Estudio Bíblico de Job 1:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 1:21

Desnudo vine del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá.

Renuncia de Job

Job estaba muy preocupado, y no trataba de ocultar los signos externos de su dolor. No se espera que un hombre de Dios sea estoico. La gracia de Dios quita el corazón de piedra de su carne, pero no convierte su corazón en piedra. Sin embargo, quiero que noten que el duelo siempre debe ser santificado con devoción. “Pueblos, derramad vuestros corazones delante de Él: Dios es un refugio para nosotros”. Cuando te sientas abrumado por una pesada carga de dolor, entonces toma la adoración del Señor, y especialmente esa clase de adoración que consiste en adorar a Dios, y en hacer una entrega total de ti mismo a la voluntad Divina, para que puedas decir con Job: “Aunque él me matare, en él confiaré”. También aliviará en gran medida nuestra pena si luego caemos en serias contemplaciones y comenzamos a discutir un poco y a traer hechos a nuestra mente. “Mientras yo meditaba”, dijo David, “el fuego ardió”, y lo consoló y lo calentó. Job es un ejemplo de este tipo de instrucción personal; tiene tres o cuatro temas que trae ante su propia mente, y estos tienden a consolarlo.

I. La extrema brevedad de la vida. Observe lo que dice Job: “Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá”. Aparecemos por un breve momento, y luego nos desvanecemos. A menudo, en mi mente, comparo la vida con una procesión. Bueno, ahora, porque la vida es tan corta, ¿no ves de dónde viene el consuelo? Job se dice a sí mismo: “Vine y volveré; entonces, ¿por qué debería preocuparme por lo que he perdido? Voy a estar aquí sólo un rato, entonces, ¿qué necesidad tengo de todos esos camellos y ovejas? Si mis reservas terrenales se desvanecen, bueno, yo también me desvaneceré”. Además, Job parece concentrarse especialmente con consuelo en el pensamiento: “Regresaré a la tierra, de donde provinieron originalmente todas las partículas de mi cuerpo: regresaré allá”. Recuerdas cómo la tribu de Gad y la tribu de Rubén fueron a Moisés y le dijeron: “Si hemos hallado gracia ante tus ojos, dé esta tierra a tus siervos en posesión, y no nos hagas pasar el Jordán”. Por supuesto, no querían cruzar el Jordán si podían llevar todas sus posesiones al otro lado. Pero Job no tenía nada de este lado del Jordán; lo limpiaron de inmediato, por lo que estaba dispuesto a ir. Y, realmente, las pérdidas que tiene un hombre, que le hacen “desear partir y estar con Cristo, que es muchísimo mejor”, son verdaderas ganancias. ¿De qué nos sirve todo lo que aquí nos estorba?

II. Job parece consolarse a sí mismo al notar la tenencia de sus posesiones terrenales. «Desnudo», dice él, «salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá». Se siente muy pobre, todo se ha ido, está despojado; sin embargo, parece decir: “No soy más pobre ahora que cuando nací”. Uno me dijo el otro día: “Todo se ha ido, señor, todo se ha ido, excepto la salud y la fuerza”. Sí, pero no teníamos tanto cuando nacimos. No teníamos fuerzas, éramos demasiado débiles para realizar los menos pero más necesarios oficios para nuestra pobre y tierna estructura. Los viejos a veces llegan a una segunda infancia. No temas, hermano, si ese es tu caso; ya has pasado por un período que fue más infantil de lo que puede ser el segundo, entonces no serás más débil de lo que eras al principio. Supongamos que tú y yo fuéramos llevados a la extrema debilidad y pobreza, no seremos ni más débiles ni más pobres de lo que éramos entonces. Es maravilloso que, después de que Dios ha sido misericordioso con nosotros durante cincuenta años, no podemos confiar en Él por el resto de nuestras vidas; y en cuanto a ti que tienes sesenta, setenta u ochenta años, ¡qué! ¿Te ha traído hasta aquí para avergonzarte? ¿Te soportó a través de la parte más débil de tu vida y crees que ahora te abandonará? Luego Job agrega: “Por pobre que sea, no seré tan pobre como seré, porque desnudo volveré a la madre tierra. Si tengo poco ahora, pronto tendré aún menos”. Quiero que noten, también, lo que creo que realmente estaba en la mente de Job, que, a pesar de que él no era más que polvo al principio, y sería polvo al final, todavía hubo un Job que existió todo el tiempo. “Estaba desnudo, pero lo estaba; desnudo volveré allá, pero allí estaré.” Algunos hombres nunca se encuentran a sí mismos hasta que han perdido sus bienes. Ellos mismos están escondidos, como Saúl, entre la materia; su verdadera hombría no se ve, porque están vestidos tan finamente que la gente parece respetarlos, cuando lo que se respeta es su ropa. Parecen ser alguien, pero son don nadie, a pesar de todo lo que poseen.

III. Pero quizás lo más bendito es lo que dijo Job acerca de la mano de Dios en todas las cosas: “Jehová dio, y Jehová quitó; bendito sea el nombre del Señor.” Estoy tan complacido de pensar que Job reconoció la mano de Dios en todas partes dando, dijo: «El Señor dio». No dijo: “Me lo gané todo”. No dijo: “Se han ido todos los ahorros que tanto me costó ganar”. ¡Qué dulce es sentir que todo lo que tienes en este mundo es un regalo de Dios para ti! Un ingreso escaso nos dará mucho contento si podemos ver que es un regalo de Dios. No sólo consideremos nuestro dinero y nuestros bienes como dones de Dios; pero también nuestra esposa, nuestros hijos, nuestros amigos. ¡Pobre de mí! algunos de ustedes no saben nada acerca de Dios. Lo que tienes no lo cuentas como un regalo de Dios. Te pierdes la dulzura y la alegría de la vida al perder este reconocimiento de la mano Divina al darnos todas las cosas buenas abundantemente para disfrutar. Pero luego, Job igualmente vio la mano de Dios al quitárselos. Si no hubiera sido un creyente en Jehová, habría dicho: “¡Oh, esos detestables sabeos! Alguien debería ir y cortar en pedazos a esos caldeos”. Ése es a menudo nuestro estilo, ¿no es así? ¿Encontrar fallas en los agentes secundarios? Supongamos que mi querida esposa le dijera al sirviente: «¿Adónde ha ido ese cuadro?» y la criada respondió: “¡Oh, el amo lo tomó!” ¿Le encontraría fallas? ¡Oh, no! Si hubiera sido un sirviente quien lo quitó, o un extraño quien lo quitó, ella podría haber dicho algo; pero no cuando lo tomé, porque es mío. Y ciertamente dejaremos que Dios sea Señor en Su propia casa: donde somos solo niños, Él tomará lo que Él quiera de todo lo que nos ha prestado por un tiempo.

