sacan dientes que duelen, y los médicos a menudo dan medicamentos que no son agradables de tomar.

Falsa paz

Tu paz, pecador, es esa calma terriblemente profética que el viajero percibe ocasionalmente sobre los altos Alpes. Todo está quieto. Los pájaros suspenden sus notas, vuelan bajo y se encogen de miedo El zumbido de las abejas entre las flores es silenciado. Una quietud horrible gobierna la hora, como si la muerte hubiera silenciado todas las cosas extendiendo sobre ellas su terrible cetro. ¡No percibáis lo que seguramente está a la mano! La tempestad se prepara, el relámpago pronto arrojará sus llamas de fuego. La tierra se estremecerá con las ráfagas de truenos; los picos de granito se disolverán; toda la naturaleza temblará bajo la furia de la tormenta. Tuya es hoy esa solemne calma, pecador. No os regocijéis en él, porque viene el huracán de la ira, el torbellino y la tribulación que os barrerá y os destruirá por completo. (CHSpurgeon.)