Estudio Bíblico de Job 12:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Job 12:8
Habla al la tierra, y ella te enseñará.
La enseñanza de la tierra
Al oído atento toda la tierra es elocuente; para la mente reflexiva toda la naturaleza es simbólica. Cada objeto tiene una voz que llega al oído interno y transmite lecciones de importancia sabia y solemne. El arroyo murmura sin cesar sus secretos; La brisa sibilina en las cañadas de las montañas y en los bosques solitarios susurra sus oráculos. El rostro de la naturaleza está escrito en todas partes con caracteres divinos que el que corre puede leer. Pero además de las lecciones más obvias que yacen, por así decirlo, en la superficie de la tierra, y que se nos ocurren a menudo cuando estamos menos dispuestos a investigar o reflexionar, hay lecciones más recónditas que ella enseña a quienes hacen de su estructura y arreglos su base. estudio especial, y que penetran en sus arcanos secretos. Tiene tonos fuertes para los despreocupados y superficiales, y susurros bajos y sugerentes para los que escuchan con la mente instruida y atenta. Y aquellos que leyeron su gran volumen, admirando con el poeta y amante de la naturaleza los frontispicios e ilustraciones ricamente coloreados y elaborados, pero sin detenerse en ellos, pasando, hoja tras hoja, a los capítulos tranquilos y sobrios del interior. -Encontrará en estos detalles internos revelaciones del más profundo interés. Al traspasar el umbral y penetrar en las cámaras interiores del templo de la naturaleza, podemos dejar atrás la belleza de los jardines y parterres ornamentados; pero encontraremos nuevos objetos para compensarnos: caricaturas más maravillosas que las de Rafael que adornan las paredes; frisos más grandiosos que los del Partenón; esculturas más impresionantes que las que han sido desenterradas de los templos de Karnak y Asiria. Al descender a la corteza de la tierra, perdemos de vista el rico manto de vegetación que adorna la superficie, las bellezas de árboles y flores, bosques, colinas y ríos, y los esplendores siempre cambiantes del cielo; pero observaremos lo suficiente para compensarlo todo en las extraordinarias reliquias de los mundos antiguos, esparcidas a nuestro alrededor y bajo nuestros pies. Esta lección que enseña la tierra, puede decirse, es muy sombría y deprimente. Cierto en un sentido; pero también es muy saludable. Además, hay consuelo mezclado con ella. La enseñanza de la tierra no deja al hombre humillado y postrado. Mientras derriba sus pretensiones altivas e injustificables, también enciende aspiraciones de la clase más noble. Si bien le muestra la brevedad de su pedigrí, también le revela la grandeza de su destino. Declara muy claramente que la creación presente excede a todas las creaciones anteriores de las que dan testimonio los diferentes estratos de la tierra, y que la raza humana ocupa el lugar principal entre las criaturas terrestres. Enseña inequívocamente que ha habido un curso gradual de preparación para la época actual, que «todos los mundos del tiempo del pasado son satélites del período humano». Hay mil evidencias de esto en la naturaleza y disposición de los materiales de la tierra, tan claras y obvias que es imposible malinterpretarlos. La naturaleza del suelo en la superficie; el valor, la abundancia y la accesibilidad de los metales y minerales que se encuentran debajo; la disposición de los diversos estratos de roca en montañas y valles, ríos y lechos oceánicos: todas estas circunstancias, que han tenido una poderosa influencia en la determinación del asentamiento, la historia y el carácter de la raza humana, no fueron fortuitas; a los caprichos salvajes y apasionados de la naturaleza, sino que han sido sometidos a la ley y obligados a servir a los intereses de la humanidad. Los mismos estratos carboníferos, su distribución geográfica y la forma en que se han vuelto accesibles y manejables por las erupciones volcánicas, claramente evidencian un poder controlador, un propósito de diseño que prepara sabia y benévolamente para la cómoda y útil ocupación de la tierra por parte del hombre. Algunos objetan que la enseñanza de la tierra es engañosa e incierta. Esta opinión se ve fomentada por las lecturas e interpretaciones variadas y, en muchos casos, contradictorias del registro geológico. Se han formado teorías que los conocimientos más avanzados han demostrado que son falsas e insostenibles; y estas conclusiones apresuradas han tendido en cierta