Estudio Bíblico de Jeremías 8:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 8:11

Han sanado levemente el daño de la hija de mi pueblo, diciendo: Paz, paz; cuando no hay paz.

¿Curado o engañado? ¿Cuáles?

El pueblo en medio del cual habitaba Jeremías había recibido gran daño, y lo sintieron, porque fueron invadidos por crueles enemigos, sus bienes fueron saqueados, sus hijos fueron asesinados y sus ciudades quemadas. Jeremías, con verdadero amor a su nación, les advirtió que la causa de todos sus problemas era que habían abandonado a su Dios. Los siervos de Dios de hoy tienen ante sí una tarea más dura incluso que la de los antiguos videntes. No nos corresponde señalar las ruinas humeantes y los cadáveres de los muertos insepultos, evidencias evidentes de una herida dolorosa; pero nuestro trabajo es tratar con la enfermedad espiritual y estar entre un pueblo que no confiesa ningún daño. Grandes multitudes de nuestros oyentes no acogen con beneplácito la noticia de un remedio celestial, porque no se dan cuenta de que están enfermos. Un médico que tiene que comenzar su práctica convenciendo a sus vecinos de que están enfermos no tiene ante él una esfera muy esperanzadora. Tal es nuestra obra: ante todo tenemos que declarar en el nombre del Dios de la verdad que el hombre ha caído, que su corazón es engañoso sobre todas las cosas y desesperadamente perverso, que es un pecador destinado a morir, y tal pecador que no hay quien lo reclame a menos que el etíope pueda cambiar su piel y el leopardo sus manchas. Verdades tan humillantes para el orgullo humano no son de ningún modo populares; los hombres prefieren escuchar los suaves períodos de quienes ostentan la dignidad de la naturaleza humana. Muchos hay que confiesan su enfermedad, pero la enfermedad del pecado les ha producido un letargo espiritual, de modo que encuentran un horrible descanso en su estado perdido, y no anhelan elevarse a la salud espiritual, de la cual, en verdad, saben. nada. Son culpables y están dispuestos a seguir siendo culpables; inclinado al mal, y contento con la inclinación. ¡Ay, yo! pero debemos sacarlos de esto. Perecerán a menos que sean vivificados de esta indiferencia: dormirán hasta el infierno a menos que podamos encontrar un antídoto para los opiáceos del pecado. Una vez hechas estas cosas, no hemos hecho más que asaltar las afueras del castillo, porque todavía queda otra dificultad. Convencidos de que quieren la curación, y en cierta medida ansiosos por encontrarla, el peligro con los que han despertado es que no se contenten con una curación aparente y se pierdan la verdadera obra de la gracia.

Yo. Es muy fácil para nosotros ser objeto de una falsa curación.

1. Podemos inferir esto del hecho de que sin duda un gran número de personas están así engañadas. Si un gran número de personas lo son, ¿por qué no deberíamos serlo nosotros? La tendencia de otros hombres probablemente también esté en nosotros. ¿Por que no? ¿No hay muchas personas que consideran que todo les va bien porque han observado las ordenanzas de la iglesia desde su juventud y sus padres las observaron antes de que realmente llegaran a la etapa de responsabilidad? Demasiados dependen completamente de la religión externa. Si eso se atiende cuidadosamente, concluyen que todo está bien. También me temo que muchos que no confían en las formas religiosas confían en las creencias doctrinales. Son sanos en la fe: ortodoxos, evangélicos. Detesta de todo corazón cualquier doctrina que no sea bíblica. Me alegra saber que es así con ellos; pero que no descansen en esto. Cubrir una herida con un manto real no es curarla, y ocultar una disposición pecaminosa bajo un credo sólido no es salvación.

2. Depende de esto, que si existe la posibilidad de que seamos engañados, siempre estaremos listos para ayudar en el engaño. Casi todos estamos del lado de lo que nos es más fácil y cómodo: las excepciones a esta regla son algunos espíritus morbosos que habitualmente se escriben cosas amargas contra sí mismos, y algunas almas llenas de gracia a quienes el Espíritu Santo ha convencido de pecado, que se consolarían a sí mismos si pudieran, pero no se atreven a hacerlo. Tome esto, entonces, por sentado, que hay muchas maneras de curarse levemente, y es probable que la mayoría de nosotros estemos complacidos con una u otra de ellas.

