Estudio Bíblico de Jeremías 8:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jeremías 8:6-7

Escuché y oí, pero no hablaron bien; nadie se arrepintió de su maldad, diciendo: ¿Qué he hecho?

</p

La inquisición de Dios

1. Que Dios tiene un oído y un ojo para nuestro porte y disposiciones, para nuestros discursos y conductas. Si tuviéramos uno siempre a nuestras espaldas que le informara a tal hombre lo que decimos, uno que debería reservar nuestras palabras, y después ponerlas a nuestro cargo, nos haría cuidadosos con nuestras palabras. Ahora, aunque nunca estemos tan solos, siempre hay dos que nos escuchan. Dios oye, y la delegada de Dios en nosotros, la conciencia, “escucha y oye”. Dios lo reserva, y la conciencia lo reserva. Esto nos impone el deber de caminar con cuidado y reverencia con Dios. ¿Hablaríamos descuidadamente o mal de cualquier hombre si Él nos escuchara? Cuando menospreciamos a un hombre, decimos que no nos importa si él mismo nos escuchó. Pero, ¿despreciaremos así a Dios? ¿Juramos, y mentimos, y blasfemaremos, y diremos que no nos importa que Dios nos oiga, que pondrá todo a nuestro cargo, no solo palabras sino pensamientos? “Ningún hombre habló bien.” Pero, ¿qué evidencia da Él sobre esta inquisición? “No hablaron bien”, lo cual se amplifica a partir de la generalidad de este pecado. Cuando Dios había amenazado con juicios, escuchó y oyó el uso que hacían de ellos, pero “no hablaron bien”. ¿En cuántos aspectos no hablamos bien de los juicios de Dios?

1. De Dios no hablan bien los hombres cuando no le ven en el juicio, sino que miran a la criatura, a las causas segundas.

2. Hablamos mal con respecto a los demás, cuando comenzamos a menospreciarlos en nuestros pensamientos y discursos. Oh, eran personas descuidadas; se aventuraron en compañía, y fue el descuido de los magistrados; no estaban bien vistos; eran personas sin misericordia, etc. ¿No es la mano de Dios?

3. Hablamos mal de los juicios de Dios con respecto a nosotros mismos.

(1) Cuando murmuramos y nos irritamos de cualquier manera contra Dios, y no nos sometemos a su poder mano como debemos.

(2) Cuando nos tomamos la libertad de consultar los juicios de Dios en el exterior, y nunca hacemos uso de ellos. Hasta aquí la evidencia. Vayamos ahora a la queja de Dios sobre esta evidencia. “Nadie se arrepintió de su maldad”. No se arrepintieron de su maldad, y la culpa fue general: “Nadie se arrepintió”. El primero produce esta instrucción. Que es un estado que ofende mucho a Dios, no arrepentirse cuando sus juicios están amenazados. Cuanto más vivamos en cualquier pecado sin arrepentirnos, más se endurecerá nuestro corazón; cuanto más se aprovecha Satanás de nosotros, tanto más difícilmente es expulsado de su antigua posesión, tanto más justo puede ser para Dios entregarnos de un pecado a otro. El entendimiento será más oscuro sobre cada repetición del pecado, y la conciencia será más embotada. Los que son jóvenes, pues, aprovechen la juventud, y la fuerza, y la frescura de sus años para servir a Dios. Aquello que ha sido arrancado de raíz, ¿qué fruto podemos esperar de él después? De nuevo, ¿qué bienvenida esperaremos, cuando hayamos sacrificado la médula de nuestros años a nuestras concupiscencias, para traer nuestra vejez a Dios? ¿Puede ser esto otra cosa que el amor propio? Tal arrepentimiento tardío rara vez es sano. Nuestros corazones son tan falsos y tan embotados, que tenemos necesidad de aprovechar todas las ventajas de retirarnos de nuestros caminos pecaminosos.