medida a desacreditar todo el estudio, dándole una apariencia vaga. Era de esperarse de antemano que una ciencia que ofrecía tentaciones tan grandes a la especulación, tan carnosa, joven y optimista, con campos tan ilimitados para recorrer ante ella, se hubiera excitado hasta cierto punto por los caprichos de la fantasía, y que los individuos sobre los datos más escasos se construirían las estructuras más elaboradas. Pero la geología, en su conjunto, se ha visto menos entorpecida por estos que quizás cualquier otra ciencia; y las investigaciones de sus estudiantes se han llevado a cabo con un espíritu singularmente tranquilo y filosófico. Cada paso se ha dado deliberadamente; cada adquisición hecha a sus dominios ha sido cuidadosamente inspeccionada; y por lo tanto, estamos en este momento en posesión de una masa de observaciones que, considerando el origen muy reciente de la ciencia, es verdaderamente asombrosa, y que merece la mayor confianza. Además, la enseñanza de la tierra no es irreligiosa, no está calculada para socavar nuestra fe en la inspiración de la Biblia y para fomentar propensiones incrédulas. Esta objeción se ha presentado con frecuencia en su contra, y se ha presentado con vehemencia y rencor; y un sentimiento de repulsión, un prejuicio fuerte e irrazonable, ha surgido en consecuencia contra él en las mentes de muchos individuos piadosos y estimables. Miran la ciencia con espanto, y colocan su estudio en la misma categoría que el de los blasfemos dogmas de la Escuela Racional. Creo que un estudio cuidadoso de las principales obras y los hechos acumulados de geología, por parte de cualquier mente cándida e imparcial, dará como resultado la convicción de que nada relacionado con el progreso de la ciencia ha infringido verdaderamente la integridad de la revelación. (Hugh Macmillan, DD)
El evangelio de la naturaleza
Y lo que en los labios de Job era ironía y burla significa algo totalmente diferente para muchos de ustedes. Has venido de las grandes ciudades donde conoces el mundo, pero no la tierra, y deseas que aquí la tierra y el mar te enseñen algún secreto de renovación mental y recuperación física. Y los más devotos de entre vosotros desearán poder hablarle a la tierra y que os enseñe del Dios grande y eterno. Tal enseñanza estaría en armonía con muchos de los pasajes del Antiguo Testamento. Es cierto que, excepto en el Cantar de los Cantares, con sus viñedos que florecen y retoñan, con sus jardines llenos de fragancia y con sus arroyos que fluyen del Líbano, el Antiguo Testamento revela poco sentimiento por el paisaje como escenario. Pero a lo largo de todos sus libros hay una apreciación evidente de la tierra, el mar, las montañas y las estrellas, como reveladores de la grandeza del Creador. “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos.” “Él junta las aguas del mar como un montón”. “El mar es suyo y Él lo hizo”. De tales dichos puedes aprender cómo los hombres buenos se quedaron asombrados en medio de la creación, y miraron con ojos reverentes al Alto y Sublime que habita la eternidad. Hay quienes en ambos bandos hablan como si la religión y la ciencia estuvieran en eterno antagonismo, y con demasiada frecuencia se considera al laboratorio como el enemigo natural del templo. Pero, de hecho, la ciencia es realmente una capilla lateral en la gran catedral de la humanidad, edificada por la reverencia y adoración del mundo. El hombre de ciencia más capaz es el hombre que está mejor dotado de capacidad para pensar los pensamientos de Dios según Él. Y cuanto más aprendemos de las maravillas de la creación, mayor es la maravilla de Aquel que creó y sostiene. Por lo tanto, sucede que, diga lo que diga el científico, la ciencia misma contribuye a intensificar la religión. Parecería, entonces, que si le hablamos a la tierra, ésta nos puede enseñar algo sobre la religión. El mar resplandeciente, las rocas negras y audaces, el sol que inunda el promontorio y las arenas con un esplendor escrutador pueden hablarnos de la grandeza y el poder de Aquel que concibió, creó y sustenta la maravilla de su aparición. La naturaleza es el vestido de Dios. Hasta aquí, pues, los inicios de una religión. Pero el hombre está hecho de tal manera que quiere más que la vestidura de lo Divino. La túnica es magnífica, pero ¿qué pasa con el corazón que late debajo? Después de la muerte de Salomón, creció la leyenda de que sus vestiduras reales envolvían un corazón de fuego. ¿Los fuegos que