Estudio Bíblico de Jeremías 9:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 9:5

Y se cansan cometer iniquidad.

La inquietud de una vida pecaminosa

Aunque estas palabras fueron dichas de los judíos hace más de dos mil años, pero me esforzaré por mostrar que se puede decir de todos los hombres malvados; que una vida mala está llena de cansancio y dificultades; que la virtud es más fácil que el vicio, y la piedad que la maldad.

1. El vicio oprime nuestra naturaleza, y en consecuencia, debe estar inquieta: mientras que la virtud mejora, exalta y perfecciona nuestra naturaleza; luego la virtud es una operación más natural que el vicio; y lo que es más natural debe ser lo más fácil. Por lo tanto, cuando expresamos que algo es fácil para una persona o nación, decimos que es natural para ellos. Además, todos los vicios son irrazonables, y lo que es contra la razón debe ser contra la naturaleza. ¿Y por qué las leyes son tan severas contra el vicio, sino porque destruye y corrompe a los miembros de la comunidad? De modo que los castigos que la justicia pública en todos los países inflige a los criminales, son una prueba clara de cuán grande es el vicio enemigo de la naturaleza, bajo cuya mala conducta y por cuyos errores, sufre a veces los más indecibles tormentos. Cada vicio tiene también su propia enfermedad peculiar, a la que conduce inevitablemente. La envidia lleva a los hombres a la delgadez; el envidioso, como la víbora, es asesinado por su propia descendencia. La lujuria trae enfermedades dolorosas y consumidoras. Borracheras, catarros y gotas, y además pobreza. La rabia produce fiebres y frenesíes. Es propiedad de todos que la naturaleza se satisface con poco y no desea nada superfluo; por esta regla son antinaturales todos estos vicios que consisten en exceso, o se extienden a lo superfluo; tales como la opresión, la injusticia, el lujo, la embriaguez, la glotonería, la avaricia y similares.

2. El vicio es más desagradable que la virtud; y por lo tanto debe ser más inquieto y fatigoso; porque pronto nos cansamos de todo lo que no va acompañado de placer, aunque nos traiga alguna ventaja. Sin placer no hay felicidad ni tranquilidad. De hecho, hay algunos vicios que prometen mucho placer al cometerlos, pero en el mejor de los casos es de corta duración y transitorio, un destello repentino que pronto se extingue. Perece en el mismo goce, y pronto pasa como el crepitar de las espinas debajo de una olla. Así, los pecadores son como un mar agitado, sacudido de un lado a otro, y sin embargo no pueden encontrar descanso ni satisfacción. Divagan en un tipo de libertinaje hasta que se ven obligados a probar otro por una especie de diversión; van de un pecado a otro, de modo que toda su vida es un curso de inquietud y vanidad en el sentido más estricto. No es esto todo, el placer del pecado al agotarse en un momento, deja un aguijón tras de sí, que no se puede quitar tan pronto; estos placeres hieren la conciencia y ocasionan reflexiones inquietas y dolorosas. Mil ejemplos de lo desagradable del vicio son evidentes en todas partes. La envidia es un tormento perfecto; no puede dejar de hacer miserable al hombre que posee, y llenarlo de un dolor que distrae y una dolorosa vejación. Nunca deja de murmurar y quejarse, mientras haya un hombre más feliz, más rico o más grande que el mismo envidioso. Es contrario a toda bondad y, por consiguiente, al placer. La venganza es sumamente dolorosa e incómoda, tanto para persuadirnos de que se trata de afrentas, que por su propia naturaleza no lo son, como para involucrarnos en más problemas y peligros de los que el placer de la venganza puede compensar. El odio y la malicia son las pasiones atormentadoras más inquietas que pueden poseer la mente del hombre; mantienen a los hombres perpetuamente ideando y estudiando cómo llevar a cabo sus maliciosos propósitos; interrumpen su descanso y perturban su mismo sueño. La codicia es un vicio penoso e inquietante, hace que el codicioso se despierte tarde y se levante temprano, y gaste todo su tiempo y esfuerzos en atesorar cosas mundanas. La codicia es insaciable, cuanto más obtiene, más anhela; crece más rápido de lo que pueden hacerlo las riquezas. De todo lo cual es evidente que todas las personas viciosas viven las vidas más serviles y desagradables del mundo, y esto todo hombre vicioso reconoce en el caso de otro; piensa que el vicio al que ve a otro adicto, más desagradable e inquietante.

3. El horror de la conciencia inquieta al vicio. Podría mostrarte que ningún hombre peca deliberadamente sin desgana. Pero aunque no hubo tal desventaja acompañando a la comisión del pecado, sin embargo, el horror natural que es consecuente con él, es lo suficientemente grande como para hacer inexplicable que cualquier hombre sea vicioso. La conciencia puede condenarnos sin testigos; y el brazo de ese verdugo no puede ser detenido. Y si consideramos que ni la asistencia de amigos ni el disfrute de todos los placeres externos pueden consolar a aquellos cuya conciencia una vez despierta y comienza a acusarlos, no podemos sino concluir que el vicio debe ser compadecido y evitado. ; y que esto solo la hace más inquieta que la virtud, que endulza las mayores desgracias. El mayor castigo que un malvado puede sufrir en este mundo, es verse obligado a conversar consigo mismo. La diversión o la no atención es su única seguridad; nada teme tanto como la reflexión: porque si una vez comienza a reflexionar, y fija sus pensamientos en la consideración de su vida y acciones pasadas, él mismo anticipa el infierno, no necesita que las furias infernales lo azoten; se convierte en su propio verdugo.