3. Además, los aduladores aún no son una raza extinta. Los falsos profetas abundaron en los días de Jeremías, y es posible que aún se encuentren.

4. La curación ligera seguramente estará de moda entre muchos, porque requiere muy poco pensamiento. La gente hará cualquier cosa menos pensar de acuerdo a la Palabra de Dios. Cuán pocos se sientan y responden la pregunta: «¿Cuánto le debes a mi Señor?» Preferirían escuchar un trueno a que se les pida que consideren sus caminos.

5. La religión superficial también estará siempre de moda, porque no requiere abnegación. ¿Te sorprende que la piedad vital se rebaje cuando proclama la guerra a cuchillo contra una indulgencia de por vida?

6. La curación leve, también, es buscada por los hombres, porque no requiere espiritualidad.

7. Pero permítanme advertirles con todas mis energías que nunca se conformen con ninguna de las leves curaciones que hoy en día se claman, porque todas terminarán en desilusión, tan cierto como que son hombres vivos. Recuerda que si pasas por esta vida engañado te esperará un terrible desengaño en el otro mundo.

II. Que sea nuestro buscar la verdadera curación. Pero entonces, como ya hemos dicho, esta verdadera curación debe ser radical. ¡Oh, reza para que así sea! Oh, que cada uno de nosotros pueda yacer ahora a los pies de Cristo como muerto hasta que Él nos toque y diga: “Vive”. En verdad, no deseo vida sino la que Él da. Sería vivificado por Su Espíritu y encontraría en Él mi vida, mi todo. Ahora ve un paso más allá. La curación que queremos debe ser una curación de la culpa del pecado. Toda ofensa que hayas cometido alguna vez debe ser limpiada, incluso la más mínima mancha debe desaparecer, y debe ser como si nunca hubiera existido, y debes ser como si nunca hubieras ofendido en absoluto. “¿Cómo puede ser eso? ” di tu Está claro que no puede ser por nada de lo que puedas hacer; y esto te lleva de nuevo a la oración de mi texto: “Sáname, y seré sano; sálvame, y seré salvo.” ¿Cómo puede ser? Sólo por el sacrificio expiatorio de Jesucristo nuestro Salvador. Pero no solo debéis estar libres del pecado, debéis ser libres de la pecaminosidad: una obra debe ser obrada en vosotros y en mí, por la cual seremos limpios, despojados de toda tendencia a hacer el mal. ¿No te hace clamar esto: “Sáname, oh Dios, y seré sano; sálvame, y seré sano; sálvame, y seré salvo”? Debería hacerlo, y al hacerlo, trabajará en su seguridad. En respuesta a vuestro clamor, el Espíritu eterno vendrá sobre vosotros, creándoos de nuevo en Cristo Jesús: Él vendrá y morará en vosotros, y quebrantará el poder reinante del pecado, poniéndolo debajo de vuestros pies. Es muy deseable estar tan sanado en el alma como para resistir la prueba de esta vida presente. He conocido amigos dados de alta del hospital como curados de una enfermedad que estaban amargamente decepcionados cuando llegaban a la vida cotidiana: un poco de esfuerzo los ponía tan enfermos como siempre. Una persona tenía un trozo de hueso enfermo en la muñeca; se lo sacó el cirujano del hospital, y el brazo parecía perfectamente curado, pero cuando empezó a trabajar volvió el viejo dolor, y era evidente que el viejo mal seguía allí, y que quedaba parte del hueso podrido. Así se salvan algunos, así piensan; pero es sólo en apariencia, porque cuando entran en el mundo, y son probados con la tentación, son exactamente iguales a como eran antes. No han recibido una salvación práctica; y nada más que la salvación práctica vale la pena tener. Una cura simulada es peor que ninguna.