brillan en el centro de la tierra representan el corazón de Dios, o adónde podemos acudir para nuestra revelación? Una religión comienza cuando los hombres aprenden algo, cualquier cosa, acerca de Dios. Pero un Evangelio sólo comienza cuando los hombres aprenden acerca de Su corazón. Y no hay un Evangelio original de la naturaleza. Pero para empezar, todo lo que la tierra os muestra es un Dios de poder y sabiduría. Ahora, lo importante en una revelación de Dios no es simplemente que lo conozcas, sino el carácter del Dios que conoces. Sería mejor, tal vez, que los hombres no se dieran cuenta de un Dios que es menos que justicia y amor. Y el único Dios que la naturaleza te muestra es una personificación de la energía y la sabiduría. Además, mucho de lo que podría parecer informativo en la naturaleza con respecto a Dios sería absolutamente engañoso. Hay un lado del proceso del mundo del que Tennyson habla como «La naturaleza roja con dientes y garras». Con eso quiere decir que una parte de la creación animal vive de la otra. El tigre desgarra al cervatillo y el lucio se alimenta de los peces más pequeños. ¿Es Dios, entonces, insensible a la crueldad? No podemos creer que Él es. Sin embargo, es algo más allá de la naturaleza que nos enseña a confiar en que hay algún significado oculto en todo esto que en la actualidad no vemos. Pero, ojo, nos atrevemos a esperar esto porque sabemos algo del corazón de Dios. No lo aprendemos de la naturaleza. Ni todas las frías alturas de los Alpes coronados de nieve, ni todas las profundidades del gran mar azul podrían habernos enseñado esto. Podrían darnos los inicios de una religión. Pero el corazón llora al corazón, y vuestro corazón quiere saber del corazón del Eterno. Es el conocimiento del corazón de Dios lo que hace un Evangelio. Y debes convertirte en otra parte zorro eso. ¿Y hacia dónde te volverás? ¿Dónde, en efecto, salvar al Cristo? El verdadero cristianismo es una exposición de una Personalidad, y la Personalidad de Cristo fue una expresión del corazón de Dios. Por lo tanto, es a Él a quien debes mirar cuando estás en busca de un Evangelio. Y una vez que haya encontrado un Evangelio en Cristo, entonces puede encontrar un Evangelio en la naturaleza. ¿Y cómo? Job dice: “Habla a la tierra, y ella te enseñará”. Hemos visto que tenía razón en cuanto le pedimos a la tierra que nos enseñe la sabiduría y el poder de Dios. Pero no tiene un mensaje original más allá de eso. Es el eco y no la originalidad lo que le permite proclamar un Evangelio. En el asunto de las fases superiores de la religión, la naturaleza te da esencialmente lo que tú le das primero. Ella intensifica, glorifica, esclarece lo que ya sabéis del corazón de Dios, pero no puede originar un Evangelio. Como prueba del hecho de que sólo obtienes de la naturaleza en la esfera espiritual lo que primero le das, sólo tienes que pensar en su interpretación variable en las mentes de diferentes hombres. Tomemos, por ejemplo, Wordsworth y Matthew Arnold. Arnoldo era un estoico, nacido fuera de tiempo, y así encontró en la naturaleza lo que primero le fue mostrado en su sombrío corazón. Él mismo nos cuenta cómo miró hacia la playa de Dover cuando la noche estaba en calma y la marea llena y espaciosa estaba inundada por la luz de la luna. La mayoría de nosotros a tal hora habríamos mirado, sumidos en la tranquilidad. Pero Arnold escuchó el chirriar de los guijarros en la orilla, y la cadencia trémula de las olas trajo para él
La eterna nota de tristeza adentro.
Y donde Wordsworth habría sentido que el bondad de Dios bañaba un mundo con la gloria de una luz celestial, sólo pensaba con Sófocles en el turbio flujo y reflujo de la miseria humana. Y para él, la marea saliente representaba el retroceso del mar de la fe, y solo escuchaba–
Su rugido melancólico que se retiraba por mucho tiempo,
Retirándose a la respiración
Del viento de la noche, por el vasto borde lúgubre
Y las tejas desnudas del mundo.
Es decir, escuchó encarnarse en el mar sonoro las sombrías intuiciones y los lúgubres presentimientos de su propia alma. Ahora bien, Wordsworth, con toda su austeridad de comportamiento, era un optimista, y sus estados de ánimo más sombríos están tocados con una tranquila alegría. Creía en un Dios amable, y tenía grandes esperanzas para el hombre, y la naturaleza le entregó un Evangelio que era uno con sus creencias. Entonces, cuando miraba hacia los campos, era su fe
. . . Que toda flor
Disfruta del aire que respira.