IV. El último consuelo de Job residía en esta verdad, que Dios es digno de ser bendecido en todas las cosas: «Bendito sea el nombre del Señor». Nunca robemos a Dios su alabanza, por oscuro que sea el día. “Bendito sea el nombre del Señor”. Job significa que el Señor debe ser bendecido tanto por dar como por recibir. “El Señor dio”, bendito sea Su nombre. “Jehová ha quitado”, bendito sea Su nombre. Seguramente no ha llegado a esto entre el pueblo de Dios, que Él debe hacer lo que nos gusta, o de lo contrario no lo alabaremos. Sin embargo, Dios debe ser especialmente alabado por nosotros cada vez que el diablo nos mueve a maldecir. Satanás le había dicho al Señor acerca de Job: “Extiende ahora tu mano, y toca todo lo que tiene, y te maldecirá en tu misma cara”; y parecía como si Dios le hubiera insinuado a su siervo que esto era lo que el diablo pretendía. “Entonces”, dijo Job, “lo bendeciré”. (CH Spurgeon.)

La entrada y salida de la vida

1 . Que todo hombre nace pobre, indefenso y desnudo.

2. Cuando llega la muerte, nos sacude de todas nuestras comodidades y posesiones mundanas.

3. La vida del hombre no es otra cosa que una venida y un regreso.

(1) Que el hombre piadoso en sus aprietos estudia argumentos para absolver y justificar a Dios en todos sus tratos con él.

(2) Para que la consideración de lo que una vez fuimos, y de lo que finalmente seremos, pueda aliviar nuestro espíritu en las mayores aflicciones externas. de esta vida (J. Caryl.)

Infancia y después de la vida

Job se siente muy pobre en verdad, todo se ha ido, está despojado; sin embargo, parece decir: “No soy más pobre ahora que cuando nací”. No tenía nada entonces, ni siquiera un vestido a mi espalda, sino lo que el amor de mi madre me proveyó. Yo estaba indefenso entonces; Yo no podía hacer nada por mí mismo lo que sea. Uno me dijo el otro día: “Todo se ha ido, señor, todo se ha ido excepto la salud y la fuerza”. Sí, pero no tenía tanto cuando nació. David a menudo habla muy dulcemente de su infancia, y más aún de su infancia; y haremos bien en imitarle. Supongamos que usted y yo fuéramos llevados a la extrema debilidad y pobreza, nunca seremos más débiles ni más pobres de lo que éramos entonces. (CH Spurgeon.)

Partir de la vida con las manos vacías

Hemos oído hablar de un rústico que, al morir, se metió en la boca un trozo de corona, porque dijo que no estaría sin dinero en otro mundo; pero claro, era un payaso, y todos sabían cuán tonto era su intento de proveer así para el futuro. Se han contado historias de personas a las que se les cosió el oro en los sudarios, pero no se llevaron ni un centavo por todos sus dolores. El polvo del gran César puede ayudar a tapar un agujero a través del cual sople la ráfaga, y el polvo de su esclavo no puede destinarse a usos más innobles. Los dos extremos de nuestra vida son la desnudez; si el centro de ella no fuera siempre escarlata y lino fino, y se hiciera cada día banquete con esplendor, no nos extrañemos; y si pareciera ser todo de una pieza, no nos impacientemos ni nos quejemos. (CH Spurgeon.)

Jehová dio, y Jehová quitó.

La actitud correcta en tiempos de dificultad

Es fácil sonreír cuando estamos satisfechos, cuando nuestras empresas tienen éxito , y nuestros graneros están llenos de todo tipo de provisiones. Es una cosa muy diferente mantener un espíritu agradecido en el día de la adversidad, para «descansar en el día de la angustia». No es cosa fácil contemplar, con una mente tranquila, los reveses de la vida humana. Sin embargo, el patriarca Job pudo hacer frente a los cambios más aflictivos con una compostura santa, reconocer la mano y bendecir el nombre de Dios en las nubes como en los días soleados. En estas palabras tenemos una declaración clara de la providencia de Dios en los asuntos de la vida humana, y un ejemplo del verdadero carácter y experiencia de un hijo de Dios.

1. Los problemas de Job habían caído sobre él cuatro veces. De cada uno de los cuatro grandes problemas que le habían sobrevenido, se había informado de una causa natural. Si Job hubiera podido anticipar la luz de la sabiduría moderna, sin duda habría fijado su mente y dejado descansar sobre los instrumentos de su gran aflicción. En las causas segundas los hombres buscan y encuentran la potencia de los acontecimientos humanos; pero ellos “no miran la obra de Jehová, ni consideran la operación de sus manos”. La conducta de Job es un contraste instructivo con esto, y un ejemplo edificante del camino bueno y recto. Él exclama: “Jehová dio, y Jehová quitó”. No es menos extraño que deplorable que, en la medida en que los grandes descubrimientos en las ciencias y las artes han producido efectos, ha habido un corazón malvado e irrazonable de incredulidad que crece y se propaga, y anima a los hombres a limitar o negar el poder de Dios para ejercer una influencia controladora en Su propia creación y en los asuntos de los hombres.

