Estudio Bíblico de Jeremías 9:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 9,1-2

Ojalá mi cabeza se volviera agua.

Angustia cristiana por la desolación espiritual

Hay una belleza solemne en la devoción de Jeremías por el bienestar de sus compatriotas. Cegados como estaban por el pecado, no pudieron apreciar su ansiedad, y cuando su amorosa devoción irrumpió en las más tiernas palabras de advertencia, lo consideraron como un enemigo en lugar de un amigo sincero. La profundidad de su sentimiento, la ternura de sus palabras, nos recuerdan fuertemente otra escena que tuvo lugar más de quinientos años después de estos hechos: “¡Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas!”, etc. la tierra es la devoción desinteresada a los intereses sociales, mentales, morales y espirituales de la humanidad. Mientras que los menos reflexivos pueden quedar deslumbrados por las grandes hazañas militares de los héroes conquistadores, los más reflexivos quedan más bien encantados por esa devoción abnegada que, perdiendo de vista el aplauso y el honor mundanos, no ha pensado en nada más que en la oportunidad de hacer el bien. Así como el hijo pródigo, en su ingratitud, libertinaje y peregrinaje pecaminoso, no detuvo las pulsaciones del corazón de su padre, sino que las intensificó y sacó a la luz la riqueza del amor de su padre, así la incredulidad, la idolatría y la vida pecaminosa de el pueblo judío sólo sirvió para revelar la fuerza, la dulzura y la riqueza del carácter del profeta. La historia de la Iglesia cristiana es la historia de hombres y mujeres que no han valorado sus vidas para sí mismos, sino que han otorgado sus afectos más cálidos y sus esfuerzos más divinos a aquellos que parecían menos propensos a responder a tales manifestaciones de interés y amor. La historia de las reincidencias judías, de los votos tomados solemnemente y rotos con la misma facilidad, nos recuerda de una manera vívida las escenas que han ocurrido de vez en cuando en la dispensación cristiana. Porque el progreso de la Iglesia cristiana hacia una mayor benevolencia, una caridad más amplia, una moralidad más pura y una piedad más inteligente no ha sido rápido ni uniforme. Las temporadas de gran avivamiento han sido seguidas por períodos de marcado declive. En medio del calor tórrido llega una ola de frío ártico. Un denominacionalismo estrecho a menudo ha arrojado su sombra oscura en el camino de la catolicidad cristiana. Los credos, los catecismos, las fórmulas, las confesiones de fe han superado a menudo la sobriedad, la virtud, la benevolencia y todas las demás gracias que adornan el carácter cristiano, mientras que la incredulidad práctica, revestida de las fórmulas de un dogma aceptado, ha pasado por el cristianismo genuino sin siquiera la apariencia de un desafío. Así como cada período de la historia judía fue favorecido con algunos que fueron verdaderos y valientes, cuyas palabras de instrucción, reprensión y advertencia se pronunciaron por encima del estruendo de las multitudes atareadas, así cada período de la dispensación cristiana ha sido honrado con algunos Juan el Bautista, cuyas fervientes palabras han resonado de valle en valle, de cumbre en cumbre y de tierra en tierra, resonando el Evangelio del bendito Señor, y llamando a los hombres al sacrificio, a la santidad y a la pureza. Nuestro interés en la raza humana dependerá en gran medida de nuestra fe en las posibilidades humanas. Si vemos en el hombre simplemente las posibilidades de un animal, posibilidades ciertamente mayores que las de cualquier otra criatura terrestre, pero posibilidades determinadas por las condiciones materiales, limitadas a sesenta años y diez, posibilidades que no tienen relación con un mundo futuro –si no vemos en el hombre nada más que la habilidad de rastrear en las arenas del tiempo algunos caracteres ilegibles, entonces nuestro interés en su bienestar y prosperidad no puede ser profundo ni permanente. Pero si, en cambio, vemos en el hombre una criatura hecha a imagen divina, con sentimiento, con pensamiento, con espiritualidad, con voluntad, con libertad, con propiedades inmortales, creada para una esfera superior y para un mundo mejor, capaz de compañerismo con los ángeles, capaz de comunión con el Autor omnipotente de su existencia, dotado de poder para amar y servir al poderoso Gobernante del universo, con ilimitada capacidad de crecimiento y desarrollo–si vemos en él una persona inteligente, moral, ser responsable e inmortal, entonces tenemos un objeto digno de nuestras más amplias simpatías, nuestros afectos más cálidos y nuestros esfuerzos más divinos. (Ezra Tinker, BD)

Filantropía genuina

YO. La filantropía genuina se funde con la seriedad.