Esto significaba que disfrutaba del aire. Y debido a que en su propia alma resplandecía “la luz que nunca estuvo en el mar ni en la tierra”, por lo tanto, cuando se paró en algún promontorio y vio salir el sol, conoció una visita del Dios viviente, y fue envuelto en una quietud. comunión y éxtasis de acción de gracias. La naturaleza le devolvió, intensificada y esclarecida, el Evangelio que él le dio primero. Y el mensaje supremo de este sermón de esta mañana es una deducción de lo que acabo de decir. Estás de vacaciones y desconectado del mundo laboral y, por lo tanto, tienes tiempo libre para la cultura espiritual. Por lo tanto, quiero que se den cuenta de los hechos de su religión y llamen a la vida a las espiritualidades durmientes de su alma. Quisiera que recuerdes todo lo que has conocido y esperado del amor de Dios, todo lo que has sentido del imperativo de la buena Vida. Y con estas ideas conscientemente en tu mente busca en la naturaleza aquello que las simbolizará, y así las hará más claras y más hermosas para tu alma. Ve en la espuma blanca de alguna ola que se extiende un emblema de esa pureza que tanto deseas. Vea en la anémona que se aferra a la roca una sugerencia de la tenacidad con la que debe aferrarse a la base del principio moral que es su seguridad espiritual; y date cuenta de que a medida que cada marea deja a la anémona más desarrollada para ser engullida, así, aunque la fidelidad a los principios signifique un arrollamiento bajo las olas de la angustia, te volverás espiritualmente más fuerte cada vez que las aguas de la aflicción te rodeen. Si vas al campo y caminas por los campos blancos para la siega, piensa en Aquel que caminó como tú hace dos mil años. Y al darse cuenta de que su belleza es el sacrificio de la tierra para que los hombres puedan vivir, acordaos de Aquel que murió en el mismo verano de Su humanidad, para que la Vida eterna pudiera ser nuestra. “Oh amoroso Dios, si eres tan amable en tus criaturas, cuán amable debes ser en ti mismo”. Es para el alma reverente y la mente devota que la naturaleza produce un Evangelio. (JG Stevenson.)
Después de las vacaciones
St. Pablo en su Primera Epístola a los Corintios (1Co 14:10) dice: “Hay, tal vez, tantas clases de voces en el mundo, y ninguna especie carece de significado.” Supongo que quiere decir que Dios tiene muchas maneras de enseñar a los hombres. Puede ser que haya un maestro para cada facultad, para cada camino hacia el alma. Un maestro para el oído: “los santos varones hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”. Un maestro para el ojo, porque el Gran Maestro nos pide que levantemos la vista y miremos los campos, las flores, los pájaros, el maíz. En esta era de mucha imprenta y muchos libros, con demasiada frecuencia pensamos que estamos aprendiendo solo cuando estamos leyendo. Un hombre es considerado como un estudiante que siempre está estudiando detenidamente los libros. Pero hubo grandes estudiantes antes de que existieran los libros. Los libros son sólo transcripciones de cosas, o si no lo son, deberían serlo: registros de lo que sus autores vieron, oyeron, sintieron o imaginaron; y su valor está en proporción a su fidelidad a las vistas, sonidos, sentimientos, imaginaciones que procedieron. Así que, por mucho que valoremos los libros, hay cosas más valiosas: maestros mayores que los libros. La tierra es una maestra mayor, más confiable y más inspiradora que cualquier libro sobre ella. Los más grandes aprenden de la tierra misma. Sir Isaac Newton aprendió más de la tierra que de los libros. Charles Darwin pasó sus días en contacto con la naturaleza mucho más que en su biblioteca. Y el Gran Maestro, Jesucristo, sintió esto. Creo que era más estudioso de las cosas que de los libros. Y mientras les señalaba a los hombres la ley y los profetas, también les señalaba la tierra como su maestra. Su palabra «considerar», en pasajes como «Considerar los lirios del campo», Considerar los cuervos, implica observación y reflexión cuidadosas. Como la mayoría de ustedes saben, he estado entre las montañas, y estos han sido principalmente mis maestros.
