Estudio Bíblico de Jeremías 7:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 7,1-7

Párese en la puerta. . . y proclamar.

Audacia en la predicación

Algunos predicadores son comerciantes de puerto en puerto, siguiendo la costumbre y curso aprobado; otros se aventuran por todo el océano de las preocupaciones humanas. Los primeros son aclamados por la voz común de la multitud, cuya causa defienden, los segundos son acusados de ociosos, a menudo sospechosos de ocultar designios profundos, siempre ridiculizados por haber perdido toda suposición del curso correcto. Sin embargo, de la última clase de predicadores estaba Pablo el apóstol. Tales aventureros, bajo Dios, esta época del mundo nos parece especialmente querer. Hay ministros ahora para mantener el rebaño en pastos y en seguridad, pero ¿dónde van a hacer incursiones en el extranjero, para atraer a los devotos de la moda, de la literatura, del sentimiento, de la política y del rango? Verdaderamente, no son los escenógrafos los que adoptan la forma habitual de su cargo y pasan la ronda de trabajo y luego se acuestan contentos; pero son aventureros audaces, quienes observarán desde la gran eminencia de una mente santa y celestial todos los agravios que subyacen a la religión, y todos los obstáculos que impiden su curso, y luego descenderán con la abnegación y la fe de un apóstol para establecer la batalla en orden contra ellos. (Edward Irving.)

Entra por estas puertas para adorar al Señor.– –

El carácter requerido en aquellos que adorarían a Dios

Los paganos tenían la noción de que a los dioses no les gustaría el servicio y sacrificio de cualquiera excepto de los que eran como ellos, y por lo tanto, al sacrificio de Hércules no se admitiría a ninguno que fuera enano; y al sacrificio de Baco, un dios alegre, ninguno que estuviera triste y pensativo, como no convenía a su genio. De su insensatez se puede sacar una excelente verdad: el que quiera agradar a Dios debe ser como Dios. (HG Salter.)

Enmendad vuestros caminos y vuestras obras.—

La religión, la mejor seguridad para la Iglesia y el Estado

I. La religión, y la práctica general de la misma en una nación, es el establecimiento más seguro de estados y reinos.

1. Esto es cierto de forma natural; porque los deberes de la religión tienen una tendencia natural a aquellas cosas que son los fundamentos de ese establecimiento, a saber, la paz, la unidad y el orden.

2. Pero además de una tendencia natural en virtud y bondad al establecimiento de estados y reinos, todos los que creen en la religión también deben creer que la práctica general de la misma en una nación siempre estará acompañada de una bendición sobrenatural de Dios. Porque este es el resultado de todas las declaraciones de Dios, en cuanto a la manera y regla de Sus tratos con la humanidad, ya sean personas o naciones, que todos los que Le sirvan y obedezcan fielmente, serán ciertamente merecedores de Su favor y protección.

II. En cada nación es asunto propio de los magistrados civiles, como tales, reivindicar y mantener el honor de la religión. Y cuando hablo de autoridad, y de la vigorosa aplicación de la misma por parte del magistrado, no puedo omitir una cosa, que es una poderosa aplicación de ella, un buen ejemplo; la cual, por su naturaleza, es la forma más contundente de enseñar y corregir, y sin la cual, ni las instrucciones de los ministros, ni la autoridad de los magistrados, pueden valer para el eficaz desaliento y supresión del vicio.

III. Sin una consideración seria de los deberes morales y espirituales de la religión, el mayor celo en otros asuntos, aunque sea por el culto establecido de Dios, no asegurará el favor y la protección Divina, ni a las personas ni a las naciones. Los ritos externos de la religión son buenas ayudas para la devoción y medios apropiados para mantener el orden y la decencia en el culto público; y es muy loable el celo por conservarlos, con seria consideración a esos fines piadosos y sabios; pero creer que el celo por ellos expiará el descuido de los deberes morales y espirituales de la religión es un peligroso error. (E. Gibson, DD)

El templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor, son estos.

