Estudio Bíblico de Job 10:12-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 10,12-16

Tu visitación ha preservado mi espíritu.

Reconocimiento y apelación a Dios

Job se dirige a Dios como su Creador, Conservador y Benefactor; parece preguntarse por qué, conociendo su fragilidad, le impuso tales cargas como las que estaba llamado a llevar. Parece haber sentido alguna dificultad para reconciliar las pasadas misericordias de Dios con sus actuales y aflictivas dispensaciones. Sin embargo, en medio de todo, reconoce que su Creador sin duda tuvo razones sabias, aunque desconocidas para él, para sus dispensaciones. “Estas cosas”, dijo él, “las has escondido en tu corazón”. Fueron planeados en Tus consejos infinitamente sabios, santos y benéficos, aunque inescrutables. “Sé que esto es contigo”. Para mí, en verdad, es una fuente de problemas y perplejidad; pero para Ti es claro. Y luego, como si mirara la justicia de la ley de Dios, por un lado, y, por el otro, la pecaminosidad de la humanidad en general, y en particular sus propias transgresiones personales, con un sentido de la imperfección de su mejor obediencia , añade: “Si fuere malo, ¡ay de mí! y si fuere justo, no levantaré mi cabeza. Estoy lleno de confusión; Mirad, pues, mi aflicción, que aumenta.”

I. Primero, entonces, tenemos el reconocimiento de Job de sus infinitas obligaciones hacia Dios. “Vida y favor me has concedido, y tu visitación ha preservado mi espíritu.”

1. La bendición de la creación. “Tú me has concedido la vida”. No atribuye su existencia al azar oa la necesidad; pero habla de ello expresamente como una concesión del Todopoderoso; una concesión otorgada para los propósitos más sabios, benévolos y trascendentales. El ateísmo práctico es en todo momento demasiado común, incluso entre muchos que se profesan y se llaman cristianos. Cuán pocos, comparativamente, están acostumbrados, como Job, a referir constantemente su ser a Dios; con una profunda impresión de lo que le deben; con una convicción práctica de que no son propios; y con el debido sentido de su obligación de vivir para Su gloria. Sin embargo, es cierto que un sentimiento habitual de reverencia hacia Dios como nuestro Creador, aunque no toda la religión, es una parte necesaria e indispensable de ella. El Evangelio de Cristo, al señalarnos otras verdades, indispensables para que las conozcamos como criaturas caídas y culpables, no pasa por alto, sino al contrario, da por sentado y manifiesta uniformemente este primer vínculo natural e inalterable de unión entre el Creador y sus criaturas. La concesión de la vida fue el primer beneficio que fuimos capaces de disfrutar, y abrió el camino a todos los que siguieron.

2. Pero al beneficio de la creación añade Job el de la conservación. “Tu visitación ha preservado mi espíritu.” La misma mano Todopoderosa que formó y animó la estructura humana, la sostiene en medio de los peligros a los que está expuesta en todo momento. No vivimos por casualidad, como tampoco fuimos formados al principio por casualidad. La ausencia de un momento de esa visita divina que preserva nuestro espíritu, bastaría para hundirnos de nuevo, no sabemos adónde; todas nuestras capacidades para la felicidad, todas nuestras esperanzas para este mundo y esas esperanzas más brillantes que, como cristianos, abrigamos más allá de la tumba, se extinguirían por completo. Esta poderosa e incesante visita del Creador preserva todas las cosas en su rango y orden señalados; ya ella estamos en deuda por nuestra continua capacidad de participar de las bendiciones a las que nos introdujo nuestra creación.

3. Para resumir todo, Job añade la mención de ese “favor” divino sin el cual nuestra creación y conservación no hubieran sido sino el comienzo y la prolongación de la miseria. ¡Cuán densamente, cuán interminablemente se agrupan Sus beneficios a nuestro alrededor! De noche y de día, en la infancia y en la edad adulta, en la niñez y la vejez, en nuestras relaciones personales y sociales, en nuestras familias y en el mundo, en la enfermedad no menos que en la salud, en la adversidad no menos que en la prosperidad, Él derrama en nuestra copa bendiciones infinitamente más allá de nuestros méritos. Y aquí se abre ante nosotros la más maravillosa de todas las pruebas de Su favor. Aquí brilla sobre nosotros la estupenda revelación de la redención que es en Cristo. Aquí vemos por qué incluso el pecador, a quien, como pecador, no puede exhibir la aprobación divina, es sin embargo perdonado y coronado con tantos beneficios, a fin de que pueda volverse al Dios que había abandonado, buscar la misericordia que había despreciado, y ser ganado por la longanimidad que tal vez había convertido profanamente en un motivo para continuar en sus pecados. Ya sea que consideremos la terrible magnitud de nuestra culpa, o la naturaleza costosa del sacrificio hecho para expiarla, o la generosidad y amplitud del perdón otorgado a nosotros; veremos que este fue ciertamente el clímax del favor Divino; para lo cual nuestra creación y preservación no fueron más que preparatorias; y cuyo resultado, para todos los que humildemente se acojan a él, será una eternidad de felicidad en el mundo venidero.