III. Vayamos a donde se encuentre la verdadera curación. Es bien cierto que Dios es capaz de sanarnos de todos nuestros pecados: porque el que creó puede restaurar. Cualesquiera que sean nuestras enfermedades, nada puede superar el poder del amor omnipotente. Bendito sea el nombre del Señor, ninguna obra de gracia puede estar más allá de Su voluntad, porque Él se deleita en la misericordia. El Señor es tan aficionado a sanar las almas enfermas de pecado, que tuvo un solo Hijo, y lo hizo un médico para que pudiera venir y sanar a la humanidad de su herida mortal: y Él, hecho médico, descendió entre nosotros, y buscó para sus pacientes, no a los buenos y excelentes, sino a los más culpables, porque dijo: “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos; no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento. ” Jesús, pues, el Médico amado es capaz y está dispuesto a hacer frente al caso de cada uno de nosotros. Sus heridas son un remedio infalible. (CH Spurgeon.)

Dos tipos de paz; lo falso y lo verdadero

Fue culpa de los judíos, sobre los cuales Jeremías denunció el juicio de Dios por sus pecados, que, en vez de arrepentirse, se consolaron con falsas esperanzas de misericordia , y gritó: Paz, paz, cuando no había paz. “Escuché y oí”, dice el profeta, “que no hablaban bien; nadie se arrepintió de su maldad, diciendo: ¿Qué he hecho?” “No enmendaron sus obras; no ejecutaron juicio entre un hombre y su prójimo; pero todavía oprimían al extranjero, al huérfano y a la viuda.” Y pronto olvidaron la alarma que podían causar las terribles declaraciones del profeta: sanaron levemente la herida; creyeron a los falsos profetas, que les hablaban cosas suaves. Con demasiada frecuencia nos encontramos con casos exactamente similares entre nosotros. Dios ha denunciado juicios sobre los pecadores; los ministros de Dios proclaman estos juicios y, si es posible, alarman las conciencias de los pecadores. Difícilmente habría algo más sorprendente, si no estuviéramos tan acostumbrados a ello, que la indiferencia y la intrepidez generales que se muestran con respecto a los juicios de Dios. ¿Es cierto que Dios realmente ha designado un tribunal, en el que todos debemos comparecer? ¿Es cierto que a los transgresores les espera un castigo eterno? Aun así, sin embargo, sucede a veces, cuando se predica fielmente la Palabra de Dios, que surge una incómoda sospecha de peligro y se produce una alarma en la mente con respecto al juicio venidero. Entonces, tal vez, se indagará en cuanto a la forma de seguridad. Quiero que consideren el malestar que sienten, por doloroso que sea, como una gran bendición, por la cual tienen más razón para ofrecer acción de gracias a Dios que tal vez por cualquier misericordia que hayan experimentado antes. Un estado de tranquilidad descuidada es el estado de peligro. No reprimamos, pues, tales convicciones; no los miremos como un mal; no lamentemos que nuestra quietud haya sido interrumpida; sino más bien cuídalos, como los medios usados por la Providencia para nuestro bien. Que tales personas, sin embargo, se cuiden de poner demasiado énfasis en la paz presente. Siempre debe establecerse como regla que la gracia debe buscarse en primer lugar; luego la paz. Pero muchos invierten esto. El confort nunca debe ser nuestro fin principal o directo; aunque con demasiada frecuencia sucede que las doctrinas se valoran, los ministros se eligen y los medios se usan, sólo por el grado de comodidad que suscitan. Los efectos negativos de valorar así indebidamente la paz presente son muy graves. Esa inquietud mental que es la madre de la humildad y la enfermera del arrepentimiento; esa inquietud que, si se cultiva, produciría un espíritu de santo celo y de vigilancia sobre nosotros mismos, una visión justa y amplia de nuestro deber y una ternura de conciencia, es sofocada en su mismo nacimiento; y la consecuencia es obvia: las convicciones superficiales producen una paz superficial y una práctica superficial.