1. Ahora, ¿cómo ha surgido toda esta belleza? ¿Con métodos delicados y suaves, como los del artista cuando pinta un cuadro? No, lo contrario de esto ha sido el caso. Toda esta gloria de forma y color es el resultado de las fuerzas más poderosas, fuerzas que parecían ser sólo destructivas, que nadie habría pensado que tendían a la belleza; pero tienen. La gloria de las montañas es el resultado de una gran lucha. No son hijos de paz, sino de espada. ¿Y no es así en la vida? La belleza de la santidad: ¿cómo se logra eso, por medios pacíficos y tranquilos, por el método de “descansa y agradece”? No, por una lucha similar. Así como Dios moldea estas grandes montañas con fuerzas que parecen solo destructivas, moldea la vida humana con medios que parecen crueles, pero no lo son: la dificultad, la adversidad, la pérdida, el dolor, las cosas que nos retraen. Pero si estos fueran quitados de la vida, qué pobre conjunto de seres seríamos. La lucha que hizo las montañas fue de larga duración. La geología solía considerar la tierra como arrojada a su forma actual por grandes y repentinos trastornos. Ahora se admite generalmente que el método era mucho más lento y gradual. ¿Y no es así con la gloria del carácter? Ese no es hijo de una lucha aguda, repentina y decisiva, aunque tal vez haya contribuido a su formación, sino de una lucha prolongada contra el mal y una búsqueda prolongada del bien. Es por la perseverancia paciente en el bienestar que se gana el premio de la vida eterna. Clamamos: ¿Nunca descansaremos sobre nuestros brazos, nunca reposaremos en nuestras tiendas, nunca pronunciaremos el grito de victoria? Si así fuera, la gloria desaparecería de la vida. La vida se volvería aburrida y común. ¡La gloria de la vida está en el conflicto!
2. Las montañas nos dicen que no juzguemos por la apariencia. Pocas cosas son más engañosas en apariencia que las montañas. Pertenecen a una tierra de ilusión. Miras una gran montaña como el Mont Blanc, y escalarla parece solo un paseo matutino por la nieve. Algunos de los picos cercanos que son mucho más bajos, algunos por miles de pies, parecen tan altos o incluso más altos. No es hasta que traes el telescopio en tu ayuda que te das cuenta de la inmensidad de su altura. La tierra no enseña una lección más fuerte que esta: “No juzguéis por las apariencias”. Las apariencias casi siempre engañan. ¿No es así en el reino humano? Aquí las apariencias ocultan con tanta frecuencia como revelan. Una vez tuve una lección muy aguda sobre este punto. Estaba en una conversación y noté a un hombre cuya cabeza y rostro no tenían el más pequeño mechón de cabello. Ya sabes el aspecto que da esto. Le dije a un amigo cerca de mí: «¿Quién es ese idiota?» Él respondió: «Profesor, la gran autoridad en derecho internacional». Nunca he olvidado ese incidente. Desde entonces he recordado que la joya puede estar en el cofre de plomo y no en el de oro.
3. La tierra nos enseña que hay cosas más allá de toda descripción. Más allá de la descripción en palabras, más allá de la descripción incluso en la pintura. Leslie Stephen, uno de los escaladores alpinos más renombrados, en un libro reciente dice: “Él ha visto, y ha tratado de decir durante años, cómo está impresionado por su amado paisaje y molesto por su propia torpeza cada vez que ha tratado de escalar. ir más allá de las declaraciones aritméticas de hechos geográficos duros”. Con una especie de sentimiento de envidia, cuenta cómo Tennyson, que nunca había superado los 7000 pies, pudo lograr, gracias al genio del poeta, lo que él, con su conocimiento mucho mayor de los Alpes, nunca había podido hacer. . Se refiere a una estrofa de cuatro versos, que describe el Monte Rosa visto desde el techo de la Catedral de Milán, como una verdadera descripción de la gloria de la montaña. Estas son las líneas:
Cuán débilmente sonrojado, cuán fantástico-justo
Estaba Monte Rosa colgada ahí;
A mil valles sombreados a lápiz ,
y valles nevados en aire dorado.
Eso es encantador, pero incluso eso no le daría idea, a alguien que nunca ha visto, de la gloria incomparable de ese gran monte. Aquí radica la dificultad del predicador. Tiene que hablar de aquello que está más allá del lenguaje para expresar. Incluso los apóstoles sintieron esta dificultad, por lo que hablaron de una “paz que sobrepasa todo entendimiento”, de “un gozo inefable y glorioso”; del “amor de Cristo que excede todo conocimiento”. Pero lo que el ojo no puede ver, ni el oído oír, ni el corazón concebir, Dios lo revela por Su Espíritu. (WG Horder.)
