Estudio Bíblico de Job 13:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 13:26

Escribes con amargura cosas contra mí, y me haces cargo de las iniquidades de mi juventud.

Las iniquidades de la juventud visitaron

Los errores y pecados de la juventud a menudo implican una responsabilidad muy terrible y una miseria muy pesada en la vida futura. La juventud, que es la estación de las primeras y, a veces, de las más violentas tentaciones, es también, por desgracia, la estación de las mayores debilidades. Tanto de la tentación como de la debilidad suelen ser bastante ignorantes. La entrada del camino de la vida activa está plagada de peligros; y muchos son llevados cautivos por diversas concupiscencias antes de que la razón se haya sentado en su trono. Estas cosas no pasan por la mente como un viento ocioso. La corriente del pecado abre surcos profundos y anchos en la sustancia misma de la naturaleza moral del hombre, derriba todo lo que es bueno y hermoso, abruma las bellas flores y las esperanzas de una cosecha intelectual, e incluso si se retira, se va, como la marea que retrocede, sino una superficie estéril, desagradable para el ojo mental y desagradable para toda cultura religiosa. Algunas de las malas consecuencias del pecado temprano se encuentran en la tendencia natural de tal curso de vida; o, más bien, en los efectos que la providencia de Dios provoca, incluso en este mundo, como consecuencia de una desviación de sus leyes de gobierno moral. Aquellos que son groseramente licenciosos en su juventud pagan parte del castigo por una prematura y dolorosa decadencia de sus facultades corporales. Los que desperdician los primeros años en meras frivolidades se convierten, en el futuro, en hombres de limitadas opiniones intelectuales y poco inclinados a toda ocupación seria. Pero la incomodidad temporal y la angustia no son las únicas malas consecuencias que surgen de las iniquidades de su juventud. Si bien la religión no desalienta la alegría en la juventud, recuerda cuán terrible es la advertencia que pronuncia a aquellos que consideran poco más que mera diversión y gratificación presente. Los hábitos formados en la juventud influirán principalmente en toda la vida futura. (J. Chevalier, BD)

Los agravantes y dolores de las iniquidades juveniles

El pecado es la fuente de todos los dolores que aquejan a la naturaleza humana; y sus primeros trabajos, en las partes más jóvenes de la vida, sentaron las bases para amargas reflexiones y para muchos sufrimientos posteriores. El hecho de que Dios “escribiera cosas amargas contra él” parece ser una alusión a la costumbre de los príncipes o jueces, que solían hacer escribir sus decretos o sentencias, para significar su establecimiento seguro. Las “iniquidades de su juventud” fueron los pecados cometidos en sus días de juventud. Su «posesión» de estos puede relacionarse con sus angustiosas revisiones de ellos, y con las graves reprensiones que temía que le sobrevinieran a causa de ellos. Doctrina–Que los pecados de la juventud son muy irritantes para Dios, y ponen el fundamento para amargos dolores posteriores.

I. ¿Por qué los pecados de la juventud provocan mucho a Dios? Los jóvenes tienden a considerarse excusables por sus pecados y locuras, y no se preocupan por ellos. Se imaginan que los trucos y las travesuras de la juventud desagradan muy poco a Dios, si es que desagradan en absoluto, y que Él los excusará y perdonará fácilmente. Pero estos pensamientos de sus corazones son algunas de sus mayores y más peligrosas locuras. Estos los exponen a la tentación, y los endurecen y envalentonan en los caminos del pecado. Tales pecados son transgresiones, y proceden de una naturaleza corrupta y depravada, de malas disposiciones del corazón contra el Dios santo y bendito, y de un desprecio por Él. Algunas circunstancias peculiares agravan los pecados juveniles.

1. Se cometen contra el notable cuidado y la bondad de Dios hacia ustedes, mientras que ustedes son los menos capaces de ayudarse a sí mismos. ¡Qué bondadoso benefactor ha sido este Dios! Debe ser muy provocador en ti pecar contra un Dios tan bueno y clemente, tan misericordioso y generoso, tan grande y bueno como este.