4. Los viciosos deben en muchos casos disimular la virtud, que es más difícil que ser realmente virtuoso. Todos los hombres que se proponen el honor, la riqueza o vivir felices en el mundo, o se proponen ser virtuosos, o al menos lo fingen. Ahora bien, tales farsantes e hipócritas tienen ciertamente un papel muy difícil que desempeñar; porque no deben ser solamente los dolores que se requieren para ser virtuosos, sino que deben sobreagregar a estos todos los problemas que requiere el disimulo, que es también una tarea nueva y mayor que la otra. No sólo eso, sino que deben sobreactuar la virtud, con el propósito de quitarse esos celos, que por ser conscientes de merecerlos, por eso se molestan en quitarse.

5. El vicio hace que el vicioso tema a todos los hombres; aun cuantos hiere, o son testigos de sus vicios. (T. Wetherspoon.)

La guerra mental del pecador

Este es un mundo que sufre en más de un sentido. Estamos sujetos al trabajo y al trabajo como consecuencia de la apostasía, ya la perpetua vejación mental como consecuencia de nuestra oposición a la voluntad divina. El pecador, por tanto, se ve obligado, si ha de continuar en el pecado, a mantener una guerra mental que devora y extermina de su pecho todos los elementos del gozo vital.

I. El pecador debe sostener la moralidad sin piedad. Desgracia; pérdida de la propiedad; de toda verdadera amistad; de cariño doméstico; de la salud y la vida; de respeto propio y compañerismo elevado; todos esperan alrededor de un curso de vicio. El hombre vicioso se hunde más y más en el fango. Debe ser moral o miserable. Sin embargo, es un trabajo duro mantener la moralidad sin religión. Las pasiones son fuertes; el mundo está lleno de tentaciones; el alma está expuesta a ser arrancada de su dominio de la moralidad, a menos que sea recuperada por la gracia; tremendo será su curso, vehemente el progreso de su depravación, y grande su caída.

II. Debe sentirse seguro sin una promesa. Incluso las incrustaciones más duras del pecado no pueden preparar el alma para mirar plenamente el llanto eterno sin desanimarse. Ahí está, esa vista que nunca cesa; esa vívida pintura del futuro; esa representación oscura, sombría, pero distinta y aterradora de la ruina total; está colgado ante el alma por la dura verdad de Dios, detrás de cada escena de culpa, y a lo largo de cada recodo del fatigoso camino del alma. ¿Cómo puede sentirse seguro? Sin embargo, ¿cómo puede soportar enfrentarse a esa visión? Si mira a la naturaleza, le advierte; a sus compañeros, están cayendo en los brazos del monstruo.

III. Debe esperar el cielo, mientras forma un carácter para la perdición. Debe esperar, y esperará, incluso si sabe que su esperanza no servirá de nada. El cielo es el único lugar de descanso final; si se lo pierde, está perdido, deshecho para siempre. Tan santo como es, y por mucho que odie la santidad, debe entrar allí, o será eternamente un hombre perdido. Ningún hombre puede soportar la idea de una desgracia confesa, manifiesta, pública, desesperada e irrecuperable. Cada hombre, por lo tanto, se aferra a la idea de un cielo final, tanto como puede. Pero aquí el pecador tiene una tarea difícil.

IV. Debe resistir a Cristo sin causa. Las demandas de Cristo no solo son justas, sino también compasivas y benevolentes. Si va a pecar, debe luchar contra el Salvador en las mismas interposiciones de Su asombrosa, abrumadora y agonizante misericordia. Este es un trabajo duro para la conciencia, las ruedas de la probación arrastran pesadamente; su voz chirría espantosamente; su grito de retribución aumenta con fuerza.

V. Debe tratar de ser feliz mientras es culpable. Esto no lo puede lograr, pero debe intentarlo. Elegirá mil fantasmas; se aferrará a toda sombra; será picado mil veces, pero renovará el trabajo, hasta que cansado, desesperanzado y hosco, se acueste para morir.

VI. Debe tener suficiente del mundo para suplir el lugar de Dios en su corazón. El corazón debe tener un objeto supremo; Dios es capaz de llenarlo. En Él puede morar el intelecto, y alrededor de los desarrollos siempre en expansión de Su carácter, los afectos, como vides generosas, pueden trepar, juntarse, florecer y colgar el racimo maduro de alegría para siempre; pero el pecador excluye a Dios, toda visión de Su carácter es tormento, y se desvía para llenar las demandas de su corazón con el mundo.

VII. Debe arreglar las cosas para las muertes mientras tiene miedo de pensar en morir. Debe trabajar para conseguir propiedades para sus hijos cuando se haya ido. Debe poner su negocio en un tren, para que pueda resolverse ventajosamente cuando él se haya ido. Debe hacer todo esto con la fuerza y el impulso de una idea que le hace temblar.

VIII. Debe leer la Biblia, mientras tiene miedo pensar o rezar. Esto es especialmente cierto en el caso del profesor de mentalidad mundana. Si mantiene la forma de adoración familiar, o asiste a la casa de Dios, la Biblia, el libro santo y acusador, está en su camino. Sus verdades se encuentran en su camino. No puede desviarse, debe pisotearlos, mientras los contempla bajo sus pies. Sabe que sus pasos se escuchan alrededor del trono retributivo. Si es impulsado a consolarse por las promesas del error, el pecador tiene que pervertir y luchar con la Biblia. Sus denuncias le llaman la atención y lo queman mientras trata de explicarlas. Pensamientos finales–

1. ¿No tenemos compasión por un mundo que sufre?

2. ¿No podemos hacer nada para aliviar esta miserable condición de nuestros semejantes? El tiempo para que el pueblo de Dios ore, y se despierte, y se esfuerce poderosamente, es ahora, y con la mayoría de nosotros, ahora o nunca. (DA Clark.)