Estudio Bíblico de Jeremías 6:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 6,15

No eran en absoluto avergonzado.

Desvergüenza en el pecado, precursor seguro de destrucción

Aquel que ha pecado así mismo más allá del sentimiento, se puede suponer con justicia que ha pecado más allá de la gracia.

1. Culpa extraordinaria. “Cometió una abominación.”

2. Comportamiento bajo culpabilidad. “Nada de vergüenza”, etc.

3. El alto resentimiento de Dios por su monstruosa desvergüenza. “¿Se avergonzaron?”

4. La sentencia consiguiente. “Por tanto, caerán”, etc.

I. Qué vergüenza es y qué influencia tiene sobre el gobierno de las costumbres de los hombres.

1. La vergüenza es un dolor mental que surge de la aprensión de alguna desgracia que cae sobre un hombre. Y la desgracia consiste propiamente en el conocimiento u opinión de los hombres de algún defecto, natural o moral, que les pertenece. De modo que cuando un hombre es consciente de que algo defectuoso o fuera de lugar, ya sea en su persona, sus modales o las circunstancias de su condición, es conocido o notado por otros; de este sentido o aprehensión suyo, naturalmente resulta en su mente un cierto dolor o desagrado, dolor que constituye propiamente la pasión de la vergüenza.

2. De esto, que la vergüenza se basa en el temor que el hombre naturalmente tiene de la mala opinión de los demás, y que principalmente con referencia a la bajeza o inmoralidad de sus acciones, es manifiesto que es ese instrumento grande y poderoso en el alma del hombre por lo que la Providencia preserva la sociedad y apoya al gobierno, ya que es el freno más eficaz que le impide hacer cosas que tienden más inmediatamente a perturbar una y destruir a la otra.

3. Aquel en quien la vergüenza ha hecho su obra, es, ipso facto, despojado de todas las comodidades comunes de la vida. La luz es para él sombra de muerte; no tiene corazón ni apetito para los negocios; su misma comida le produce náuseas. Habiendo pasado algunos años en esa miserable condición, primero el vigor de sus intelectuales comienza a decaer y decaer, y luego sigue su salud; la agitación del alma produce uno en el cuerpo, el hombre de un interior cae en una consunción exterior, y la muerte al fin da el golpe final, y cierra todo con una triste catástrofe.

II. Por qué caminos los hombres llegan a desechar la vergüenza y volverse descarados en el pecado.

1. Por la comisión de grandes pecados. Porque estos gastan la conciencia, y destruyen a la vez. Son, por así decirlo, un curso de maldad resumido en un solo acto, y una costumbre de pecar por equivalencia. Fortalecen la frente, y endurecen el corazón, y rompen los barrotes con que el pudor lo había cercado y encerrado en un principio.

2. La costumbre de pecar nunca falla en el tema de quitarle el sentido y la vergüenza al pecado, nunca antes una persona tan virtuosa. Primero, comienza a sacudirse el horror natural y el pavor que tenía de quebrantar cualquiera de los mandamientos de Dios, y así no temer al pecado; luego, al encontrar sus apetitos pecaminosos gratificados por tales transgresiones de la ley divina, llega a gustarle su pecado y complacerse con lo que ha hecho; y luego, de complacencias ordinarias, realzadas y mejoradas por la costumbre, llega apasionadamente a deleitarse en tales maneras. Finalmente, habiendo resuelto continuar y persistir en ellas, se encuadra en un decidido desprecio de lo que se piensa o se dice de él.

3. Los ejemplos de grandes personas quitan la vergüenza de cualquier cosa que se les observe practicar, aunque nunca tan repugnante y vergonzoso en sí mismo. Nada es más contagioso que una acción iii iniciada con un gran ejemplo; porque es natural que los hombres imiten a los que están por encima de ellos y se esfuercen por parecerse, al menos, a lo que ellos no pueden ser.

4. La observación de la práctica general y común de cualquier cosa quita la vergüenza de esa práctica. Un vicio a la mode mirará la virtud misma fuera de semblante, y está bien que no la mire también de corazón. Los hombres aman no ser singulares, especialmente cuando la singularidad reside en los caminos escabrosos y severos de la Virtud.

5. Haber estado una vez grande e irremediablemente avergonzado vuelve a los hombres sin vergüenza. Porque la vergüenza nunca tiene fuerza si no hay algo de crédito que preservar. Cuando un hombre descubre que se ha perdido, es como un jugador perdido, que juega con seguridad, sabiendo que no puede perder más.

III. Los varios grados de desvergüenza en el pecado.

1. Una demostración del mayor respeto, y hacer las aplicaciones y direcciones más obsequiosas a personas lascivas e infames; y eso sin que lo exija ningún pretexto de deber, que sin embargo es el único que puede justificar y excusar a los hombres en él.

2. Atenuar o excusar un pecado es suficientemente malo, pero defenderlo es intolerable. Tales son propiamente los abogados del diablo.

3. Gloriarse en el pecado. La corrupción de la naturaleza del hombre no puede ir más allá de esto. Esto es establecer públicamente un estandarte en nombre del vicio, llevar sus colores y afirmar y defender abiertamente su causa, desafiando todo lo que es sagrado o civil, moral o religioso.

IV. Por qué trae juicio y destrucción sobre el pecador.

1. Porque la desvergüenza en el pecado presupone siempre aquellas acciones y conductas que Dios rara vez permite que queden impunes.