2. Son un abuso de la parte activa más vigorosa de tu vida. “La gloria de los jóvenes es su fuerza”. Si tu fuerza se prostituye al pecado, qué provocación debe ser para el Dios que te la dio. En la juventud vuestras mentes son más activas y capaces de ser empleadas con vivacidad y fervor.

3. Son una pérdida de ese valioso tiempo de vida que debe emplearse especialmente para guardar existencias para su uso y servicio posteriores. El tiempo de la juventud es el tiempo de aprender y mejorar.

4. Fortalecen y aumentan los hábitos pecaminosos dentro de ti. Son una confirmación y aumento de esas disposiciones depravadas que naturalmente les pertenecen como criaturas caídas. Por la presente, usted los acepta y aprueba.

5. Destruyen y pervierten la ventaja de los tiernos afectos. Los pecados de la juventud tienen una influencia maligna sobre vuestros afectos, haciéndolos excesivamente sensuales y vanos. ¡Qué aburridos y fríos se vuelven vuestros afectos con respecto a las cosas espirituales!

6. Tienen una influencia maliciosa sobre otros jóvenes. El mal ejemplo y las seducciones que les das, son fuertes tentaciones para que abandonen toda religión y caigan en el mismo exceso de alboroto contigo.

7. No podéis pretender, como hacen algunas personas mayores, que los afanes o las prisas del mundo son vuestras tentaciones al pecado, o al descuido del servicio de Dios, y de las preocupaciones de vuestra alma.

II. Estos pecados provocadores de la juventud sientan las bases para amargas penas posteriores.

1. Por su propia naturaleza tienden a las penas más amargas. Ellos separan entre el Dios santo y tú. Traen sufrimientos en el carácter, las circunstancias, la salud y la vida.

2. Traen terribles juicios de Dios en esta vida. Sus juicios concuerdan con las tendencias naturales del pecado. Los jóvenes pecadores pierden las promesas de larga vida y prosperidad, y se exponen a la venganza de Dios.

3. Es la designación fija de Dios que seas llevado a un amargo arrepentimiento por tus pecados de juventud en este mundo, o que sufras severamente por ellos en el venidero. Si vives y mueres sin afligirte, según Dios, por los pecados de la juventud, y sin aplicar por fe a la sangre de Cristo por perdón, inevitablemente debes sufrir la venganza del fuego eterno. Entonces convéncete de la necesidad de la gracia perdonadora y renovadora. (John Guyse, DD)