2. Nos hemos representado el verdadero carácter y la conducta de un hijo de Dios en el ejemplo que tenemos ante nosotros. Job, en su más profunda angustia, podía decir: “Bendito sea el nombre del Señor”. (Edward Meade, MA)

Conducta correcta bajo las sonrisas y el ceño fruncido de Dios

I. Los hombres deben reconocer a Dios bajo las sonrisas y los ceño fruncidos de la providencia. Dios es el Creador, Conservador y Gobernador de todas las cosas. Él gobierna en los reinos de la naturaleza, la providencia y la gracia. Él controla todos los puntos de vista, propósitos y acciones de los hombres. Ni el bien ni el mal pueden sobrevenirles sino bajo Su dirección y en virtud de Su influencia. Dado que Dios guía todas las ruedas de la providencia y gobierna todas las causas secundarias, todo el bien y el mal deben ser atribuidos a Su mano santa, sabia, poderosa, justa y soberana.

II. Los hombres deben bendecir y reconocer a Dios bajo las sonrisas y el ceño fruncido de Su providencia. Job reconoció que Dios había dado y quitado, y luego agrega algo aún más importante: “Bendito sea el nombre del Señor”.

1. Dios nunca le quita ningún favor a la humanidad sino lo que Él quiso quitarle cuando lo dio. Así como Él siempre tiene un propósito que responder por cada buena dádiva, así cuando esa buena dádiva ha respondido al propósito para el cual fue dada, Él la quita, y no antes. De modo que Él actúa por el mismo motivo benévolo al quitar como al otorgar favores.

2. Convenía a los hombres bendecir a Dios tanto quitando como dando favores peculiares, porque los favores que Él concede son generalmente más numerosos y más importantes que los que Él quita.

3. Los afligidos siempre saben que cualquier mal personal que Dios les traiga, busca constantemente el bien general del universo; y que todos los sufrimientos que soportan están calculados y diseñados para responder a ese propósito sabio y benévolo.

4. Los afligidos y desconsolados tienen a menudo motivos para bendecir a Dios, porque los males que sufren son mucho más leves que los que han sufrido y sufren muchos otros. Son propensos a pensar y decir que no hay dolor como el nuestro.

5. Los hombres siempre deben bendecir a Dios, porque esta es la única manera de hacer que todos Sus tratos hacia ellos eventualmente funcionen para su bien. Existe una conexión infalible entre su sentir y actuar correctamente bajo las correcciones Divinas, y el recibir de ellas un beneficio espiritual y eterno.

Reflexiones–

1. Este tema sugiere la conveniencia de acercarse a Dios y conversar con Él bajo Su mano correctora. Sus providenciales tratos tienen un sentido y una voz, que los afligidos deben oír y comprender.

2. Vea la naturaleza de la verdadera sumisión bajo la mano afligida y afligida de Dios. Es algo muy diferente de la estupidez y la insensibilidad bajo los castigos Divinos. Esto no es someterse a ellos, sino despreciarlos, lo cual desagrada mucho a Dios. (N. Emmons, DD)

Job reconoce la mano de Dios

I. Las palabras dichas implican una convicción de la doctrina de una providencia particular. Hay muchos que, aunque afirman que Dios no dejará un mundo completamente abandonado, todavía niegan la existencia de una providencia particular. Job vio la mano de Dios en todas las dispensaciones aflictivas bajo las cuales yacía.

II. Aunque Job alaba a Dios por dar Sus misericordias, reconoce Su mano al quitarlas. Dile a alguien que está sano de la misericordia de Dios al darle su fuerza, y él puede reconocerlo fácilmente. Pero al retirar estas misericordias, ¿cómo las recibe?

III. Estas palabras brotan de la convicción de quien vio resplandecer la justicia divina en todos sus actos. El verdadero cristiano se distingue ampliamente del hombre del mundo. Este último acusa a Dios tontamente de actuar tontamente, pero el primero ve claramente que Dios es justo y santo en todo lo que hace.

IV. Job reconoció la sabiduría divina que supervisó y controló sus sufrimientos, para un buen fin. Estas palabras, además de reconocer los tratos de Dios como los más sabios y mejores, ya sea en la ganancia o en el duelo, son una respuesta a la voz de la mentira y la tentación. Satanás había estado extremadamente ocupado y deseaba abrumar al hombre santo con desesperación. Continuamente arrojaba pensamientos sombríos y dudas sobre el cuidado, la bondad y la sabiduría de Dios. Pero Job no se dejaría conmover por tales palabras. (T. Judkin, AM)

La vida del verdadero

I. La vida de los verdaderos tiene las vicisitudes ordinarias. Job había recibido hijos, ganado y propiedades del Señor, y ahora todo había sido “quitado”. En la vida de todos los hombres hay un constante recibir y perder. La salud, el placer, la amistad, la fama, la propiedad, van y vienen. Cuánto de lo que alguna vez tuvimos nos ha sido arrebatado. La frescura de la infancia, la alegría de la juventud, los círculos de las primeras amistades. Estas vicisitudes de la vida–

1. Recuérdanos que este mundo no es nuestro descanso.

2. Instándonos a descansar en lo Inmutable.

II. La vida de los verdaderos tiene un credo ennoblecedor. Job sintió que Dios estaba en todos los recibos y pérdidas de su vida. “Jehová dio, y Jehová quitó”. Algunos atribuyen sus vicisitudes al azar y otros a la necesidad, pero Job a Dios. Reconoció a Dios en todos los acontecimientos de su vida. Este credo es–

1. Razonable. Si hay un Dios, debe preocuparse por todo, tanto por lo pequeño como por lo grande.

2. Escritural. La Biblia está llena de eso. Ni un gorrión cae al suelo sin Su aviso.

3. Dignificar. Lleva a Dios en proximidad consciente al hombre en su vida cotidiana.

III. La vida de los verdaderos tiene una religiosidad magnánima. “Bendito sea el nombre del Señor”. El lenguaje es el de la exultación piadosa. Este espíritu es algo más que la sumisión a la voluntad divina en el sufrimiento, incluso algo más que una aquiescencia en la voluntad divina en el sufrimiento. Es júbilo en la manifestación de la voluntad Divina en todos los acontecimientos de la vida. Equivale a la experiencia de Pablo, quien dijo: “También nos gloriamos en la tribulación, sabiendo que la tribulación produce paciencia, paciencia, experiencia”, etc. (Homilía.)