II. Considere la relación judicial en la que se describe a sí mismo frente a él y su culpa y confusión conscientes ante la perspectiva. Podríamos haber supuesto que su expresiva descripción de las pasadas misericordias de Dios habría sido reemplazada por el más cálido lenguaje de esperanza y confianza. Y así habría sido, si no se hubiera interpuesto ningún obstáculo. Los ángeles del cielo, al repasar los beneficios que les ha conferido su benéfico Creador, no mezclan con sus emociones de amor y gratitud síntomas de aprensión o alarma. No están “llenos de confusión”, mientras contemplan las misericordias de Aquel que “les concedió existencia y favor, y cuya visita preserva su espíritu”. Las manifestaciones pasadas de la generosidad desbordante de Dios son para ellos una garantía para el presente; y el presente para el futuro. Pero no sucede lo mismo con el hombre, cuando es debidamente consciente de la desagradecida recompensa que ha hecho por las generosidades de su Todopoderoso Benefactor. Porque toda relación implica ciertos deberes; y sobre todo, la relación de una criatura con su Creador. El vínculo mismo de esta relación, por parte del hombre, era el amor perfecto, la confianza y la obediencia. Se le había dado una ley para obedecerla, y estaba obligado por todos los lazos a obedecerla. Una criatura, si fuera inocente, no temblaría por las consecuencias de su propia conducta bajo tal ley; pero ¿cuáles son las circunstancias reales del hombre? Job parece exhibirlos, en el texto, bajo una triple perspectiva. Suponiendo, primero, un caso que pueda ser considerado como el promedio ordinario del carácter humano, “Si peco”; luego, un caso de peculiar atrocidad, “Si yo fuera malo”; en tercer lugar, un caso de inusual rectitud moral, “si soy justo”—y en todos estos muestra la condición en la que nos encontramos ante Dios.

1. “Si peco, me señalarás y no me librarás de mi iniquidad”. No parece suponerse aquí ningún grado extraordinario de despilfarro; no se dice más que lo que todos reconocemos como aplicable a nosotros mismos; porque ¿quién es el que no peca? Sin embargo, ¿cómo está nuestra condición bajo este aspecto? Primero aprendemos que Dios “nos marca”; Su ojo omnisciente está sobre todos nuestros caminos. “No me absolverás”. ¡Qué terrible la condición de una criatura así expuesta por su propia conducta pecaminosa a la justa ira de su Creador! Job bien podría exclamar: “Estoy lleno de confusión”. Porque, ¿quién estará delante de Dios cuando Él esté disgustado? ¿Quién detendrá Su mano cuando está extendida para infligir castigo?

2. “Si soy malo, ¡ay de mí!”. El grado de culpa que marca esta expresión parece ser más flagrante que el que implica la primera. La conclusión en este caso es, por lo tanto, muy clara; porque si todo pecado es señalado, si ninguna iniquidad es seguida por la absolución, entonces ¡ay del empedernido, del transgresor deliberado!

3. “Si soy justo, no levantaré mi cabeza”. Job no puede referirse aquí a la santidad perfecta e infalible de corazón y conducta, porque ningún ser humano puede reclamar tal grado de santidad; si pudiera, con justicia podría levantar la cabeza; pero sin duda habla comparativamente, tomando al hombre en su mejor estado; seleccionando lo más moral, lo más recto; luego, en este caso más favorable, mostrando la completa incompetencia del hombre para estar justificado a la vista de su Creador. Tan imperfectas son nuestras mejores acciones, tan mezclados están nuestros motivos más puros, que, lejos de desafiar las recompensas del mérito, debemos reconocernos, en una encuesta imparcial, merecedores del castigo de nuestra desobediencia agravada. En el mejor de los casos somos siervos inútiles. “A nosotros nos pertenece la vergüenza y la confusión del rostro”. Los amigos de Job pensaron que deseaba probar este experimento; que se justificó ante Dios; pero su aflicción le había enseñado una lección más adecuada a su condición frágil y caída: de modo que, en lugar de levantar la cabeza, su lenguaje fue: “A quien, siendo justo, no respondería; pero yo haría súplica a mi Juez”; o, en el sentimiento correspondiente del texto, “Mira mi aflicción, que aumenta”.