La disciplina de la vida
Hablad a la tierra, y te enseñará de Dios; de orden; de hombre; de ti mismo No puede enseñarte más. Consulta al Maestro superior. Dos clases de agencia entran en la disciplina de la vida. Primero están los elementos que constituyen la materia de la vida misma. Estos elementos son los que hacen la historia interior y exterior del ser individual: filiación, educación, ejemplos, tendencias y temperamentos. La materia que hace la historia de la vida sigue siendo siempre una influencia de la vida. El curso de nuestros estudios, la actividad de nuestro negocio, la naturaleza de nuestras opiniones y de nuestras amistades, la fuerza de nuestros afectos, nuestra salud y enfermedad, nuestro éxito o fracaso, nuestra pobreza o riqueza, o ideas de pobreza y riqueza. –todo, de hecho, que hace la suma de nuestro ser, físico, social, moral y espiritual. El segundo tipo de albedrío es el que ejercemos por nosotros mismos y sobre nosotros mismos. Un hombre es así tanto el objeto como el agente de su propia disciplina. Este tipo de disciplina no puede comenzar demasiado pronto, ni continuarse demasiado tarde. Puede ser demasiado diferido. Es por esta agencia de nosotros mismos que damos cuenta de todas las cosas, que las hacemos nuestra verdadera propiedad. Pero, ¿qué es esta disciplina para actuar? ¿Qué es toda educación para actuar sino sobre el ser humano, sobre el alma y sus manifestaciones, sobre el pensamiento, sobre el sentimiento, sobre el hábito, sobre la conducta? Se requiere algo de disciplina para pensar, en el verdadero sentido, en absoluto. Cada vez que nace un pensamiento real, primero encuentra resistencia, pero cuando es aceptado, pronto se convierte en una tradición. Sentir que no está bajo la guía del pensamiento no es más que un impulso ciego, y los hábitos que surgen de ese impulso, incluso si son intachables, se convierten en una rutina mecánica. ¿Para qué es la vida? El fin de la disciplina es hacer de la vida aquello para lo que se da. Al decidir qué es eso, determinamos a la vez el propósito de la vida y la dirección de su cultura, moral y espiritual. La vida, pues, es para la acción, para el trabajo; para la acción y para el trabajo en el orden del deber y del bien. (Henry Giles.)
La cosecha
Cada temporada tiene su propia moraleja. Cada uno nos impone su propia obligación y deber solemnes. A partir de un esbozo general e incluso somero del mundo exterior, todo el mundo debe confesar que el Creador Todopoderoso de todas las cosas es un ser de infinita benevolencia y bondad. En conexión con este hecho de Su benevolencia, también debemos sentir nuestra propia dependencia constante de Su generosidad. Hay una ilustración incesante de la providencia divina. No podemos dejar de ver la reproducción constante de sustento para la humanidad como un fuerte argumento a favor de la alegría cristiana. Pero los hechos de la cosecha nos enseñan, tanto en referencia a nuestros asuntos temporales como a las preocupaciones más importantes que se relacionan con nuestra salvación eterna: donde Dios opera, el hombre debe cooperar. “Habla a la tierra, y ella te enseñará”. Mientras observamos al ansioso labrador colocar su semilla de maíz en la tierra, tome valor toda alma que esté ansiosa por el mejoramiento espiritual de quienes la rodean. “A su tiempo segará, si no desmaya.” Dejemos que nuestros pensamientos pasen de la vida presente, que pasamos aquí en la tierra como una sombra, a ese día, que no puede estar lejos de ninguno, cuando nosotros mismos seremos, en nuestros cuerpos, sembrados para la gran cosecha del universo reunido. Esa siembra no puede ser contemplada por nadie sin sensaciones del más profundo asombro e interés. (Thomas Jackson, MA)
Susurros de la primavera
El argumento del patriarca se basa en el hecho de que la mano de Dios se encuentra en todas partes en la naturaleza y en la vida humana. Las palabras del texto son una expresión sorprendente de la verdad de que–
1. Habla, y te enseñará de su Autor. Vemos por todas partes la operación de un poder maravilloso. Por todas partes la vida y la belleza se manifiestan. Puede encontrar causas secundarias para explicar los fenómenos, pero al final se ve impulsado a la necesidad de reconocer una gran primera causa.
2. Háblale a la tierra, y te enseñará el cuidado sobreabundante de Dios por las formas de vida más humildes. Las formas más humildes están modeladas con el mismo cuidado y adornadas con la misma profusión que pertenecen a las más poderosas creaciones de Dios.
3. Háblale a la tierra, y te enseñará que Dios quiere que nuestra vida humana sea brillante y alegre. Dios reconoce nuestro sentido innato de la belleza, la imaginación, el corazón, con sus cámaras de imágenes, y apela a este sentido en la hermosura con la que esta primavera adorna la tierra. No tengas miedo de la alegría y el brillo en la vida; no son enemigos de una verdadera espiritualidad.