Edad lamentando los pecados de la juventud

Sería difícil, en cualquier país que haya sido evangelizado, encontrar un individuo sin alguna conciencia de pecado. Como Dios siempre se ha revelado a Sí mismo como un Dios que odia el pecado, Él nunca cesará, por Su trato con el hombre, de demostrar esto hasta el fin del mundo. La gran masa de pecadores ciertamente no encuentra su recompensa en este mundo, pero indudablemente lo hará en el venidero. Esta no es la gran dispensación de premios y castigos. Puede establecerse, sin temor a contradicción, que las consecuencias de los pecados del pueblo de Dios seguramente los encontrarán en esta vida; no para que puedan expiar con sus sufrimientos aquí los pecados de cuyo castigo eterno son librados por los méritos de Cristo (pues sería absurdo suponer eso), sino para que puedan comprender mejor y entrar en la mente de Dios con respecto al pecado, para que sientan su odio y se purifiquen de su amor. Las palabras del santo Job, que hemos tomado en la mano para considerar, dan testimonio de esto. Job era, en el sentido bíblico de la palabra, un hombre justo o justificado, sin embargo, tenemos el mayor ejemplo humano registrado «de sufrir aflicción». Hay una conexión entre causa y efecto en cada parte del gobierno moral de Dios en el mundo, y nunca ha habido dolor donde el pecado no lo haya precedido; ni siquiera la excepción que algunos se sentirían inclinados a hacer: el varón de dolores, Cristo el Señor; Él fue afligido porque llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo. Decimos entonces, con respecto a la aflicción de Job, que de ninguna manera fue una dispensación arbitraria o caprichosa de Jehová. Había pecado en alguna parte, o nunca se habrían escrito cosas amargas contra él. Los amigos de Job eran buenos, aunque en su método de tratar con Job, hombres equivocados. Job niega su acusación (personal) y afirma su inocencia. Los amigos de Job tenían razón al relacionar el pecado con el dolor, pero estaban equivocados al acusar a Job de hipocresía y grave abandono del deber. Job tenía razón al vindicarse de los cargos particulares, pero se equivocó al afirmar con demasiada fuerza su inocencia general. Descubrimos el error de Job por esto, que su aflicción no se quitó hasta que hizo una confesión completa de su indignidad; y el error de sus amigos lo vemos en la expiación que se le pidió a Job que hiciera por ellos. Después de rogar a Dios, parece como si, de repente, la memoria se derramara en un chorro de luz por el camino oscuro y olvidado de los años pasados, exponiendo pensamientos, palabras y acciones que él suponía ocultos en el pasado irrevocable. Quién puede contar los escrutinios de esa conciencia, la claridad con que vio en cada golpe de la vara un recuerdo de alguna desobediencia anterior, obligando a Job a reconocer la justicia así como la severidad de su castigo. ¿Es posible que una cabeza canosa que se encuentra en el camino de la justicia sea así contaminada con el polvo del arrepentimiento por las insensateces de la vida temprana; ¿Que la corona de oro que había sido otorgada a una edad madura y justa ahora debería ser empañada y empañada por el memorial de la transgresión olvidada hace mucho tiempo? Sí, David era un anciano cuando oró a Dios: “No te acuerdes de los pecados de mi juventud, ni de mis rebeliones”. Se puede decir que los hombres no pecan tanto por la ignorancia del mal de la desobediencia, como por la necia esperanza de que el Todopoderoso lo pasará por alto, que nunca más los encontrará. Es bajo este engaño que actúa el joven que, sumiéndose en un curso de transgresión, no cuida de limpiar su camino de acuerdo con la Palabra de Dios. Imagínese el caso de uno, la flor de cuya vida se ha dedicado al sensualismo. “Sus huesos están llenos del pecado de su juventud”. El pecado no puede quedar impune; puede que no sea visitado aquí en algunos, pero de ahora en adelante su destino es seguro. Dios nos hará sentir más vivamente la culpa por la que nos perdona; y nuestras transgresiones posteriores a nuestro perdón no serán pasadas por alto. No pienses, por lo tanto, a la ligera del pecado. No creas que los tuyos no te volverán a encontrar. (CO Pratt, MA)

La posesión de las iniquidades de la juventud en el más allá

Hay algo sorprendente en la expresión “poseer las iniquidades”, etc. Es como si las iniquidades de la juventud se adhirieran y adhirieran tanto a un hombre en edad madura que no hubiera posibilidad de sacudirse de encima. Los pecados cometidos en la primavera de la vida hablan terriblemente de su madurez y de su decadencia. Dos puntos de vista generales.

I. La advertencia a los que están al principio de la vida. Debemos hacer buena la verdad e ilustrar el hecho de que los hombres poseen en el más allá las iniquidades de su juventud. El poder de la advertencia debe depender de la demostración de la verdad. Cuán difícil, con referencia a las cosas del presente estado de ser, es recuperar después de la diligencia el tiempo perdido en la juventud. Si ha habido una niñez descuidada, las consecuencias se propagarán a la línea extrema de la vida. La capacidad cambia con el período, y lo que no hacemos en el momento adecuado, queremos que la fuerza lo realice en cualquier momento posterior. La misma verdad se ejemplifica con referencia a la salud corporal. El hombre que ha dañado su constitución por los excesos de la juventud, no puede reparar el daño con la abstinencia posterior y la abnegación. Las semillas de enfermedad que han sido sembradas mientras las pasiones estaban frescas y sin control, no deben ser erradicadas por el régimen moral más severo que pueda prescribirse y seguirse después. La posesión de las iniquidades de la juventud que más deseamos exhibir es la que afecta a los hombres cuando están agitados por la ansiedad del alma y deseosos de buscar y obtener el perdón de los pecados. La indiferencia hacia la religión que marca el comienzo de un curso se convertirá en la vida posterior en un hábito inveterado y poderoso. Por genuino y eficaz que sea el arrepentimiento y la fe de un período tardío de la vida, es inevitable que el recuerdo de los años perdidos avergüence a aquellos que consagran a Dios. Incluso con aquellos que comenzaron temprano, es una fuente constante de arrepentimiento que no comenzaron antes. Al alargar el período de irreligión, y por lo tanto disminuir el de obediencia a Dios, casi nos colocamos entre los últimos de los competidores por el reino de los cielos.