I. Los caminos falsos por los cuales los hombres se esfuerzan por obtener la paz. Aquí debo comenzar señalando que la fuerza de la paz de una persona no es prueba de su solidez. No es raro ver incluso a los pecadores notorios morir en paz, y encontrarse con entusiastas de diversas y opuestas clases regocijándose en una paz mental que no está nublada por una sola duda. Porque que una persona esté firmemente convencida de que tiene razón, y la paz vendrá naturalmente. Por lo tanto, variará según el temperamento natural de una persona, su modestia o su arrogancia, su conocimiento o su ignorancia, así como según las doctrinas que absorba. Podemos aprender de este punto de vista de la gran importancia del sólido conocimiento de las Escrituras y los verdaderos principios religiosos. Una paz falsa debe construirse sobre el error o la ignorancia, y estos se eliminan mediante un conocimiento completo de las verdades de la Escritura. Debemos examinar si nuestros puntos de vista son justos con respecto a los términos de la salvación y la evidencia necesaria de la seguridad de nuestro estado.

1. Está lejos de ser raro escuchar a una persona declarar su credo religioso en términos como estos: “A pesar de lo que afirmen los fanáticos, o lo que crean los entusiastas, estoy seguro de que Dios es nuestro Padre misericordioso, y tendrá en cuenta las debilidades de sus criaturas, Él sabe qué pasiones nos dio, y seguramente considerará su fuerza y nuestra debilidad. Es deshonroso para Él complacer cualquier temor de Su bondad. Casos como aquéllos, a los que no se extienden las leyes humanas, puede alcanzar la justicia divina; pero en cuanto a aquellos cuyas vidas, teniendo en cuenta la debilidad humana, son en general respetables, seguramente no necesitan abrigar aprensiones inquietas.” Que una persona reciba estos sentimientos, no importa cuán leve sea la evidencia, no importa que la Palabra de Dios los contradiga, y tendrá paz; y gozará de esta paz mientras continúe firme en estos sentimientos. Es solo un temor inquietante de que el pecado no pueda ser perdonado tan fácilmente; alguna sugerencia secreta de la conciencia de que no todo está bien por dentro, lo que puede sacudir la paz de este hombre. Una paz como ésta sólo puede ser el resultado de una gran ignorancia y el descuido de una investigación seria. Cuando la conciencia está iluminada por algún grado de conocimiento de las Escrituras, debe haber algo mucho más que esto para servir como fundamento para la paz del alma. Hay personas, por lo tanto, que buscan la paz mediante la adopción de un nuevo sistema religioso, tal vez uno verdadero. Leen las Escrituras, y asisten a la conversación religiosa con mucha curiosidad y deseo de conocer la verdad: tal vez se produzca un cambio completo en sus opiniones religiosas: su imaginación está viva para la religión; sus pensamientos están ocupados con él. Ahora bien, suponiendo que el sistema de religión que han adoptado sea el verdadero, todavía puede preguntarse: ¿la mera creencia incluso de la verdad salva el alma? ¿Puede una mera fe especulativa, por verdadera que sea, salvar a un hombre? ¿Nuestro Salvador, o sus apóstoles, nos dicen que dependamos de nuestras opiniones, de las fantasías de nuestra mente o de la claridad de nuestros conceptos?

2. Otra clase de personas construye su paz, no sobre las declaraciones de la Escritura con respecto al carácter de aquellos que serán aceptados, sino sobre algunas sugerencias secretas, alguna impresión hecha en la mente, alguna visión o roma, algún sentimiento poco común por que se imaginan que están seguros del favor de Dios hacia ellos. Dios no da una revelación para reemplazar a otra: Él no señala una esperanza en Su Palabra en la que podemos y debemos confiar, y luego, rechazándola como imperfecta, comunica una de una manera diferente. “Somos salvos”, dice el apóstol, “por la fe”; en otro lugar, “por esperanza”. Ambos implican lo mismo, y ambos prueban que no es por vista, por tacto, por impresiones: porque estas no son fe; éstos no tienen por objeto la verdad revelada en la Escritura, sino la verdad revelada a nosotros mismos. ¡Qué puerta se abre aquí para el engaño y el entusiasmo! ¡Cómo se desvía así la atención de la Palabra de Dios, para seguir una guía desconocida! ¡Cómo dejamos las promesas para construir sobre los fantasmas de la fantasía! Hay que admitir, en efecto, que el Espíritu Santo es el gran Autor de la luz y de la paz: pero Él las comunica, como aprendemos de las Escrituras, grabando en nuestros corazones las verdades reveladas en la Biblia; eliminando nuestros prejuicios contra ellos; disponiendo nuestro corazón para atenderlos; excitando afectos santos como consecuencia de la opinión que tenemos de ellos. Así el Espíritu da testimonio de Cristo, no de nosotros; nos llena de gozo en creer lo antiguo, no en recibir una nueva revelación; da a conocer las verdades de la Escritura, no las verdades que no le interesan a la Escritura.