Y para animarnos a hacerlo, consideremos, si hacemos esto, y lo hacemos Con el tiempo, tendremos la dulzura del amor de Dios derramada en nuestros corazones. Dirás: Perderemos la dulzura del pecado; sí, pero–

1. Tendréis una dulcísima comunión con Dios.

2. Es la forma de prevenir los juicios de Dios, como vemos en Nínive y otros.

3. Si somos afligidos, si hemos hecho las paces con Dios, si nos hemos arrepentido, todo será bienvenido, todo se volverá para nuestro bien. Sabemos que el aguijón está sacado. “Ningún hombre se arrepintió de sus malos caminos”. Vemos, entonces, que la generalidad no es motivo. “No debemos seguir a la multitud para hacer el mal” (Éxodo 23:2). No debemos seguir la corriente, hacer lo que hace el mundo. Ha sido el elogio de los hijos de Dios, que se han esforzado contra la corriente y han sido buenos en tiempos malos. Si solo hay un Lot en Sodoma, un Noé y su familia en el mundo antiguo, será considerado como una joya entre mucha escoria. Dios lo distinguirá como un hombre hace sus joyas, cuando la basura se quema. Dios tendrá especial cuidado en recoger sus joyas. Muestra sinceridad y fuerza de gracia, cuando un hombre no está contaminado con las corrupciones comunes. “Ningún hombre se arrepintió”. No dijeron en su corazón y en su lengua: “¿Qué he hecho?”

Fueron desconsiderados, no examinaron sus caminos.

1. Un hombre puede volver sobre sí mismo; él puede probar sus propios caminos, arrestarse y acusarse a sí mismo. «¿Qué he hecho?» Esto muestra la dignidad del hombre; y considerando que Dios ha establecido un trono y asiento de juicio en el corazón, debemos trabajar para ejercer este juicio.

2. Habiendo dado Dios al hombre esta excelente prerrogativa de citarse a sí mismo y de juzgar sus propios procederes, cuando el hombre no hace esto, es causa de todo mal, de todo pecado y miseria.

3. El ejercicio de este juicio hace ligera la vida del hombre. Sabe quién es ya dónde va.

4. Cualquier cosa que hagamos sin esta consideración, no se pone a nuestra cuenta para comodidad. Cuando hacemos las cosas a juicio, es con examen si es conforme a la regla o no. Nuestro servicio a Dios está especialmente en nuestros afectos, cuando nos regocijamos, tememos y nos deleitamos correctamente. Ahora bien, ¿cómo puede un hombre hacer esto sin consideración? Porque los afectos, dondequiera que sean ordenados y buenos, son suscitados por el juicio. Ahora bien, si queremos practicar este deber, debemos trabajar para evitar los obstáculos. Los principales obstáculos de esta consideración son–

(1) La ira de las concupiscencias, que no dan permiso al juicio para considerar los caminos del hombre; pero son impetuosos y tiranos, llevando a los hombres, como veremos en la siguiente cláusula, “como el caballo se precipita a la batalla”.

(2) Demasiado negocio, cuando los hombres se distraen con las cosas de esta vida.

(3) Es una acción secreta y dura; porque es obrar sobre el yo del hombre. El mundo no aplaude a un hombre por hablar de sus propias faltas. Los hombres no son dados a acciones retiradas. No se preocupan por ellos, a menos que tengan un corazón sano.

(4) Este regreso sobre el yo del hombre, le presenta a un hombre un espectáculo que no es bienvenido. Si un hombre considera sus propios caminos, se le presentará un objeto terrible. Por tanto, como el elefante agita las aguas para no ver su propio rostro, así los hombres agitan sus almas para no ver lo que son. “Cada uno vuelve a su curso, como el caballo se precipita a la batalla”. Cada uno tiene su rumbo, su camino, sea bueno o sea malo. El proceder del impío es quizás un camino llano, pero es un alejamiento de Dios; conduce de Él. ¿Y dónde termina? porque todo camino tiene su fin. Es un ir de Dios al infierno. Allí terminan todas las carreras de los malvados. “Como el caballo se precipita a la batalla.” Aquí se establece comparativamente. Si quisieras ver cómo el “caballo se precipita a la batalla”, es una expresión viva y divina (Job 39:19).</p

El caballo se lanza a la batalla–

(1) Con entusiasmo, como en el lugar de Job.

(2 ) Desesperadamente, no será apartado por ningún medio.

(3) Peligrosamente, porque se precipita sobre las picas, y muchas veces cae muerto de repente.

En esto los hombres malvados son como el caballo, siguiendo su carrera con entusiasmo, desesperadamente, peligrosamente.

1. Continúan con entusiasmo. Es comida y bebida para ellos. “No pueden dormir hasta que hayan hecho el mal.”

2. A medida que avanzan ansiosamente, tan desesperadamente e irremediablemente también; nada los detendrá. Aunque Dios cerque sus caminos con espinas, todo lo traspasan (Os 2:6).