III. considere su humilde llamado a Dios para que tenga compasión de él. No reclama ningún mérito; no ofrece ningún regalo. Había reconocido las misericordias de Dios hacia él; y confesó su incapacidad para presentarse ante Su justicia. ¿Cuál es, entonces, su esperanza de escapar? Es, en sustancia, el lenguaje del publicano y de todo verdadero penitente en todas las épocas: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”. Su aflicción iba en aumento; nada más que desesperación yacía ante él; pero en su extremo se aplica, donde nunca se aplicó correctamente en vano, a la Fuente infinita de misericordia y compasión. “Mira mi aflicción”. ¡Qué excelente es el ejemplo que aquí nos da! En toda exigencia de la vida, o cuando estemos agobiados por la carga de nuestros pecados ante Dios, acudámonos a Él, que tendrá compasión de nuestra debilidad, aliviará nuestras penas y perdonará nuestras transgresiones. Dichoso para nosotros que Él no es un Dios lejano, sino que está en todo momento, por así decirlo, al alcance de nuestras humildes peticiones. Acerquémonos así a Él con el lenguaje de Job; con fervientes reconocimientos de su bondad y de nuestra propia ingratitud; de Su infinita justicia, y de nuestra propia injusticia; con condenación propia por un lado, y una humilde confianza en su misericordia en Cristo Jesús por el otro, y entonces mirará con compasión nuestra aflicción, entonces perdonará todas nuestras iniquidades. Porque apenas Job había adquirido prácticamente esta visión justa de sí mismo y de Dios; tan pronto como dijo: “De oídas he oído hablar de ti; pero ahora mis ojos te ven; por tanto, me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza”; de lo que se añade: “Jehová hizo volver la cautividad de Job”. Y así seguirá siendo misericordioso con todo penitente sincero, por los méritos infinitos de su amado Hijo. (Christian Observer.)

La visitación divina

Este es el reconocimiento agradecido de Job en medio de sus pruebas acumuladas. Había sentimientos de gratitud entremezclados con las expresiones de dolor. El uso que hizo Job de la protección divina fue para rogar a Dios por la continuación de su misericordia, y orar por la vindicación de su propia integridad.

I. Es por la visitación del Señor que nuestras vidas naturales y bendiciones temporales nos son preservadas. La continuación de todas las cosas es de Dios, a quien pertenecen los sucesos de la muerte. Por Su providencia nuestras diversas circunstancias nos son señaladas.

II. A la visitación de Dios debemos toda nuestra vida espiritual. Por el Espíritu Santo, el alma inmortal es iluminada, regenerada y preservada para el reino celestial. Estas graciosas visitas actúan sobre nuestra naturaleza interna de varias maneras y a través de un instrumento diversificado. Las aflicciones, medios de gracia, son visitas divinas. Los juicios y las misericordias de Dios son eficaces sólo en la medida en que Él los haga así mediante Su Espíritu y bendiciones.

III. El uso que se hace de esta doctrina.

1. Es una doctrina llena de consuelo y aliento piadosos. Nuestra salvación no depende de nuestros propios poderes sin ayuda.

2. El sujeto tiene un lado oscuro y otro brillante. Es de importancia alarmante para los descuidados. Si Él retira Su gracia, ¿qué será de sus resoluciones? Sea suyo entonces “saber el día de la visitación”. (Anon.)

Vivir de la visitación de Dios

Todos ustedes han oído el frase, generalmente utilizada por los jurados en una investigación forense, cuando un hombre ha muerto repentinamente, «Murió por la visitación de Dios». Sin duda, algunos mueren así; pero quiero que vivan de la visitación de Dios. Esa es una cosa muy diferente, y esa es la única manera en que verdaderamente podemos vivir, por la visita de Dios de día en día, preservando así nuestro espíritu de los peligros que nos rodean. Vivid, pues, de la visitación de Dios. (CH Spurgeon.)