2. Debido a la influencia destructiva que tiene sobre el gobierno del mundo. Es manifiesto que la integridad de los modales de los hombres no se puede asegurar, donde no se conserva en la mente de los hombres una verdadera estimación del vicio y la virtud, es decir, donde el vicio no se considera vergonzoso y oprobioso, y la virtud se valora como digna y honorable. . Pero ahora, donde el vicio camina con un frente audaz, y ninguna vergüenza acompaña a la práctica oa los que la practican, hay una completa confusión de las primeras propiedades divisorias y distintivas de las acciones de los hombres; la moralidad se derrumba y el gobierno debe seguirla rápidamente. Y cada vez que se trata de algo así con cualquier Estado civil, la virtud y la honestidad común parecen apelar al supremo Gobernador de todas las cosas, para que tome el asunto en Sus propias manos y corrija esas clamorosas enormidades que se han vuelto demasiado grandes y peligrosas. fuerte para la ley o la vergüenza, o cualquier coacción humana.

V. Cuáles son esos juicios.

1. Una muerte súbita y desastrosa; y, de hecho, lo repentino en esto difícilmente puede ser sin desastre.

2. Guerra y desolación.

3. Cautiverio. (R. Sur, DD)

La desvergüenza de los pecadores

La leyenda dice que , estando un pecador en la confesión, el diablo apareció, diciendo, que había venido a hacer restitución. Cuando se le preguntó qué restauraría, dijo: “Vergüenza; porque es vergüenza que he robado a este pecador para hacerlo desvergonzado en el pecado; y ahora he venido a devolvérselo, para que se avergüence de confesar sus pecados.”

Tampoco podían avergonzarse.

Sonrojarse

(with Ezr 9:6):–“Solo imagina, ”, dijo Tom, que había estado haciendo un poco de estudio de palabras con la ayuda de su Skeat recién adquirido, “sonrojarse es, en su origen, la misma palabra que arder o explotar, y un rubor en danés significa una antorcha”. “Y muy buen origen también”, dijo su hermana, que se sonrojaba y se calentaba a la menor provocación. Sí, la juventud es la época de ruborización de la vida. Dijo Diógenes a un joven al que vio ruborizarse: “Ánimo, muchacho, esa es la tez de la virtud”.

I. Está el rubor de la culpa. ¿Quién rompió la ventana? Todos estaban en silencio; pero un niño parecía inquieto. Su sonrojo fue el estallido de su conciencia al rojo vivo, condenando la lengua muda.

II. Está el rubor de la vergüenza. Fue una cosa tan mala decir esa mentira al propio padre. Fue una mala pasada que le hice a mi amigo. Y esa desagradable palabra que le dije ayer a una chica, también me da vergüenza pensar en ella. Sí; deberías pensar vergüenza. Pero “el hombre que se sonroja no es un bruto”.

III. Está el rubor del pudor. Tom no dijo nada acerca de su espléndida puntuación en el partido, hasta que su hermana leyó en voz alta en el desayuno a la mañana siguiente el informe halagador dado en el periódico, ante lo cual Tom se sonrojó como una niña. Sin embargo, tuvo su venganza cuando Shena recibió más de una carta del Dr. Barnardo, y Tom protestó que ahora sabía por qué no tenía dinero para gastar en dulces, y la pobre Shena se puso muy roja y salió de su casa. la habitación.

IV. Está el rubor de la indignación honesta por la mezquindad del tramposo, la crueldad del matón, la codicia del glotón y la indiferencia de las almas egoístas. Este rubor de ira virtuosa debió surgir en el rostro manso de Cristo, cuando reprendió a los discípulos por impedir que las madres le trajeran a sus hijos.

V. Solo dos veces, creo, leemos sobre ruborizarse en la Biblia, y lo solemne es que el rubor en ambos casos no es ante los hombres, sino bajo la mirada de Dios.

1. Una de las oraciones más notables de la Biblia es la oración de Esdras, el escriba, el valiente, bueno y santo hombre que guió a una compañía de sus hermanos israelitas desde Babilonia hasta Jerusalén. Surge caliente y apasionado de su propio corazón; porque, como todas las almas sacerdotales, hace suyos todos los pecados del pueblo. “Oh Dios mío, me avergüenzo y me sonrojo de levantar mi rostro hacia Ti, Dios mío”. Amaba tanto a su pueblo que sus faltas parecían propias, y se sonrojaba ante el Dios Santo por la vergüenza de ellos.

2. Totalmente en el polo opuesto de los sentimientos está el otro lugar en la Biblia donde se habla de ruborizarse. Porque Jeremías, el profeta del Señor con el corazón quebrantado, lo usa cuando tiene que describir la absoluta insensibilidad del pueblo, a pesar de todos sus pecados y dolores. “No se avergonzaron en absoluto, ni pudieron sonrojarse”. Ese es seguramente el estado más desesperado de todos, cuando uno ha perdido el poder mismo de sentir vergüenza y tristeza ante Dios. Los florentinos solían señalar a Dante en la calle, susurrando: “Ahí está el hombre que ha estado en el infierno”. Pero el infierno ha entrado en el corazón del hombre que no puede sonrojarse. Oh, es mejor, como dijo Mahoma en su vejez, sonrojarse en este mundo que en el otro. San Juan de ojo de águila y corazón amoroso nos dice que en el gran día del juicio tendremos la valentía o la libertad y la confianza de los niños, o nos encogeremos con vergüenza “como un culpable sorprendido”. (AN Mackray, MA)