3. A medida que avanzan con entusiasmo y desesperación, tan peligrosamente también; porque ¿no es peligroso provocar a Dios? para precipitarse sobre las picas? para correr contra las espinas? “¿Me provocáis a celos, dice Dios, y no a vosotros mismos a la destrucción?” (1Co 10:22.) No. Van los dos juntos. “Sí, la cigüeña en los cielos conoce sus tiempos señalados”, etc. Dios confunde las disposiciones orgullosas de los hombres inicuos con criaturas pobres y tontas: la grulla, la tortuga, la golondrina y similares. Cuál es su sabiduría lo vemos por experiencia. Tienen un instinto puesto en ellos por Dios para preservar su ser moviéndose de un lugar a otro, y para usar aquello que pueda mantener la vida. Ahora bien, el hombre está hecho para una vida mejor; y hay peligros concernientes al alma en otro mundo, pero no es tan sabio para su alma y su mejor ser como lo son las pobres criaturas para preservar su ser por el instinto de la naturaleza. Cuando llega el mal tiempo, lo evitan y van a donde hay una mejor estación y un mejor clima; pero el hombre, cuando los juicios de Dios son amenazados y enviados sobre él, y Dios quiere que se separe de sus conductas pecaminosas, y está listo para despedirlo y forzarlo a salir de ellas, sin embargo, no es tan cuidadoso como las criaturas. Preferirá perecer y morir, y pudrirse en sus pecados, y asentarse sobre sus heces, que alterar su curso. Entonces él es más tonto que las criaturas tontas. No irá a una mejor finca, al calor, a los rayos del sol para calentarlo. No buscará el favor de Dios, para ser abrigado con la seguridad de Su amor, como la pobre criatura va al sol para calentarse hasta que esté demasiado caliente para ella. La cosa más material es esta: que Dios, después de larga paciencia, tiene juicios para venir sobre la gente; y debe ser la parte de la gente saber cuándo viene el juicio.

Pero, ¿cómo sabremos cuando un juicio está cerca?

1. Al comparar los pecados con los juicios. Si hay tales pecados por los que se amenaza con tales juicios, entonces, como el hilo sigue a la aguja, y la sombra al cuerpo, así esos juicios siguen tal y cual curso. Porque Dios ha tejido y unido estos juntos.

2. Hay una manera más cercana de conocer un juicio, cuando ya se ha apoderado de nosotros en parte. El que no es insensato y estúpido, y ebrio de cuidados y sensualidad, debe conocer un juicio cuando ya está infligido, cuando parte de la casa está en llamas.

3. Podemos saberlo por el ejemplo de otros. Dios guarda Sus andanzas antiguas. ¿Qué fundamento tenemos para esperar inmunidad más que otros? Más bien podemos esperarlo menos, porque tenemos sus ejemplos; y por eso querían esos ejemplos para enseñarles que tenemos.

4. La seguridad general es una gran señal de que se avecina algún juicio. Nunca hay más causa de miedo que cuando hay menos miedo. La razón es que la falta de temor nace de la infidelidad, pues la fe suscita temor y preocupación por agradar a Dios.

5. Podemos saber que viene algún juicio, por la universalidad y generalidad del pecado, cuando se esparce sobre todos. Así como el diluvio del pecado dio paso al diluvio de agua, así el desbordamiento del pecado dará paso a un diluvio de fuego. Dios un día purificará el mundo con fuego. Pero ahora para los pecados particulares, por lo que podemos saber cuándo viene el juicio.

(1) Injusticia. ¿No se pisotea a menudo la inocencia?

(2) Y lo mismo ocurre con la religión. Generalmente se descuida. Indiferencia y formalismo.

(3) Persecución de la religión y de los religiosos.

(4) Cuando los hombres van a continuar incorregiblemente en pecado, como estos aquí, “corren como el caballo en la batalla”; cuando no serán reclamados, es un presagio de destrucción.

(5) Otro pecado particular por el cual podemos discernir la venida de un juicio es, infructuosidad bajo los medios; como la higuera, cuando era cavada y abonada, y no fructificaba, entonces estaba cerca de una maldición.

(6) Es más, la decadencia en nuestro primer amor es un precursor del juicio, cuando no amamos a Dios como solíamos (Ap 2:5).