Tres bendiciones de la carta celestial

Está bien a veces sentarnos y hacer un repaso agradecido de todo lo que Dios ha hecho por nosotros, y con nosotros, desde nuestro primer día hasta ahora. No debemos ser como cerdos debajo del roble, que comen las bellotas, pero nunca agradecer al árbol, o al Señor que lo hizo crecer. Aquí está el pobre Job, cubierto de llagas, sentado en un estercolero, raspándose con un pedazo de una olla rota, con sus hijos muertos, su propiedad destruida, y ni siquiera su esposa dándole una palabra de consuelo, y sus amigos actuando. de la manera más hostil. Ahora es que habla a su Dios y dice: “Vida y favor me has concedido, y tu visitación ha preservado mi espíritu”. Estás muy enfermo; piensa en el tiempo en que estabas bien. Eres pobre; Recuerda cuando lavabas tus pies con leche, y tus pasos con manteca, y tenías más de lo que tu corazón podía desear. ¡Simplemente comience a alabar a Dios, y descubrirá que el que alaba a Dios por su misericordia nunca pasará mucho tiempo sin una misericordia por la cual alabarlo! La primera bendición de esta carta celestial es la vida: “Tú me has concedido la vida”.

1. Bueno, creo que debemos agradecer a Dios que hayamos vivido en absoluto. Sé que la versión pesimista del salmo de la vida es que, «Es algo mejor no ser». Tal vez hubiera sido algo mejor si ese señor no hubiera sido, mejor, creo, para su esposa y familia si no hubieran tenido que vivir con tan miserable criatura. Pero la mayoría de nosotros agradecemos a Dios por nuestro ser, así como por nuestro bienestar. Consideramos que no son piedras, ni plantas, ni “ganado mudo y arreado”. Agradecemos ser seres inteligentes, con facultades de pensamiento, capaces de disfrute mental y espiritual.

2. Pero también damos gracias a Dios por haber vivido a pesar de muchos peligros.

3. Me dirijo a algunos a quienes nuestro texto pide gratitud porque están vivos a pesar de la debilidad constitucional. Quizá desde niño siempre fuiste débil.

4. Piense ahora en el pecado que podría haber provocado que Dios pusiera fin a una vida tan culpable. “Tú me has concedido la vida”. Pero si podemos decir esto en un sentido más elevado: “Tú me has concedido la vida”, la vida espiritual, ¡cuánto mayor debería ser nuestra gratitud! Ni siquiera podía sentir la culpa del pecado, estaba tan muerto; pero me has dado vida para arrepentirme.

II. La segunda bendición de esta carta celestial es el favor Divino: “Vida y favor me has concedido”. ¿Habéis pensado alguna vez en los muchos favores que Dios os ha concedido, incluso a algunos de vosotros que todavía no habéis probado su gracia?

1. ¡Qué favor es para muchos tener un cuerpo sano!

2. No puedo dejar de recordarles aquí el gran favor de Dios en materia de buen juicio.

3. Me dirijo a muchos aquí a quienes Dios también les ha dado una buena suerte en la vida.

4. Algunos aquí también, algunos pocos, en todo caso, han sido favorecidos con mucha prosperidad.

5. Y puedo decir esta noche que, en esta congregación, Dios les ha dado el favor de escuchar el Evangelio; no es un favor, déjame recordarte.

6. Sin embargo, juntando todas estas cosas, no llegan a este último punto, que muchos de nosotros hemos recibido los favores de la gracia salvadora: “Vida y favor me has concedido.”

III. La última bendición de la carta, en la que me detendré un poco más, es la visitación divina: “Tu visitación ha preservado mi espíritu”. ¿Dios viene alguna vez al hombre? ¿No es así? Sí; pero es una gran maravilla: “¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? ¿Y al hijo del hombre que lo visitas?”

1. Os visitó, primero, con un despertar y convicción de pecado.

2. Después de esa primera experiencia, vinieron visitas de iluminación y conversión.

3. Quizás desde entonces has tenido visitas de otro tipo. Has tenido castigo, o has tenido aflicción en la casa. Las visitas de Dios a veces son muy desagradables.

4. Pero entonces, odiamos tener otras visitas, visitas de reavivamiento y restauración. ¿No te vuelves a veces muy aburrido y muerto?

5. Lo mejor de todo es, cuando el Señor nos visita, y nunca se va; pero permanece siempre con nosotros, para que caminemos a la luz de Su rostro, y vayamos de fortaleza en fortaleza, cantando siempre: “Tu visitación nunca se acabó, de día en día continúa, conserva mi espíritu”. (CH Spurgeon.)