4. Háblale a la tierra, y te enseñará lecciones de esperanza.
(1) Susurra un mensaje de esperanza para el doliente. ¿Qué es esta primavera sino la mañana de resurrección de la naturaleza?
(2) La primavera susurra un mensaje de esperanza para todos los que han sido derrotados en el conflicto de la vida. Vemos un indicio en esta temporada de que es posible un nuevo comienzo en la vida.
(3) Susurra un mensaje de esperanza para todos los que buscan la mejora del mundo. El que trabaja por el progreso espiritual y moral de sus semejantes debe tener fe y paciencia.
1. Mantener una comunión frecuente con la naturaleza. Tal hábito expande la mente y refina los sentimientos.
2. Aporta al estudio de la naturaleza un corazón espiritual. La “luz seca de la razón” no es suficiente si quieres escuchar los más sutiles susurros de la voz de la naturaleza.
3. Conectar, como hizo Cristo, toda la naturaleza con Dios. Él es el centro y el Espíritu omnipresente. Sin la idea Divina, la naturaleza es un arpa de la que se han tomado las cuerdas, un enigma sin respuesta, un misterio sin posibilidad de solución. (James Legge, MA)
El hombre y la naturaleza
En esta era de bullicio y Cuando el tiempo reservado para la meditación tranquila y la recreación real es tan limitado, nos sentimos más en deuda con la naturaleza por la alegría reconfortante que nos brinda. Una de las cosas más tristes de nuestra civilización moderna es que tantos miles de nuestros semejantes tienen tan pocas oportunidades de obtener instrucción y placer de las vistas y los sonidos de la naturaleza. El mundo de la naturaleza es, en un sentido muy real, nuestro otro yo. Cuando estiramos nuestras manos la sentimos; abrimos los ojos y la contemplamos; y sus voces llenan nuestros oídos. Nuestra carne está hecha de su polvo; nuestros nervios se estremecen con su energía; nuestra sangre es roja con la vida extraída de su seno. En nosotros está el principio de la vida, pero en el mundo circundante de la naturaleza están las condiciones de esa vida. “Habla a la tierra y te enseñará”. Con cuantas voces nos habla. El mundo de la naturaleza es como su Dios, íntegro dondequiera que veamos un toque de Su dedo, íntegro en cada una de sus partes. En nuestros propios pensamientos detectamos irregularidad, incertidumbre e imperfección; pero en la naturaleza todo es regular, intachable y perfecto. Nunca podremos admirar suficientemente la perfección y armonía de las obras de la naturaleza; incluso los organismos más bajos y pequeños, o las partes más delicadas de estos, como las partes fertilizantes de las plantas, se llevan a cabo con un cuidado infinito y un trabajo incansable, como si esta parte particular de la naturaleza fuera la única parte, y que sobre ella ella había sido libre de gastar todo su arte y todo su poder. Nunca se cansa, nunca arruina su trabajo. No una o dos veces ha producido sus obras maestras de mano de obra, sino miles de veces. Y la misma perfección ideal se encuentra en todas partes, perfección repetida infinitamente. La abundancia de la belleza natural invita a nuestra más seria contemplación y se impone a nuestra consideración. Revelándose a nuestra vista, casi sin falta, nos librará de las preocupaciones y ansiedades del momento. Nos sacará del egoísmo presente o de los temores aprensivos y nos colocará en un estado de descanso tranquilo. Es por esto que un hombre que está atormentado por la pasión o el dolor profundo es revivido y restaurado y enviado en su camino más fuerte en la esperanza y más capaz para los deberes del día y de la hora por el contacto con la naturaleza. La naturaleza está destinada a ministrarnos, a contribuir a nuestra ayuda y sanación interior. Hay tanto propósito divino en la llegada de las estaciones como en la recurrencia de nuestros deberes, cargas y tentaciones diarias. Dios hizo la tierra para nutrir nuestro espíritu así como para sustentar nuestro cuerpo. ¿Podemos con el ojo del sentido mirar los cielos sobre nosotros, y con el ojo de la fe perforar el azul externo, y creer que el Dios que vive en el universo es un Ser que tiene oídos, pero no oye; el que tiene ojos, pero no ve; ¿Quién tiene un corazón, pero no sabe nada de los deseos y las necesidades de ese corazón roto nuestro? Esta tierra no ha sido enmarcada por un mero utilitarista sobre el principio de alimentar y vestir a tantos millones de consumidores, sino también con respecto al alma, para proporcionar al ojo interior escenas de belleza y sublimidad, para entrenar nuestros espíritus al pensamiento