II. La explicación que ofrece este hecho de procedimientos que de otro modo podrían parecer estar en desacuerdo con el gobierno moral de Dios. Job habló de hecho, ya sea que juzgara correctamente o no en la opinión que tomó de su propio caso. El principio es que los pecados que los hombres justos han cometido durante la temporada de alejamiento de Dios, les son castigados en la temporada del arrepentimiento y la fe; de modo que se les hace poseer, en el sufrimiento y la angustia, aquellas iniquidades que les han sido completamente quitadas, en lo que respecta a sus penas eternas. Hay un gran error en suponer que los justos pueden pecar con impunidad. Parece justificado creer que la tribulación peculiar recae sobre los justos, porque los riley son justos y porque, por lo tanto, el honor de Dios está íntimamente relacionado con que sean visitados por su transgresión. Si se ha de mostrar que Dios está disgustado con las iniquidades de su propio pueblo, así como con las de sus enemigos, debe verse en esta vida. Las consecuencias del pecado en el pueblo de Dios deben experimentarse de este lado de la tumba. (H. Melvill, BD)

Los pecados de la juventud poseídos en el más allá

Trabajo consideraba sus calamidades como los justos deméritos de sus fracasos y fechorías juveniles. Considere este sentimiento: las malas acciones de la historia temprana de un hombre son seguidas por sus consecuencias naturales y legítimas en su vida posterior. Aun en su estado actual, los hombres no pueden pecar con impunidad. Este sentimiento se ilustra–

I. En la constitución física del hombre. Diversas especies de iniquidad son seguidas en un período anterior o posterior por consecuencias que se sienten seriamente en nuestra organización corporal. Muchas de las enfermedades predominantes de la humanidad no son las administraciones directas del cielo, sino las consecuencias legítimas de acciones que son violaciones a la vez de las leyes físicas y morales; y si los hombres serán culpables de estas violaciones, Dios debe hacer un milagro para prevenir esos resultados. Las providencias aflictivas pueden ser simplemente las penas que los individuos injustos y crueles consigo mismos atraen sobre sus propias cabezas. Ilustren por la embriaguez y por el pecado de impureza. … Que este crimen no hay otro que conlleve más directa y seguramente el sufrimiento físico y la muerte. ¿Querríais evitar aquellos males que, socavando y arruinando la constitución, son el resultado de las propias locuras y crímenes de los hombres? ¿s? Entonces evita la práctica del pecado ahora. Dedicad vuestros cuerpos y espíritus al servicio de Cristo ya los deberes de la eternidad.

II. En los intereses pecuniarios y la posición social del hombre. La propiedad y una posición respetable en la sociedad son bendiciones. Podemos pervertirlos, y así usarlos para el mal. Podemos aplicarlos a sus usos legítimos, y así convertirlos en instrumentos de un bien grande y permanente. Nada afecta más seriamente los intereses mundanos de un hombre y su posición social que el curso y la conducta de su juventud. Ilústrelo con el cuadro de Hogarth, “El aprendiz ocioso y laborioso”. A través de todos los tiempos y en todas partes estas dos proposiciones se mantendrán verdaderas.

1. Si la propiedad y la respetabilidad no se poseen al comienzo de la vida, un curso de vicio en la juventud impedirá que un hombre las obtenga.

2. Si poseído al principio, el mismo supuesto lo despojará ciertamente de su posesión. Como todas las reglas, éstas admiten excepciones. Por un curso de vicio, entendemos ciertas especies de vicio, como la ociosidad, el juego, la mentira, el orgullo, la deshonestidad, la inmoralidad. Si cedéis a hábitos viciosos, vuestras iniquidades, como el viento, os llevarán lejos. La providencia fruncirá el ceño en tu camino. Dios no interrumpirá Sus administraciones generales para obrar milagros para vuestro avance. Su bendición no os acompañará; y por tanto, vuestros caminos no prosperarán.