Una canción y un consuelo

Ves que Job es apelando a la piedad de Dios, y esta es la forma de su argumento: “Tú eres mi Creador; sé mi Preservador. Tú me has hecho; no me rompas Me estás tratando muy duramente, estoy casi destruido bajo la presión de Tu mano; sin embargo, recuerda que soy tu propia criatura. Débil y frágil como soy, soy la creación de Tu mano; por tanto, no desprecies tu propia obra. Sea lo que sea, a excepción de mi pecado, Tú me has hecho lo que soy; Eres Tú quien me ha traído a mi condición actual; considera, pues, oh Dios, cuán pobre y frágil soy, y detén tu mano, y no aplastes completamente mi espíritu.” Esta es una oración sabia, un argumento justo y propio de una criatura para usar con el Creador; y cuando Job va más allá y, en el lenguaje de nuestro texto, se dirige a Dios no sólo como su Creador, sino como su Benefactor, y menciona las grandes bendiciones que había recibido de Dios, su argumento sigue siendo válido: “No , Señor, cambia tu forma de tratar conmigo; Tú me has dado vida, Tú me has mostrado un favor especial, Tú me has preservado hasta ahora; no me eches de tu presencia, no me despidas de tu servicio, no dejes que tus tiernas misericordias falten, sino hazme ahora y en los días venideros como me has hecho en los días pasados.” I. Primero, entonces, usemos la primera parte de nuestro texto como un canto para los días brillantes: “Vida y favor me has concedido, y tu visitación ha preservado mi espíritu”. Todo lo que hemos recibido que es bueno, nos ha venido de Dios como una cuestión de puro favor. Ahora, entonces, vosotros los gozosos, uníos a mí mientras primero bendecimos a Dios por concedernos la vida. Para un cristiano, la vida es una bendición; en sí mismo, considerado solo, es una bendición; pero para el impío puede resultar una maldición, porque hubiera sido mejor para ese hombre no haber nacido nunca. Pero para un hombre piadoso como Job, es una gran misericordia incluso tener una existencia. Encuentro que, en hebreo, esta palabra “vida” está en plural: “Tú me has concedido vidas”; y bendito sea Dios, los que creemos en Jesús no sólo tenemos esta vida natural, que compartimos en común con todos los hombres, sino que el Espíritu Santo ha engendrado en los corazones de los creyentes una nueva vida infinitamente superior a la mera vida natural, una vida que nos hace semejantes a Cristo, coherederos con Él de la herencia eterna que nos reserva en el cielo. Alabemos, pues, a Dios por la vida, y especialmente por esta vida superior si es la nuestra. ¡Qué alegría es vivir en este sentido! Luego, tenemos que alabar a Dios por concedernos su favor. Sería completamente incapaz de decirles en detalle todo lo que se encierra en esa palabra «favor». ¡Favor de Dios! Es una gran palabra en el original, una palabra grande en significado, porque significa el amor de Dios. Dios ama inmensamente. La fuerza y el alcance del verdadero amor nunca se pueden calcular; es una pasión que no se puede medir en grados como se puede registrar la temperatura en el termómetro; es algo que excede y desborda toda medida, pues el hombre da todo su corazón cuando ama de verdad. Así es con Dios; Él no pone límite a Su amor. Podríamos parafrasear correctamente las palabras de Job y decir: “Me has concedido vida y amor”. ¡Oh, qué maravillosas palabras para juntar, vida y amor! La vida sin el amor de Dios es muerte; pero pongamos el amor de Dios con ello, y entonces qué canto deberíamos elevar a Su trono si sentimos que Él nos ha dado tanto la vida espiritual como el amor infinito. La palabra “favor”, sin embargo, no solo significa amor; pero, como lo usamos ordinariamente, significa alguna forma especial de gracia y bondad. Si en esta hora alguno de vosotros es hijo de Dios, es porque Dios ha hecho más por vosotros que lo que ha hecho por los demás. Si hay una diferencia entre usted y los demás, alguien hizo esa diferencia; y quienquiera que lo hizo debe ser honrado y alabado por ello. Por la palabra «favor» también se entiende la gracia en todas las formas que asume, por lo que las palabras de Job podrían traducirse: «Me has concedido vida y gracia». Ahora, detengámonos, por un minuto o dos, en la tercera bendición de esta concesión divina: “y tu visitación ha preservado mi espíritu”. Hay una maravillosa variedad de significados en esas palabras, pero sin duda Job primero se refiere a la providencia de Dios por la cual Él hace, por así decirlo, una visitación de todo el mundo, y especialmente de Su propio pueblo. Algunos de nosotros hemos tenido liberaciones providenciales muy especiales; no los mencionaremos esta noche, porque son demasiados. Bien se ha dicho: “El que vela por la providencia nunca se quedará sin una providencia que vigilar”. Oh, pero eso es solo el comienzo del significado de las palabras de Job: “Tu visitación ha preservado mi espíritu”. Dios ha visitado a aquellos de nosotros que somos Su pueblo de otras maneras además de la vigilancia de Su providencia. Permítanme mencionar algunos de ellos. Ha visitado a algunos de nosotros con corrección, y no nos gusta esa forma de visitación. Hay algunos, a quienes Dios todavía permitirá que sean ricos, que no habrían sido capaces de administrar tanto dinero, para honor y gloria del Señor, si no hubieran tenido que vivir por un tiempo con bienes comunes escasos. Lo que más lamentamos en la providencia probablemente será aquello en lo que más nos regocijaremos en la eternidad. Hay otras visitas, sin embargo, como las visitas de consolación. ¡Oh, qué dulces son esos para el alma cuando está en problemas! Una vez más, ¡cuán dulces son las visitas de Dios en comunión!

