Estudio Bíblico de Jeremías 7:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 7:27

No lo harán te escucho.

La presciencia de Dios del rechazo de Su Palabra por parte del pecador

I. Instancias ilustrativas del texto.

1. La transgresión original de los primeros padres.

2. El viejo mundo.

3. Faraón.

4. Judíos como nación.

II. ¿Cómo se puede explicar y defender esto?

1. A menos que Dios conociera resultados como los descritos, sería imperfecto.

2. Él no es la causa de la rebelión que anuncia.

3. Él nunca influye en los hombres para que hagan lo malo.

4. Hay muchos fines que Dios debe alcanzar.

Hablando, sabiendo que los hombres no escucharán.

(1) Dios exhibe su verdadero deseo de salvación para ellos.

(2) Él trata a los hombres como seres razonables y responsables.

(3) Los deja sin excusa.

Conclusión–

1. El libre albedrío del hombre es su gloria.

2. La bondad infinita de Dios es indudable.

3. Nuestro deber es manifiesto: escuchar, obedecer, creer.

4. Así los hombres serán finalmente inexcusables, habiendo empleado los medios para su restauración a la santidad ya Dios. (J. Burns, DD)

Predicación sin efecto

Dios ha estado poniendo en boca de su siervo Jeremías un variado mensaje de reprensión y consejo, de promesa y bendición. El mensaje contiene igual aliento a los que deben arrepentirse, y denuncias de ira sobre todos los que, temerariamente confiados en los privilegios externos, deben continuar insultando por la impiedad de sus vidas. Por lo tanto, existe una estrecha semejanza entre el sermón que el profeta recibió instrucciones de pronunciar y los que, en nuestros días, los ministros de Dios deben pronunciar. Sabemos que es nuestro negocio, al tratar con una asamblea mixta de los que hacen profesión de religión y los que no hacen ninguna, usar un lenguaje muy similar al que emplea aquí Jeremías; conjurando a los hombres para que “no confíen en palabras mentirosas que no aprovechan”, sino que “enmienden sus caminos y sus obras, para que la ira de Dios y la furia de Dios no se derramen y se enciendan, y no haya quien los apague”. Aquí, entonces, es que nuestro texto se presenta ante nosotros con toda su sorprendente y desconcertante aseveración; que, perdiendo de vista las circunstancias peculiares de los judíos, podemos considerar a los ministros del Evangelio como ordenados a predicar, incluso si de antemano se les aseguró que su predicación sería infructuosa. No podemos dejar de pensar que, al determinar por cálculo humano qué curso sería el más ventajoso para sus oyentes, los predicadores considerarían mejor guardar silencio si estuvieran seguros de que nadie se convertiría por su mensaje. No admite duda alguna que los hombres que escuchan el Evangelio y no prestan atención a sus anuncios están en desventaja por la misma circunstancia de haber sido sus oyentes. Ahora bien, en realidad se le dio a Jeremías esa información que, por el bien del argumento, hemos supuesto que nos impartimos a nosotros mismos. Sin embargo, no por eso debía abstenerse de entregar su mensaje. La certeza del rechazo no interfería en modo alguno con el deber de proclamación. Ahora bien, si la ineficacia de la predicación para lograr la conversión, suponiendo que se haya determinado previamente, no fuera razón suficiente para abstenerse de predicar, debe haber fines respondidos por la publicación del Evangelio más allá de la reunión del pueblo elegido de Dios. . El camino que ha de seguir la Palabra predicada en cada caso particular es necesariamente ya conocido por el Omnisciente, de modo que para Dios es previamente una cosa de tanta certeza como puede serlo después para nosotros, que recibiremos y rechazaremos la ofreció la salvación. El conocimiento previo no tiene influencia en la recepción; no impone ninguna restricción a la voluntad, y no da preferencia a la voluntad. Y ahora, admitiendo sólo que la presciencia de Dios, y no la predestinación de Dios, entra como requisito previo en una declaración como la que se hace en nuestro texto, queda aún por examinar la cuestión de por qué Dios debe ordenar la predicación del Evangelio en los casos en que Él ¿Está seguro de que esta predicación será ineficaz? Pensamos que la gran respuesta a esta pregunta se encuentra en las exigencias de ese alto gobierno moral que indudablemente Dios ejerce sobre las criaturas de esta tierra. Recuérdese que cada uno de nosotros vive bajo el gobierno moral de Dios, el cual toma su carácter de la interferencia de Cristo; que seremos juzgados ante el universo reunido como seres a quienes se les ofreció liberación a través de una Garantía; y ¿no está claro que, si este nuestro último juicio se lleva a cabo con esa rígida justicia que debe caracterizar todo procedimiento de Dios, se hará evidente a todo nivel de inteligencia que los que perecen podrían haberse salvado; y por cuanto están condenados por haber rechazado la salvación, ¡la salvación había sido literalmente puesta a su alcance! (H. Melvill, BD)

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