La locura de confiar en privilegios externos

I. Debemos mostrar la locura extrema de confiar en cualquier privilegio religioso, mientras nuestros corazones permanecen sin renovar y nuestras vidas no son santas. ¿Sobre qué base podemos confiar en la continuación del favor de Dios bajo tales circunstancias? ¿Debemos nosotros, porque un amigo nos ha concedido muchos beneficios y nos ha perdonado muchas ofensas, estar justificados al suponer que no habrá límite para su resistencia? Sin embargo, los judíos—y su caso no es singular—parecían reclamar un derecho especial al favor continuo de Dios, en virtud de sus privilegios religiosos; sin considerar que esos privilegios eran un don gratuito; que en cualquier tiempo puedan ser retirados, sin sombra de injusticia; y que mientras duraban estaban destinados a operar, no como incentivos para la presunción, sino como motivos para el amor, el agradecimiento y la obediencia. No tenían en sí mismos ninguna eficacia espiritual. Ni el carácter de Dios, ni sus promesas, ofrecieron base alguna de esperanza sobre la cual construir tal conclusión. No hubiera sido consistente con Su santidad, sabiduría o justicia que el pecador escapara bajo la alegación de privilegios nacionales o personales, por grandes que fueran. Y Sus promesas, tanto temporales como espirituales, fueron todas hechas de acuerdo con el mismo principio. “Si andáis en Mis estatutos, y guardáis Mis mandamientos, y los ponéis por obra. . . entonces andaré entre vosotros, y seré vuestro Dios;. . .pero si no me oyereis, y no hiciereis todos estos mandamientos,. . .Pondré mi rostro contra ti.” Todo el tenor de las dispensaciones providenciales de Dios tiene el mismo efecto. Y en consecuencia, los judíos, por grandes que fueran sus mercedes nacionales, encontraron en numerosas ocasiones que no estaban exentos del justo desagrado de su Divino Gobernador. Sin embargo, con todas estas pruebas de los justos juicios de Dios, su clamor constante era: “El templo del Señor, el templo del Señor”: se agarraron, por así decirlo, de los cuernos del altar con manos impías; y, a pesar de las amenazas del Todopoderoso, eran siempre propensos a confiar en esos privilegios externos. En el mismo momento en que estaban cometiendo las terribles atrocidades de las que el profeta Jeremías los acusa, eran celosos de la adoración externa de Dios y se jactaban mucho de su profesión religiosa. Pero, ¿podría haber alguna locura mayor que la de suponer que esta adoración insincera podría satisfacer a Aquel que escudriña el corazón y prueba los riñones? El profeta señala con fuerza la extrema locura y el engaño de tales expectativas: “Ve”, dice, “a mi lugar que estaba en Silo, donde puse mi nombre al principio; y ved lo que le hice por la maldad de mi pueblo Israel. Y ahora, porque habéis hecho todas estas obras, dice el Señor, y os hablé, madrugando y hablando, pero no oísteis; y os llamé, y no respondisteis; por tanto, haré con esta casa sobre la cual es invocado mi nombre, en la cual vosotros confiáis, y con el lugar que os di a vosotros y a vuestros padres, como he hecho con Silo. Habiendo considerado así la locura extrema de confiar en los privilegios externos, mientras que el corazón no ha sido renovado y la vida no es santa, somos–

II. Para mostrar que esta locura es demasiado común en todas las épocas; y que nosotros mismos, tal vez, somos culpables de ello. ¡Cuántos se enorgullecen de ser celosos protestantes, o miembros estrictos de la Iglesia oficial, o asistentes regulares al culto público, mientras viven en el espíritu del mundo, y sin ninguna evidencia bíblica de estar en un estado de favor con Dios! Cuántos confían en la supuesta ortodoxia de su fe; oa su celo contra la infidelidad, entusiasmo; ¡mientras ignoran el camino bíblico de la salvación, e indiferentes a la gran preocupación de hacer segura su vocación y elección! Cuántos abrigan una esperanza secreta de las oraciones de los padres religiosos, el celo y la piedad de sus ministros. En resumen, innumerables son las formas en que las personas se engañan a sí mismas sobre estos temas; imaginando que el templo del Señor está entre ellos; y en esta vana suposición permaneciendo contentos y descuidados en sus pecados, e ignorantes de toda religión verdadera. Preguntémonos ahora, en conclusión, si tal es nuestro propio caso. ¿En qué estamos poniendo nuestras esperanzas para la eternidad? ¿Estamos descansando sobre algo superficial o externo; en algo que no sea una conversión genuina del corazón a Dios? La verdadera piedad no es algo que se pueda hacer por nosotros; debe ser injertado en nosotros; debe morar en nuestros corazones y mostrar sus benditos efectos en nuestra conducta. (Observador cristiano.)