El trato de Dios con Job

Consideremos el trato aparentemente duro de Dios con Job, a pesar de que una vez lo había tratado tan generosamente, es decir, “El Señor ha quitado.” Es duro, sin duda, para un hombre nacer en la pobreza; y verse obligado a luchar en la pobreza y la necesidad durante toda su vida; pero aún me imagino que debe ser mucho más fácil para un hombre que nació pobre poder vivir en la pobreza, que para un hombre que nació y se crió en la abundancia y el lujo; porque un hombre nunca echa de menos lo que nunca poseyó. Tenemos un ejemplo llamativo de esto en la historia del mayordomo injusto. Cuando ese hombre infiel estaba a punto de ser destituido de su cargo, lo encontramos absorto por un tiempo en meditación privada y cavilando sobre el terrible cambio que le esperaba; y al final se vio obligado a dar rienda suelta a sus sentimientos con estas palabras: «No puedo cavar, y me da vergüenza mendigar». Un hombre de noble cuna, o un hombre que se ha acostumbrado a disfrutar de la vida, cuando se ve reducido repentinamente a la pobreza y la necesidad por alguna desgracia imprevista e inevitable, no se ha acostumbrado a las penalidades que un hombre pobre ha estado acostumbrado a soportar, y por eso su falta de experiencia hace que el cambio sea tanto más intolerable para él. Y no tengo ninguna duda de que fue el terrible cambio que le sobrevino tan repentinamente lo que hizo que el joven hijo pródigo del Evangelio, «que había derrochado sus bienes viviendo desenfrenadamente» en el país lejano, y «que de buena gana hubiera llenado su vientre con las algarrobas que comían los cerdos”, para gritar con el corazón apesadumbrado y los ojos llorosos: “¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen suficiente pan y de sobra, y yo perezco de hambre!” Job era consciente del hecho de que el Todopoderoso lo había entregado en manos de Satanás para que hiciera lo que quisiera con él, con tal de que le perdonara la vida; y por lo tanto, en lugar de decir: «Jehová dio», y Satanás quitó, Job dice aquí: «Jehová dio, y Jehová quitó». Cierto es que fueron los sabeos los que se apoderaron de los bueyes y de los asnos, y se los llevaron, y mataron a todos los siervos a filo de espada. Era cierto que era un fuego del cielo que había quemado y consumido todas las ovejas y los sirvientes. Era cierto que los caldeos habían caído sobre los camellos y se los habían llevado, y habían matado a todos los siervos a filo de espada. Era muy cierto que un gran viento del desierto golpeó las cuatro esquinas de la casa en la que todos sus hijos e hijas estaban comiendo juntos, y los enterró a todos bajo sus ruinas. Pero Job no pronunció una palabra de queja contra ninguno de estos, porque bien sabía que todos estos eran solo instrumentos en las manos de Satanás con el permiso expreso de Dios, y que por ellos Satanás había de probar su rectitud: por lo tanto, Job todavía persiste. al decir: “Jehová ha quitado”. Era el mismo Dios que había tratado tan generosamente con Job al principio, que ahora lo había despojado nuevamente de todo lo que tenía; y cuando el Todopoderoso se los dio a Job al principio, no puso condiciones con él; Nunca le prometió que tendría que guardar sus riquezas o propiedades por un período definido, mucho menos que las tendría absolutamente y para siempre. ¡Oh, no! y por lo tanto, era justo que Dios hiciera con sus propias cosas lo que le parecía bien a él mismo, y con todo este trato justo y recto del trabajo de Dios está de acuerdo; y lo confiesa en el texto cuando dice: “Jehová ha quitado”. (H. Harris Davies, MA)

El Señor ha quitado

Estas palabras no fueron pronunciadas a la ligera. Las dijo uno que, con el manto rasgado y la cabeza rapada, se había postrado en tierra y adoraba. Después de todo, no es el elogio de los momentos de júbilo lo más verdadero, sino lo que se murmura bajo en la espesa oscuridad, mezclado con lágrimas. Está muy bien cantar con los pardillos al sol, pero cantar contra el tiempo es más hermoso. Todo lo que nos rodea parece lúgubre con la caída de la hoja: todo se desvanece y se desvanece, y el aire húmedo huele a muerte. Sin embargo, la naturaleza en sus matices brillantes parece decir: «¿No es hermoso?» Esta decadencia es un acontecimiento en forma y estacional. Y cada rostro que se desvanece y se desvanece es un advenimiento brillante. Está bien, aunque nos parezca mal; y siempre es oportuno, por mal que nos parezca a los que quedamos. Creer en Dios y en la inmortalidad como lo hacemos nosotros, es lo mejor para ellos. Dios en su sabio gobierno trae puntualmente el cambio de aires que requiere el alma. Pero ¿y los que quedamos?

I. Nuestra verdadera posesión en aquellos que son arrebatados permanece intacta. La porción del corazón, esa es la verdadera posesión, no lo que vemos y oímos. Este cariño es nuestro todavía. La muerte no hace más que refinarla y sublimarla. Los muertos no se han ido de nosotros, se nos dan como nunca antes los tuvimos. Los antiguos fabricantes de violines escribieron sobre su trabajo, haciendo que la madera hablara: “Estando muerto, canto más que cuando estaba vivo”. ¿No será que el toque idealizador de la muerte revela lo que antes habíamos pasado por alto? Podemos ver ahora la belleza que antes no podía brillar en ellos. Es el hombre real que vemos ahora. Seamos lo suficientemente audaces y amorosos para imaginar el bien cuando solo el mal es aparente.

II. Los sinceros y amados todavía están con nosotros en cuanto a su influencia. En este sentido no hemos perdido nada, pero tal vez hayamos ganado algo. A veces la lástima es que uno no puede escapar de la influencia de los ancestros y librarse de la gota negra en la sangre que heredamos. Pero una vida valiente, recta y santa es más vivificadora en su efecto cuando esa vida ha terminado. El pensamiento de tales ha tenido una influencia restauradora, saludable y moldeadora. Y no dudemos ni por un momento que los que son llevados aún viven. Ellos, no sólo su influencia. Nunca lo dudo. La extinción en la muerte es demasiado pobre y baja como la solución del misterio de la humanidad. Para mí es una imposibilidad creer que del alma se desarrolló en larga evolución; pensar que ese es el final de la obra más grande que jamás haya hecho el gran Creador. Creer lo que algunos llaman naturaleza, lo que yo llamo Dios, debería ser tan tonto y tan derrochador como para desechar la única gran cosa, evolucionada a un costo tan tremendo: extinguir el alma consciente, esa esencia sutil y maravillosa que tomó al Creador. edades para destilar, es una imposibilidad para mí. La muerte significa vida. Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras. (Bebida SA.)