Bueno, pero ¿qué haremos cuando vengan los juicios?

1. Primero, en el intervalo entre la amenaza y la ejecución. Oh mejóralo, aprovecha este poco tiempo; entrar en pacto con Dios; escóndanse en la providencia y promesas de Dios; haz tu paz, no la demores más.

2. Lloraos por los pecados del tiempo, para que cuando venga algún juicio, seáis marcados con los que lloran.

3. Esté atento. Sacudámonos de la seguridad y hagamos todo lo que hacemos con sinceridad hacia Dios. Podemos acudir a Dios para hacer nuestra cuenta, no sabemos cuán pronto. Hagamos todo como en Su presencia, y para Él. En nuestros llamados particulares, seamos conscientes, cuidadosos y fructíferos. (R. Sibbes.)

El hombre en la tierra

Yo. Como tu. Objeto especial de atención Divina. ¿Por qué? Podemos imaginar que–

1. Las enfermedades espirituales del hombre en la tierra atraerían hacia él la atención especial de su Hacedor.

2. Posición crítica del hombre.

3. La influencia social del hombre.

II. Como sujeto probatorio de la disciplina redentora. Bajo este sistema se le exigen tres cosas:

1. Rectitud del lenguaje. De conformidad con la verdad moral.

2. Contrición del corazón.

3. Pensamiento de autobúsqueda.

III. Como el malvado abusador del sistema bajo el cual vive.

1. Obstinación temeraria.

2. Ignorancia antinatural. Sí, la cigüeña, etc.

(1) Estas criaturas tienen unos instintos notables, adecuados a las circunstancias externas de su naturaleza. Y tu tambien. Tienen el instinto de percibir los cambios venideros y el instinto de adaptarse a esos cambios.

(2) Estas criaturas invariablemente rinden obediencia a sus instintos. Tu no. ¡Qué antinatural! (Homilía.)

Interrogando nuestra conducta

Cuán atento es Dios a nosotros y a nuestras ¡comportamiento! Él ve a sus pródigos cuando todavía están muy lejos; para Él hay música en nuestro suspiro, y belleza en una lágrima. Nunca tenemos un deseo hacia Dios, ni elevamos una oración al cielo, pero Dios ha estado velando y escuchando por ello: fue solo una lágrima en la mejilla, sin embargo, el Padre lo notó como una señal de esperanza; pero un latido atravesó el corazón, pero Él lo escuchó como un presagio que no se endureció del todo por el pecado.

I. Palabras de ferviente persuasión, instando a todos, y especialmente a los inconversos, a hacerse esta pregunta, cada uno por sí mismo, y responderla solemnemente.

1. Escudriñarte a ti mismo no te hará daño. Poco se puede perder haciendo un balance.

2. Puedes estar mucho mejor para el proceso: porque, si tus asuntos están bien con Dios, puedes alegrarte y consolarte a ti mismo; pero hay muchas probabilidades de que se equivoquen; tantos son engañados y nada más que autoengaño.

3. El tiempo para el autoexamen es corto: pronto sabrás el secreto, la muerte te arrancará la máscara.

4. Aunque te engañes a ti mismo, no puedes a Dios.

II. Palabras de ayuda para tratar de responder a la pregunta.

1. A los cristianos: “¿Qué has hecho?” Tú respondes: “Nada para salvarme a mí mismo; eso fue hecho por mi. Nada para hacer justicia por mí mismo; Cristo dijo: ¡Consumado es! Nada que merezca el cielo; ¡Jesús hizo eso por mí antes de que yo naciera!” Sí; sino di: ¿Qué has hecho por él? por Su Iglesia? para la salvación del mundo? para promover tu propio crecimiento espiritual en la gracia?

2. A los moralistas: “¿Qué has hecho?” Usted responde: “¡Todo lo que debí haber hecho! Puedes hablarme de mis pecados, pero he cumplido con mi deber: observé el sábado, recé, di a los pobres, etc.; y si las buenas obras tienen algún mérito, ¡he hecho mucho!” Cierto, si algún mérito; pero muy lamentable que no lo hayan hecho, porque nuestras buenas obras, si las hacemos para salvarnos por ellas, no son mejores que nuestros pecados.