II. Un consuelo para las noches oscuras: “Y estas cosas has escondido en tu corazón: sé que esto es contigo”. Hay otra interpretación de este versículo, bastante diferente de la que les voy a dar, pero no creo que Job haya querido decir lo que algunas personas creen que quiso decir. Creo que cuando dijo: “Estas cosas”, es decir, la vida, el favor y la visitación de la gracia de Dios, “Estas cosas has escondido en tu corazón: sé que esto es contigo”, que quería decir , primero, que Dios se acuerda de lo que ha hecho, y no perderá sus dolores. “’Me has concedido vida y favor’; Señor, no lo has olvidado; Eso lo has escondido en tu corazón, lo recuerdas bien. Puesto que Tú has hecho esto por mí, y te acuerdas de que lo has hecho, por lo tanto, continuarás Tu misericordia hacia mí, y no perderás toda la gracia y bondad que ya me has otorgado”. Aunque hayas olvidado todo lo que Dios ha hecho por ti, Dios no lo ha olvidado. Muchos hijos olvidan toda la bondad y el amor de su madre, pero la madre recuerda todo lo que hizo por sus hijos en los días de su desamparo, y los ama aún más por lo que hizo por ellos. “Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin”. Pero, a continuación, creo que las palabras: «Y estas cosas has escondido en tu corazón: sé que esto es contigo», tienen este significado, que Dios a veces esconde su favor y amor en su corazón, sin embargo, están allí. todavía. A veces, puede ser que no puedas vislumbrar Su rostro, o que no veas una sonrisa en él. El Señor es clemente y lleno de compasión; por lo tanto, oh probado hijo de Dios, aprende lo que Job aquí nos enseña, que estas cosas todavía están escondidas en el corazón de Dios, y que el amor eterno se aferra a los objetos de su elección. “Sé que esto es contigo”, dijo Job, así que lo último que quiero que aprendas de sus palabras es que Dios quiere que Su pueblo sea fuerte en la fe para conocer esta verdad. Job dice: “Sé que esto es contigo”. Hablo con muchas personas que dicen ser cristianas, y que quizás son creyentes en el Señor Jesucristo, y una de sus más claras evidencias es que son muy felices. La verdadera religión hace feliz a la gente, es una fuente perenne de delicia. Pero no le den demasiada importancia a sus emociones de deleite, porque pueden ser quitadas de ustedes, y entonces, ¿dónde estarán sus evidencias? El pueblo de Dios a veces camina en la oscuridad y no ve la luz. Hay momentos en que los mejores y más brillantes de los santos no tienen alegría. Si tu religión no te produce, por un tiempo, ningún gozo, aférrate a ella de todos modos. Verás, Dios no te da fe para que simplemente corras por los prados con todo entre las bellas flores de primavera. Os diré para qué os da la fe; es para que puedas ponerte tus raquetas de nieve y salir a las frías ráfagas invernales y deslizarte sobre el hielo y la nieve. Sólo ten fe en Él y di: “Dios mío, tu voluntad hacia mí de darme vida, favor y preservación puede estar oculta, pero todavía está en tu corazón: ‘Sé que esto es contigo’. “Ahora debo dejar estas cosas contigo. Ustedes que conocen y aman al Señor buscarán una renovación de Sus visitas esta noche; y en cuanto a vosotros que no le conocéis, ¡oh, cómo me gustaría que lo conocierais! (CHSpurgeon.)