Palabras llenas de gracia de Job

Aunque estaba privado de todo consuelo , aunque su corazón fue traspasado con muchos dolores, aunque su paciencia fue probada por el extremo del dolor, y su oído aturdido por las palabras de una mujer necia, Job aún conservaba su integridad, y continuaba mirando con alegre resignación a la mano que lo castigó. Las calamidades que sucedieron a Job son una lección permanente, confirmada por la experiencia y la observación de la humanidad en todas las épocas, de que este mundo no proporciona armadura que esté a prueba de las flechas de la adversidad; y que cuanto más diversificadas son las comodidades de que goza una persona, está expuesta a mayor variedad de sufrimientos en los días de oscuridad que puedan sobrevenirle.

I. Las palabras de Job descubren un recuerdo de la bondad de Dios. En lugar de buscar otras causas de la distinguida prosperidad que había disfrutado, dice, con la sencillez y la humildad de un espíritu agradecido: “El Señor dio”. No hay parte bajo el sol exactamente igual a la que le fue dada a Job. Pero todo lo que tenemos lo hemos recibido de la mano de Dios. Si os acostumbráis a recordar los años de la diestra del Altísimo, ningún cambio de situación borrará de vuestras mentes el bien que habéis recibido; y ser privado parecerá otra fase de la misma bondad divina.

II. Las palabras de Job implican un reconocimiento de que el Señor no trata injustamente a los hijos de los hombres cuando quita lo que ha dado. La seguridad y el gozo de la posesión pueden haber producido una opinión equivocada de las cosas buenas de este mundo. Pero no encuentras en las Escrituras ninguna promesa de que te continúen. Son temporales en su naturaleza. Cuando se otorgan en las medidas más grandes, no dejan de ser precarios. No podéis exigir a la justicia de vuestro Creador que nunca os quite nada de lo que os ha dado. Si Él te quita, tú deberías, con Job, estar dispuesto a bendecir Su nombre.

III. Las palabras de Job implican la convicción de que el mal que reciben los hijos de los hombres es para beneficio de ellos. Lo representa como procedente del mismo Ser independiente e inmutable de quien reciben el bien. Dios se regocija sobre sus criaturas para hacerles bien; pero es necesario que Él aflija algunas veces. En la sobria soledad de la aflicción, Él corrige ese vértigo con el que la prosperidad continua a menudo inspira mentes frívolas, y Sus castigos traen de vuelta a Él aquellos corazones que Su indulgencia había alejado. Al tocar algo querido para aquellos que están cómodos en sus posesiones, reprende su indiferencia anterior hacia las aflicciones de los demás, y los derrite en un sentimiento solidario de todas las enfermedades de los hijos del dolor. Aunque los efectos saludables a menudo son contrarrestados por la necedad del hombre, sin embargo, en todas las épocas se ha entendido que la adversidad es, por mandato de la naturaleza, la estación del recogimiento y la escuela de la virtud.

IV. Las palabras de Job implican la creencia de que el beneficio que los hijos de Dios obtienen de la aflicción se imparte a sus almas con ternura y gracia. Atiende pues a los consuelos de la religión. Las consolaciones se basan en el principio de que todas las penas de la vida son señaladas por Dios. La misma mano que en un tiempo llena vuestras casas de cosas buenas, en otro tiempo mide las aguas de la aflicción que bebéis. Atiende a las esperanzas que la religión ofrece a los afligidos. Pero estas esperanzas pertenecen sólo a Sus hijos obedientes. Si honras al Dios de tus padres, si disfrutas con moderación de lo que Él da, y le sirves con alegría de corazón en la multitud de Su bondad, Él te dará vida cuando andes en medio de la angustia. La mejor preparación para la adversidad, entonces, es el sentimiento de religión, habitualmente acariciado por actos de devoción. (G. Hill, DD)

La canción del doliente

El ateísmo en el dolor es un noche sin estrella.

1. El hombre no puede tener ninguna propiedad aparte de Dios.

2. La muerte es la afirmación de la propiedad de Dios.

3. La sumisión a los arreglos Divinos es la prueba más alta de obediencia.

4. La sumisión es más honrosa para el hombre, y más aceptable para Dios, cuando se eleva a la gratitud.

En el dolor, el alma encuentra su refugio más seguro en los principios fundamentales.

1. Hay un Dios.

2. Que Dios tenga cuidado conmigo.

3. Al empobrecerme de otras posesiones, Él está buscando enriquecerme con Él mismo.

4. En última instancia, me quitará a mí, a mi familia y mis bienes.

5. Si puedo bendecir Su nombre en el santuario mismo de la aflicción y la muerte, ¡qué éxtasis sentiré en el cielo del amor sin nubes y eterno! El que se someta con más amor y reverencia en la tierra cantará más dulcemente en el cielo.