1. Corazón intensamente serio acerca de la condición temporal de los hombres. ejército caldeo entre ellos, etc. Llora como patriota.

2. Corazón intensamente serio acerca de la condición moral de los hombres. Sus carnalidades, idolatrías y crímenes afectan su espíritu piadoso más que los sufrimientos físicos y los desastres políticos. Piensa en el alma–

(1) en relación a su capacidad de sufrimiento y felicidad.

(2) En relación a las influencias para bien o para mal que es capaz de ejercer.

(3) En relación a su poder de ser un deleite o una pena para el corazón del Amor infinito .

II. Auténtica filantropía suspirando por el aislamiento.

1. El suspiro de un alma espiritualmente afligida.

2. El suspiro del amor decepcionado. Nada entristece más a las almas generosas que el descubrimiento de la indiferencia, la ingratitud y el vicio creciente en los mismos hombres que buscan bendecir.

Conclusión–

1. La vicaria de la filantropía genuina. Inspira al poseedor con el espíritu que lo impulsará a sacrificar su propio ser por el bien de los demás.

2. El abuso de la filantropía genuina. El mayor pecado del universo es el pecado contra el amor.

3. La imperfección de la filantropía genuina. Como lo mejor de todo lo humano, el amor no es perfecto aquí. Desanimado, Jeremías buscó el aislamiento. (Homilist.)

Las penas de Inglaterra

A veces las lágrimas son cosas bajas; descendencia de un espíritu cobarde. Algunos hombres lloran cuando deben fruncir el ceño, y muchas mujeres lloran cuando deben resignarse a la voluntad de Dios. Pero a menudo las lágrimas son las cosas más nobles del mundo. Las lágrimas de los penitentes son preciosas: su copa valía el rescate de un rey. El que ama mucho, debe llorar mucho; mucho amor y mucho dolor deben ir juntos en este valle de lágrimas. Jeremías no se debilitó en su llanto; la fuerza de su mente y la fuerza de su amor fueron los padres de su dolor. Parecería como si algunos hombres hubieran sido enviados a este mundo con el propósito mismo de ser los llorones del mundo. Los hombres tienen sus penas; deben tener sus llorones; deben tener hombres de dolores que tengan por vocación estar siempre llorando, no tanto por ellos mismos como por las penas de los demás.

I. Empezar, entonces, con asesinato real y derramamiento de sangre real.

II. Pero ahora tengo una razón mayor para tu dolor: una fuente de dolor más ignorada y, sin embargo, más terrible. “¡Oh, si mi cabeza se volviera agua, y mis ojos una fuente de lágrimas, para llorar día y noche!”, por los muertos morales de la hija de mi pueblo. El viejo adagio sigue siendo cierto: la mitad del mundo no sabe nada acerca de cómo vive la otra mitad. ¡Oh, cuántos de nuestros hijos e hijas, de nuestros amigos y parientes, son asesinados por el pecado! Lloráis sobre los campos de batalla, derramad lágrimas sobre mí, las llanuras de Balaklava; hay peores campos de batalla que allí, y peores muertes que las que inflige la espada. ¡Ah, llorad por la embriaguez de esta tierra! ¡Cuántos miles de nuestra raza se tambalean desde nuestros palacios de ginebra hacia la perdición! Pero también hay otros delitos. ¡Ay, por ese crimen de libertinaje! ¡Qué escenas ha visto la luna cada noche! ¿Son estos los únicos demonios que están devorando a nuestra gente? ¡Ah, ojalá así fuera! He aquí, por toda esta tierra, cómo van cayendo los hombres por todo pecado, disfrazado como está bajo la forma del placer. Oh miembros de las iglesias, bien podéis tomar la precaución de Jeremías cuando recordéis las multitudes de estos que tenéis entre vosotros, hombres que tienen nombre de vivos y están muertos; y otros, que aunque profesan no ser cristianos, son casi persuadidos de obedecer a su Señor y Maestro, pero no son participantes de la vida divina de Dios. Pero ahora quiero, puedo, presionar este patético tema un poco más en nuestras mentes. En el día en que Jeremías lloró esta lamentación con un clamor muy fuerte y amargo, Jerusalén estaba en todo su gozo y alegría. Jeremías era un hombre triste en medio de una multitud de juerguistas; les dijo que Jerusalén sería destruida, que su templo se convertiría en un montón, y que Nabucodonosor lo derribaría. Se reían de él hasta el desprecio; se burlaron de él. Aún así, la viola y el baile solo se veían. Y ahora, hoy, aquí están muchos de ustedes que hacen la alegría en esta bola de la vida; hoy estáis aquí alegres y contentos, y os maravilláis de que hable de vosotros como personas por las que deberíamos llorar. «¡Llorad por el No!» tu dices; “Tengo salud, tengo riquezas, disfruto de la vida; ¿Por qué llorarme? ¡No necesito nada de tu llanto sentimental! Ah, pero lloramos porque prevemos el futuro. ¡Oh, si hoy algún arcángel fuerte pudiera abrir las puertas del infierno, y por un solo segundo permitiera que la voz del llanto y del llanto llegara a nuestros oídos, oh, cómo nos afligiríamos! Recuerda, de nuevo, oh cristiano, que aquellos por quienes te pedimos que llores este día son personas que han tenido mucho; privilegios y, en consecuencia, si los pierde, debe esperar un castigo mayor. (CH Spurgeon.)