II. ¿Cuál es el verdadero fundamento de la paz cristiana?

1. No se puede negar, que algunas buenas Personas han edificado su paz sobre aquellas evidencias que acabo de señalar como insatisfactorias; pero en este caso, ha sido su error que han descuidado lo que era verdaderamente una buena evidencia, y se han detenido en lo que era imperfecto e insensato. Tendemos a poner demasiado énfasis en lo que es peculiar para nosotros y para nuestro partido, y muy poco en lo que es realmente importante, y lo que se sostiene que es así en las Escrituras.

2. Podemos establecer como máxima que la gracia en el corazón es mucho más importante que la luz en el entendimiento, o que el consuelo y la Paz, cualquiera que sea su fundamento. La paz del Evangelio tiene una estrecha relación con la santificación, así como una influencia manifiesta sobre ella. Y un gran mal que surge de todas las formas falsas de obtener la Paz es que no tienen conexión necesaria con la santificación. Sea cual sea la paz, o los sentimientos que tengamos, notemos su influencia práctica: si tienden a producir, no parcial, sino un respeto universal a toda la voluntad de Dios, en la medida en que tienen razón, y toda verdadera paz cristiana tenderá a producir ese efecto Resta ahora explicar cuál es el fundamento justo y adecuado sobre el cual se puede construir una Paz sólida. Aquí no es necesario suponer que la Escritura es nuestra única guía infalible en tales investigaciones. Ahora, en su Epístola a los Romanos, San Pablo trata de este tema, no indirectamente o brevemente, sino expresa y completamente. En el quinto capítulo declara la forma en que un cristiano obtiene la paz con Dios y puede regocijarse en la esperanza de su gloria. Este fundamento parece ser la fe. “Así que, justificados por la fe, tenemos paz para con Dios”. La paz, he dicho, se obtiene al principio creyendo. Pero supongamos que una persona, que se cree creyente, todavía vive en la práctica del pecado; ¿Debe él, sin embargo, mantener la paz, sofocar las alarmas de la conciencia y mirar sólo a su fe en la revelación de Cristo? Dios no lo quiera. Su conducta prueba que su fe no es sincera. Debe humillarse ante Dios como pecador, y orar por la verdadera fe; para una visión influyente y purificadora del Evangelio. Así pues, la fe debe ser el fundamento de nuestra paz, pero la rectitud debe ser su guarda. Fe y paz irán entonces de la mano, acompañando al verdadero cristiano en su camino al cielo. ¿Cae en pecado? Su paz decaerá. ¿Lo haría renovar? Debe ser por un renovado arrepentimiento y una renovada aplicación al Salvador, que quita el pecado y comunica el perdón y la gracia santificante. Así se fortalecerá su fe y se restaurará su paz. Examinemos en qué se funda nuestra paz hacia Dios. ¿Está en nuestra propia buena vida? Si es así, es falso. ¿Está en nuestra fe? Si es así, ¿es sincera nuestra fe? ¿Nos enseña a confiar en Cristo y nos lleva a aplicaciones continuas de Su gracia? ¿Nos constriñe el amor de Cristo a vivir para Él en lugar de vivir para nosotros mismos? ¿Produce en nosotros una obediencia uniforme y sincera a su santa voluntad? Si no, podemos temer con razón que nuestra fe es vana y que todavía estamos en nuestros pecados. Por último, tengamos siempre en mente que solo a Cristo debemos estar en deuda por la salvación. Aunque las Escrituras hablan de que somos salvos por la fe, sin embargo, hablando con propiedad, es solo Cristo quien puede salvarnos. Ha hecho una expiación completa y suficiente por el pecado. (Christian Observer.)