6. De esta sumisión filial viene una duplicación de las mismas posesiones que fueron quitadas. (Joseph Parker, DD)

Dios el restador

Suena a un lugar común cristiano cuando cantamos que todas las bendiciones fluyen de Dios. La existencia misma, con su variedad de facultades y riquezas de deleite, se vuelve nuestra por la voluntad diaria de Dios, para ser recordada y revocada a Su buena voluntad. Por estas innumerables dádivas y beneficios nos resulta fácil bendecir al Señor que da. Pero ¿podemos nosotros, mientras los perdemos, uno tras otro, también bendecir al Señor que nos los quita? ¡Cuán difícilmente aprendemos a confiar en Dios el sustractor! Considere, por ejemplo, cómo la primavera nos pertenece a todos para empezar, y la salud abundante y los espíritus soleados y el entusiasmo de estar vivo. En el abril de la vida somos felices como con un canto de pájaros en el corazón. Pero llega la temporada en que Aquel que otorgó estos dones de la juventud quitará algunos de ellos, tal vez la mayoría de ellos. Y así, también, tenemos la esperanza concedida para empezar, y generosas ambiciones, y valientes sueños de lo que seremos y lo que podemos hacer. Estos también son los dones de Dios. Es un instinto de los jóvenes prepararse para las cumbres y premios de la vida, aunque sólo vemos a unos pocos en cada generación caminando con aliento tranquilo por esas altas mesetas, para las que todos secretamente sentimos que nacimos. Y esto no se debe a que, como en una competición, algunos deban ser los primeros. La verdadera eminencia es una región, no un pináculo, y aquellos que habitan allí nos invitan a subir a los amplios espacios a su lado. Sin embargo, la sensación desolada de limitación se apodera de la mayoría de los hombres de mediana edad. Has medido tus propios poderes en ese momento y has encontrado el final de tu atadura. El Dios que encendió esas valientes esperanzas y planes es el Dios que los apaga uno a uno. ¿Podemos aceptar nuestra limitación y lograr la paz incluso en lo que parece una derrota y un fracaso, mientras decimos en voz baja: Hágase la voluntad del Señor? Por otra parte, cuán extrañamente Dios a menudo le da a un hombre su gran oportunidad. Tal vez una vez en la vida se abre la puerta, y él puede entrar y obtener el deseo de su corazón y ganar su fama y éxito. Pero no es para siempre. El hombre mismo puede no tener culpa que cargar. Sin embargo, la puerta se cierra de nuevo tan extrañamente como se abrió, y Dios ha quitado la oportunidad. Por el resto de sus días ese hombre nunca irá más lejos. Pero cuando las rosas se desvanecen de tu propio jardín, ¿puedes decir mientras estás parado entre sus pétalos muertos, Bendito sea el nombre del Señor? O piense de nuevo en la amistad, ese regalo dorado de Dios, que se nos concede a la mayoría de nosotros, pero por una temporada. Cuán tristemente nuestros amigos más queridos se dividen y dispersan, o más tristemente nosotros sobrevivimos a su afecto. Para las pérdidas y retiros más amargos de la vida no hay solución final ni suficiente. No podemos más que aceptarlos con una fe ciega que se apoya en la Voluntad Inescrutable. El Señor ha quitado es “la última palabra que se puede decir. Nada puede ir más allá de él, y a veces es el único suelo que sentimos que no tiembla bajo nuestros pies”. Queda el Señor mismo. Y en la hora de nuestra mayor desolación es Él quien susurra: “Yo soy tu Juventud, y tu Salud, y tu Oportunidad, y tu Éxito, y tu Consuelo. Soy tu Amigo y tu Escudo, y toda la naturaleza interior yace reseca y estéril, cuando el impulso decae y enferma, y el deseo se vuelve lánguido, y la fuente del amor parece encogida y baja. Los dones más sagrados y misteriosos de Dios, el toque de Su terrible presencia, el solemne éxtasis de Su comunión, el abrazo y el abrazo de Su amor, no están siempre con nosotros. Cuando decimos, El Señor dio, a veces también debemos decir, El Señor quitó. Demasiados cristianos se inquietan, se quedan perplejos y se culpan a sí mismos cuando se hunden por debajo del punto más alto de alguna experiencia anterior de la generosidad divina. Sin embargo, por la naturaleza del caso, así debe ser. Ningún peregrino a Jerusalén puede demorarse en el resplandeciente Monte de la Transfiguración. Puede ser que la advertencia de nuestro Señor contra los tesoros en la tierra se aplique al atesoramiento incluso de experiencias y emociones espirituales. La palabra del apóstol de que no trajimos nada a este mundo, y que es seguro que nada podemos sacar, puede resultar cierta al fin con respecto a esas posesiones internas de las que incluso los santos se han enorgullecido, y a las que se han aferrado y confiado. Dios traerá nuestra misma fe a la simple sencillez de la infancia, para que no descansemos en nuestro credo, no en nuestra fidelidad, sino sólo en Él mismo. Y así sucede con el cristiano que ha sufrido la pérdida de todas las cosas, que recoge la gracia para bendecir a Dios incluso desde esa misma desnudez a la que Dios ha reducido su espíritu. Sin embargo, la verdad última permanece segura, que los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento. Él no puede tentar a Sus hijos con un mero préstamo de bendiciones que tan pronto deben lamentarse. Lo que Él concede una vez, nunca lo reclama de manera absoluta y para siempre. Cuando confesamos que esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero, afirmamos más que la mera inmortalidad. Queremos decir que la vida venidera se dará cuenta y perfeccionará todo lo que esta vida ha fallado, fallado y dejado sin hacer. El cielo para un cristiano es el hogar preparado para sus causas perdidas y trabajos inacabados y lealtades imposibles. Cristo mismo se ha hecho cargo de todas nuestras esperanzas muertas, de nuestros planes arruinados, de nuestras alegrías sepultadas, de nuestros años desvanecidos, de nuestros sueños rotos. Él los ha puesto a salvo en Su santo sepulcro. Así que la resurrección de los muertos incluirá el florecimiento de nuevo de todo lo hermoso que se ha desvanecido y marchitado de nuestros corazones. El mundo venidero renovará toda la plenitud, el brillo y la pasión de la existencia que este mundo otorgó a medias y luego extinguió. El discípulo desgastado por el tiempo puede sentirse finalmente desprendido y desvinculado de todo menos de la perfecta voluntad del Padre. Dios le ha quitado tanto que ahora tiene tantos rehenes en el Paraíso. Uno tras otro, sus tesoros han sido elevados a lugares celestiales, hasta que su corazón solo espera la llamada para seguirlos y recuperarlos allí. (TH Darlow, MA)

Dios dando y tomando

Todo el cielo debe haber guardado festividad cuando se hizo esta declaración tranquila, inteligente y creyente. Frente a Cicerón, con su cultura, filosofía y elocuencia, cuando se lamentan como quienes no tienen esperanza en la muerte de una hija amada, podemos colocar de buena gana al patriarca caldeo que, en la privación de salud, riqueza e hijos; en el consejo desviado de una esposa desagradable; en el aceite de vitriolo que los amigos farisaicos vertieron en sus heridas abiertas, aún podía honrar a Dios y poseer su alma con paciencia. Las sucesivas inundaciones, que habrían arrastrado a otros al infierno, solo elevaron a este gran viejo héroe sobre las olas de la montaña a alturas más altas de fe, autoconquista y resistencia.