Por qué los justos deben llorar por los malvados

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I. Porque son bendiciones infinitas.

1. Hay muchas bendiciones presentes que los hombres pierden por rebelarse contra Dios. Hay una “paz que sobrepasa todo entendimiento” y un “gozo” inefable y lleno de gloria, acompañando la fe y la devoción a Su servicio. El tener las propias pasiones en sujeción da serenidad mental. Pero disfrutar del favor de Dios y de la luz de Su rostro es la fuente de las más ricas bendiciones que los mortales poseen en la tierra. Pero, ¿qué paz hay para los malditos?

2. Pero las bendiciones eternas que pierden están más allá de la imaginación.

3. ¿Y estas cosas no son materia de solo lamentación? ¿Cómo debemos apiadarnos de aquel que, estando preparado un reposo y una cena servida para él, en el cielo, provoca a Dios a jurar que “no entrará”, ni siquiera gustará de esa cena?

II. Por la influencia que tienen sobre sí mismos.

1. Cuán indeciblemente terribles son los tormentos que los impíos soportarán en el infierno.

2. ¿Y podemos ver a los pecadores corriendo hacia ese lugar de tormento y no llorar por ellos?

III. Por la culpa agravada en que perecen. Todo ofrecimiento de salvación agrava la culpa de quien lo rechaza; y cada aumento de la culpa es seguido por un aumento de la miseria. Inferir–

1. Cuán poca caridad verdadera hay en el mundo. La caridad al alma es el alma de la caridad.

2. Cuán fervorosos deben ser los hombres en buscar la salvación de sus propias almas. (Predicador Evangélico.)

Dolor por los pecadores

Se cuenta una anécdota de un quebrantador del sábado descuidado que tropezó con la capilla del Sr. Sherman un domingo por la noche cuando estaba orando. Se paró en el pasillo y, al ver las lágrimas rodar por las mejillas del ministro y caer sobre el libro mientras suplicaba por la conversión de los pecadores, se despertó y se dijo a sí mismo: “Evidentemente, este hombre habla en serio; debe haber algo en la condición de los pecadores que no entiendo”. Permaneció, fue instruido y convertido, y llegó a ser un miembro útil y constante de la congregación.

Solicitud dolorosa por las almas de los demás

Esta preocupación fue incesante con el apóstol. “Tengo continuo dolor en mi corazón.” El dolor era incesante. Su interés por los pecadores no era espasmódico; se había vuelto felizmente crónico. Hay algunos de nosotros que de vez en cuando tenemos un remordimiento de conciencia pasajero y el consiguiente arranque en el asunto, pero ¿cuánto tiempo dura? Es una mera emoción, un sentimiento transitorio, un espasmo que apenas es suficiente para agitarnos por un solo sábado. ¡Oh, que hubiera en el corazón del pastor, y en los corazones de todo su pueblo, un quebrantamiento, un anhelo que no puede ser satisfecho, por la salvación de Londres, y de todos los que no conocen a Jesús! Me encuentro llorando, pero lloro porque lloro muy poco. Me confieso esta mañana afligido, pero me temo que mi mayor dolor es que no me aflijo como debería. Bueno, ese es un comienzo esperanzador. Lleguemos todos a esto al menos, y llegaremos a lo otro poco a poco. (Thomas Spurgeon.)