por encima de la materia muerta por las formas espirituales con las que se reviste la materia, para elevarnos desde el aburrido contenido de la existencia animal hasta pensamientos de libertad y alcance ilimitados. No vamos a la naturaleza tan constante, inteligente y seriamente como deberíamos hacerlo. No recurrimos a ella como maestra enviada por Dios, como gran reveladora de la verdad divina. Y, sin embargo, podemos escuchar la voz divina en la naturaleza si abrimos nuestros oídos a su mensaje. Esa voz estuvo para siempre en los oídos del salmista; escuchó la voz de Dios en el huracán y en la calma. Y la razón por la que hoy no escuchamos a Dios hablándonos en la naturaleza es que permitimos que el murmullo del mundo sofoque el susurro del cielo. Para tener comuniones silenciosas con el Dios silencioso en la naturaleza, debemos dejar atrás el bullicio del mundo. Hemos llegado a considerar el mero ajetreo como un elemento tan esencial de la vida humana que el amor por la soledad se toma como una señal de excentricidad. Indudablemente, demasiada soledad trae consigo una autoconciencia demasiado grande. La prisa y la preocupación de la vida moderna provocan pensamientos superficiales, propósitos inestables y energía desperdiciada. El antídoto es ese silencio y esa meditación, esa comunión con la naturaleza y con nuestro propio corazón, sin los cuales ningún gran propósito se lleva a cabo y ninguna gran obra se concibe ni se hace. Las imágenes de la naturaleza deben despertar a la vida activa todo lo que es realmente hermoso en el sentido del hombre. “Habla a la tierra, y ella te enseñará”. Si no podemos pintar sus glorias o imprimirlas en las páginas parlantes de un libro, al menos podemos sentir estas glorias y deben tender a nuestra elevación moral y espiritual. Parece haber una clara necesidad en nuestro tiempo de que algo de la frescura de la religión natural sea infundido en nuestra vida. Liberarnos de las restricciones y restricciones artificiales a las que normalmente nos contentamos con estar sujetos, relajar todas las vendas convencionales y avanzar con la libertad, la tranquilidad y el entusiasmo de un niño, es aprender el secreto de la naturaleza. “Vivir más simple y puramente en todas las cosas” es el mensaje de la naturaleza; tener una fe más intensa, tener el corazón abierto, mantener el alma en una actitud tranquila y receptiva. Ella misma, sin prisas, frena la prisa y la furia de nuestros hábitos y asegura una elevada calma. Se dice que el águila escapa del tumulto atmosférico ascendiendo a una calma superior que siempre es accesible. Y, gracias a la naturaleza, hay benditos retiros arcádicos, de fácil acceso para todos los que quieran buscarlos, donde imágenes de maravillosa belleza pueden grabarse en la mente que durante muchos días formarán un recuerdo placentero y provechoso para los demás. espectador. Lo grande es ser sincero y amoroso, pensando siempre en la naturaleza como una revelación de Dios. La ciencia puede darnos una visión forzada del mundo y hacernos ver sólo una cadena de antecedentes y secuencias; es apto para matar los aspectos más finos y dulces de la naturaleza; por otro lado, el constante andar a tientas en el polvo y la mugre del mercado, y la incesante búsqueda del placer son susceptibles de paralizar todos los nobles impulsos y aspiraciones y hacernos pensar que el mundo es sólo para uso y comodidad innoble. Debemos aprender a mirar con los ojos de Cristo la tierra en la que habitamos y ver en ella la revelación de la vida y el movimiento del Dios vivo. (AMSime.)
I. La tierra es un símbolo material de ideas espirituales. Este pensamiento siempre ha sido querido por las mentes espirituales. Les ha encantado rastrear en la naturaleza visible sugerencias sobre lo invisible. Era una característica preeminente de los hebreos que asociaban a Dios con todos los fenómenos naturales. Cuando Cristo vino, añadió intensidad a la idea al conectar a Dios con toda la vida natural en su lugar más común como en sus manifestaciones más grandiosas. Así se apoderó de la Iglesia cristiana la idea de que la naturaleza y la Escritura son sólo dos páginas de una sola revelación.
II. Nos corresponde a nosotros interpretar su simbolismo y encontrar sus significados ocultos. Restrinja la atención a las lecciones sugeridas por la primavera que regresa. Qué susurros de esperanza, de confianza, de alegría puede captar el oído interno mientras le hablamos a la tierra en esta temporada de su recreación.
III. Habla entonces a la tierra.