I. La naturaleza de la resignación cristiana.

1. Implica creer en una Providencia sabia y amorosa.

2. Satisfacción con nuestras asignaciones.

3. Calma ceder a la voluntad de Dios. No se intentan represalias, resistencia ni huida, como Adán o Jonás.

4. Profundo sentido de nuestras misericordias Dios deja más de lo que toma. La propiedad de Lot se perdió, pero la familia se salvó; mismo se salvó. Si Isaac debe morir, Ismael vive. Si José es devorado, Benjamín y los demás hijos sobreviven.

5. Una fuerte confianza en Dios. “Aunque él me mate, en él confiaré.”

II. La forma en que se muestra.

1. Es sincero (31).

2. Es alegre (Job 2:10).

3. Es inmediato (Job 1:20).

4. Es constante (Job 42:7-8).

III. Pruebas de su razonabilidad.

1. Las perfecciones de Dios lo requieren (Isa 40:26-31).

2. La Palabra de Dios lo exige (Santiago 5:11).

3. El honor de la religión está estrechamente relacionado con ella (1Pe 2:20).

4 . El ejemplo de Cristo lo sanciona (Heb 12,3).

5. Nuestra felicidad presente y futura depende de ello (1Pe 5:10). (Homiletic Review.)

Sumisión a las providencias afligidas

La aflicción y la paciencia de Job se nos presenta como un ejemplo, y casi no hay caso que pueda ocurrir sin que se encuentre algo en sus complicadas pruebas que le correspondan. Sus aflicciones fueron enviadas, no tanto como consecuencia de algún pecado en particular, sino para la prueba de su fe. Por dolorosa que pueda ser una aflicción, mientras nos ejercitamos en ella, sin embargo, cuando termina, a menudo percibimos que todo fue sabio y bueno; al menos, lo vemos así en otros. En las pruebas de Job, en particular, Dios fue glorificado, Satanás confundido, y el que sufría sale como el oro. Lo que lo apoyó bajo todo fue el poder de la religión, cuyo valor nunca se conoce más que en el día de la adversidad. Esta es la armadura de Dios, que nos permite estar firmes en el día malo; y habiendo hecho todo, ponerse de pie.

I. El espíritu de sumisión bajo providencias de duelo ejemplificado en la conducta de Job. Hay varios detalles en este caso que sirven para mostrar la grandeza y severidad de la aflicción de Job, y la abundancia de la gracia de Dios para con él, que le capacitó para soportarlo todo con tanta mansedumbre y sumisión.

1. El grado de sus aflicciones. Los objetos sustraídos eran más de los que se dejaban, y parecían no dejarle nada que lo consolara.

2. Su problema vino sobre él repentina e inesperadamente, y revirtió completamente sus circunstancias anteriores. Todo fue en un día, y ese también fue un día de fiesta, cuando todo parecía prometedor a su alrededor. La prosperidad y la adversidad son como dos climas opuestos: los hombres pueden vivir en casi cualquier temperatura, si se acostumbran a ella; pero los reveses repentinos son insoportables. Por lo tanto, es lo que más sentimos por aquellos que han visto días mejores cuando caen en la pobreza y la necesidad.

3. Aunque Job era eminentemente piadoso, es dudoso que sus hijos lo fueran en algún grado, y esto haría que el duelo fuera mucho más severo.

4. Su sumisión también aparece en una santa moderación que asistió a sus penas. Un hombre sin religión se habría distraído o se habría hundido en una hosca desesperación. Un pagano habría maldecido a sus dioses, y tal vez se habría suicidado, lleno de rabia y decepción.

5. En medio de todo su dolor y angustia conserva una santa resolución de pensar bien de Dios, y hasta bendice Su santo nombre.

II. Los principios sobre los que evidentemente se basó la sumisión de Job. Está la paciencia de la desesperación y la sumisión al destino; pero la de Job era de una descripción muy diferente.

1. Él considera todo lo que le sucedió como obra de Dios, y esto calma y aquieta su espíritu.

2. Recuerda que todo lo que tenía era de la mano de Dios; que era meramente un regalo, o más bien prestado por un tiempo, para ser empleado para Su gloria.

3. Se siente agradecido de que alguna vez se los dieron para que los disfrutara, aunque ahora se los han quitado. Podemos ver razones para bendecir a Dios porque alguna vez tuvimos propiedades, hijos o amigos para disfrutar, y que poseímos cualquiera de ellos mientras los tuvimos; aunque ahora, por voluntad de la providencia, estamos privados de todos ellos.

4. Incluso cuando está privado de todas las comodidades terrenales, considera a Dios digno de su gratitud y adoración. Job podía bendecir la mano que quitaba, así como la mano que daba; y esto debe haber sido un acto especial de fe. Reflexiones–

(1) Cuán sabio y cuán cuidadoso elegir la mejor parte, que nunca nos será quitada.

( 2) Las aflicciones, si no son santificadas, sólo tenderán a agravar nuestra culpa.

(3) El ejemplo de Job nos enseña que un espíritu de abatimiento y descontento en un tiempo de prueba es totalmente inconsistente con la verdadera religión.

(4) Mientras admiramos la paciencia de Job, no podemos sino aborrecer la conducta insensible de sus amigos. (J. Haman.)

Verdadera renuncia

Esta frase es uno de los pilares de la ética cristiana, y representa uno de los más altos logros enseñados por la revelación de Dios. Si Job no hubiera dicho nada más, este versículo es suficiente para marcarlo como uno de los más grandes filósofos morales.

I. Los hechos aquí expuestos.

1. “El Señor dio”. Todo vino de Él. Él nos dio la vida al principio. Él nos da cada aliento que tomamos, cada comida que comemos, cada amigo que valoramos, cada pariente que amamos.

2. “Jehová quita”. Es una infidelidad práctica considerar nuestras pérdidas bajo una luz distinta de la que consideramos nuestros dones. Él da y Él quita el regalo. Y Él tiene el derecho de hacerlo.