3. A los mundanos. «¿Que hecho? Es muy poco lo que hago mal; de vez en cuando sólo un poco de alegría. Deténgase; tengamos el nombre correcto para esa alegría. ¿Cómo lo llamas en alguien más? «Embriaguez.» “¡He estado un poco suelto en la conversación a veces!” Escríbelo, “Conversación lasciva”. ¿Alguna vez ha estado fuera en sábado? “Quebrantamiento del día de reposo”. ¿Puede haber citado textos de las Escrituras para hacer bromas sobre ellos y haber usado el nombre de Dios en tonterías? «Jurando». ¿Alguna vez adulteró en su oficio? «Robando.» ¿Te gustaría poder obtener la prosperidad de tu vecino? Codicia, que es idolatría. ¿Realmente oraste alguna vez? Falta de oración. ¿Descuidó a Dios y la Biblia? “Despreciándolo”. ¡Que el Espíritu toque vuestras conciencias y os convenza de vuestros pecados!

4. A los inconversos: “¿Qué han hecho?” Por vuestros pecados habéis destruido vuestra alma, habéis resistido al Evangelio, despreciado a Cristo. Sí; y piensa en lo que has hecho con tus hijos: enséñales los caminos de la ruina espiritual. A tus compañeros: tentado a algunos a dar el primer paso extraviado hacia la locura, la indulgencia, la iniquidad. ¿No bebe tu corazón dentro de ti a causa de la ruina de ti mismo y de los demás?

III. Palabras de afectuosa amonestación a quienes han tenido que responder a la pregunta contra sí mismos.

1. Solemne que pasan los años y aún no eres salvo. Tú, que no te endureciste del todo, pero que no “hiciste” nada para decidirte por Cristo y aferrarte a la eternidad.

2. Llegará un momento en que hará la pregunta, pero será demasiado tarde. Si supieras lo que sienten y pudieras ver lo que soportan, quienes han perdido la oportunidad y se han perdido a sí mismos, antes de que sea demasiado tarde, te detendrías y preguntarías: «¿Qué he hecho?» Como espíritus inmortales, destinados a la felicidad o la aflicción sin fin, volad hacia Cristo, buscad misericordia de Su mano, confiad en Él y sed salvos. (CH Spurgeon.)

Dios escuchando

La figura es gráfica y vívida ; es la del Ser Divino que se inclina desde el cielo, y con el oído inclinado escucha críticamente pero con esperanza el habla humana, si tal vez hay una sola palabra brillante, un tono de música, un suspiro de contrición. El Señor no escuchaba en general, promiscuamente, como si escuchara un ruido confuso de sonido; pero Él escuchó específicamente, probó cada palabra, detuvo cada sílaba, si acaso pudiera detectar en ella un sonido o señal que pudiera interpretar con esperanza. Pero fue en vano. Incluso la bondad más divina no podía hacer más que negra ingratitud de todo el discurso enérgico: era un torrente de iniquidad; era un río negro, asqueroso; era una lluvia de veneno. Dios no toma estos cargos contra la familia humana a la ligera. Dios puede ver flores si las hay. Él puede verlos antes de que abran su misterio y proclamen en fragancia su evangelio; Él sabe dónde se siembran y se plantan. Pero Él miró, y no había ninguno; Esperaba, y fue golpeado en el corazón por la decepción. “Ninguno se arrepintió de su maldad, diciendo: ¿Qué he hecho?” No hubo contrainterrogatorio. Cuando los hombres dejan de soliloquiar, dejan de orar. El testigo más difícil que el hombre se compromete a interrogar es su propia alma. Sin embargo, la filosofía ha descubierto las ventajas de la auto-indagación. Los pitagóricos se preguntaban una vez al día: «¿Qué he hecho?» La indagación crea un espacio en el día para sí misma, hace una pulgada de terreno de oración en el desierto de la vida del día. ¡Cuán pocos hombres se atreven a probarse a sí mismos con esa indagación! Es una pregunta de doble filo. Se registra de Cicerón, al presentar una de sus acusaciones contra un adversario, que le dijo a ese adversario que si se hubiera dicho dos palabras, podría haber enfriado su pasión, controlado sus deseos y convertido sus impulsos en una gran utilidad. Dijo el orador: “Si te hubieras dicho a ti mismo, Quid ego? podrías haberte detenido a ti mismo en este tremendo asalto.” Es decir, ¿Qué he hecho? ¿Qué hago? ¿Cuál es mi curso? ¿Cuáles son los hechos del caso? (J. Parker, DD)