II. El sentimiento implícito. Es este sentimiento interno lo que hace que el aforismo sea tan precioso y valioso. El trasfondo que da vida al cuerpo muerto es la resignación a la voluntad Divina. Esto es lo que Job manifestó, y es el proceder adecuado para nosotros.

1. Es un curso natural. Lo que Él hace lo hace con sabiduría. De ahí que la aquiescencia sea el sentimiento propio y natural que se debe mostrar.

2. Es un curso sabio. Murmurar y quejarse en los juicios es fuente de miseria e infelicidad aún mayores. La resignación, como la miel en el cadáver del león, nos traerá consuelo en nuestro dolor. Promueve las más altas gracias cristianas. Tranquiliza las pasiones perturbadas y calma el alma atribulada. La forma más alta de resignación es la que se presenta ante nosotros en el texto: un sentimiento que no solo se someterá, sino que bendecirá a la mano llena de gracia que asesta el golpe, sabiendo que el golpe se da únicamente con amor. (Homilía.)

Sumisión con alabanza a Dios ante la muerte de niños esperanzados

Yo. Mostrar lo que debemos entender al bendecir el nombre de Dios en tales momentos.

1. No excluye un duelo digno por la pérdida de familiares cercanos y queridos.

2. Supone que estamos lejos de pensar, y mucho más lejos de hablar, apenas de Dios.

3. No debemos bendecir a Dios por tales golpes, en sí mismos considerados. Pueden llamarse males, ya que el pecado es la ocasión o la causa que los provoca.

4. Debemos bendecir a Dios en esos momentos, porque podemos estar seguros, si somos verdaderos creyentes, de que Él se propone hacernos bien de ese modo, aunque en este momento, tal vez, no podamos ver cómo.

II. Demostrar la verdad de la proposición. O hacer parecer que es nuestro deber bendecir a Dios, no sólo cuando Él da, sino también cuando Él quita. La mayoría, me temo, no están tan agradecidos como deberían estar por los favores que reciben diariamente de Dios. Todos son demasiado propensos a “olvidar Sus beneficios”. Es Dios quien da y quita. Y Él es infinito en todas las perfecciones. Por lo tanto, Él debe saber qué es lo mejor que se puede hacer. Dios solo toma lo que libremente nos dio, o más bien nos prestó. Él nunca nos dijo que siempre deberíamos disfrutar de nuestras relaciones, o que Él no las llamaría. Si nuestros parientes difuntos eran verdaderamente religiosos, o hechos partícipes de la gracia salvadora, Dios los ha sacado de un mundo pecaminoso y problemático, y en el momento que mejor le pareció. Y aunque Dios nos los ha quitado, Él los ha tomado para Sí mismo.

III. La aplicación.

1. Nada es casualidad.

2. Qué indecoroso murmurar contra Dios.

3. Cuán miserables deben ser los que no miran la providencia de Dios en sus afectos.

4. Qué cosa tan excelente es la gracia.

5. Seamos destetados de los amigos terrenales.

6. Esto puede reconciliarnos con la muerte de las relaciones piadosas. (Joseph Pitts.)

Alabanza por la renuncia

Dra. Pierson dice, acerca de un pastor alemán, Benjamin Schmolke, que un incendio arrasó su parroquia y dejó en ruinas su iglesia y las casas de su gente. Entonces el ángel de la muerte de Dios tomó esposa e hijos, y solo quedaron tumbas, luego la enfermedad lo hirió y lo postró, luego la ceguera le quitó la luz de los ojos; y bajo toda esta avalancha de males Schmolke dictó el dulce himno comenzando con el verso–

“Mi Jesús, como ¡Tú quieres!

Oh, puede Tu voluntad sé mío;

En Tu mano de amor

Mis todos yo yo renunciaría.”

Música del corazón

“Bendito sea el nombre del Señor.” Dios es un organista maravilloso, que sabe exactamente qué fibra sensible tocar (dice un famoso predicador). En la Selva Negra de Alemania, un barón construyó un castillo con dos altas torres. De una torre a otra tendió varios cables, que en tiempo de calma permanecían inmóviles y silenciosos. Cuando el viento empezó a soplar, los cables comenzaron a sonar como un arpa eólica en la ventana. Cuando el viento se convirtió en un fuerte vendaval, el anciano barón se sentó en su castillo y escuchó su poderosa arpa de huracán tocar grandiosamente sobre las almenas. Entonces, mientras el clima está en calma y los cielos despejados, muchas de las emociones del corazón cristiano están en silencio. Tan pronto como el viento de la adversidad azota las cuerdas, el corazón comienza a sonar, y cuando Dios envía un huracán de terrible prueba, oirás acordes de sumisión y fe, y hasta de sublime confianza y santo júbilo, que nunca podríamos haber oído en las horas serenas de la prosperidad.

Dad gracias en todo

Hay misericordias amargas y misericordias dulces; algunas misericordias Dios las da en vino, otras en ajenjo. Ahora, debemos alabar a Dios tanto por las misericordias amargas como por las dulces: así Job, “Jehová dio, y Jehová quitó, bendito sea el nombre de Jehová”. Demasiados son propensos a pensar que nada es una misericordia que no es dulce en el descenso, y no deja una agradable despedida en su paladar, pero esta es la puerilidad de nuestros espíritus, que, a medida que la gracia se vuelve más varonil y el cristiano más juicioso , se desgastará. ¿Quién que se comprenda a sí mismo valorará un libro por el dorado de la cubierta? En verdad, ninguno de nuestros temporales (ya sean cruces o goces) considerados en sí mismos, son maldición o misericordia. Son sólo como la cubierta del libro; es lo que está escrito en ellos lo que debe decidir si son misericordia o no. ¿Es una aflicción que recae sobre ti? Si encuentras que proviene del amor y termina en gracia y santidad, es una misericordia, aunque sea amarga a tu paladar. ¿Es un disfrute? Si el amor no lo envía y la gracia no lo acaba, es una maldición, aunque dulce para tus sentidos. Hay venenos dulces así como licores amargos.(W. Gurnall.)