III. En la historia mental y moral del hombre. Los poderes mentales que poseemos se encuentran entre las principales bendiciones que recibimos de Dios. De ahí que la mente deba ser objeto de un cultivo cuidadoso e incesante. ¡Pobre de mí! las multitudes descuidan el cultivo de la mente para la búsqueda de objetos sensuales, y destruyen sus capacidades, total o parcialmente, por el vicio. La desorganización mental es a menudo el resultado directo de la delincuencia temprana. Los disturbios tempranos distorsionan la imaginación y nublan el intelecto. Pero queda la parte más angustiosa y temible de la herencia. ¿No está implicada ninguna posesión en la naturaleza moral del hombre? Los hábitos son hechos por pecados juveniles. La conducta de la juventud se convierte en el carácter del hombre. La mera falta de atención a la religión en la juventud crece y se fortalece en un carácter cargado de peligro inminente. No puedes ser abiertamente inmoral. Pero si haces caso omiso de las afirmaciones del Evangelio, crecerás hasta la madurez como incrédulos prácticos. Creciendo en piedad a medida que avanzas en años, aumentarás en el favor tanto de Dios como de los hombres. Tu camino será uno de utilidad, paz y gloria. (W. Waiters.)

Los pecados de la juventud que producen los dolores de la vejez

I. Los pecados de la juventud. Desconocimiento de la patria potestad, olvido de Dios, rehusamiento de la instrucción, malas compañías, sensualidad, intemperancia, diversiones vanas, etc.

II. Los pecados de la juventud son muy irritantes para Dios.

1. Se comprometen contra Su tierno cuidado y amor hacia ellos cuando menos pueden ayudarse a sí mismos.

2. Son un abuso de la parte más vigorosa de la vida. Entonces el cuerpo es más activo, saludable y fuerte; entonces la mente se aclara, se fortalece gradualmente y es muy susceptible; entonces los talentos pueden consagrarse mejor al servicio de Dios. Pero todas esas ricas ventajas se prostituyen al servicio del pecado y de Satanás.

3. Es una terrible pérdida de tiempo precioso, ese tiempo que debe emplearse en obtener conocimiento, pureza, gozo y experiencia cristiana.

4. Están contaminando en su influencia. “Un pecador destruye mucho bien.”

5. Los pecados de la juventud, si se persisten en ellos, tenderán a confirmar a la persona en la comisión del delito. La ternura de las pasiones humanas decrece gradualmente; las advertencias, etc., pierden su influencia; las aflicciones, los juicios, la muerte misma, al fin no afectan.

III. Los pecados de la juventud sientan las bases para un amargo remordimiento y, a veces, para un severo castigo. A menudo someten al pecador al castigo judicial en esta vida. Los pecados de la juventud afectan–

1. El cuerpo. A menudo se desperdicia por la enfermedad que ha producido el pecado.

2. La mente. Esto frecuentemente sufre más que el cuerpo. “El espíritu de un hombre puede soportar sus enfermedades, pero un espíritu herido, ¿quién puede soportar?”

(1) Una retrospectiva dolorosa. Escenas de maldad; lenguaje de blasfemias; acciones de impureza; una vida malvada, y su influencia sobre los demás.

(2) Convicción dolorosa y acosadora; de amor infinito abusado, rechazado; afrentado al Espíritu de gracia, pisoteado el Hijo de Dios.

(3) Gran pérdida; de santos placeres; alegría sólida; pérdida de la salvación hasta el tiempo presente. La vida eterna descuidada por meros fantasmas.

(4) Vergüenza, para obtener la felicidad cuando se ha ido el tiempo de la semilla principal y las facilidades más ricas para obtener la vida espiritual. ¡Qué pocas veces se lleva a un anciano al arrepentimiento!

3. El futuro. Con frecuencia, la perspectiva es oscura y terrible; una “terrible espera de juicio”, etc. Aplicación–

1. Que los jóvenes se convenzan de que necesitan la gracia salvadora y renovadora.

2. Que los que ahora cargan con las iniquidades de su juventud acudan al Salvador Todopoderoso. (Ayudas para el púlpito.)

El hombre que posee las iniquidades de su juventud

¡Cuán diferentes aparecen lo que Job llama “las iniquidades de su juventud” con respecto a la propia historia temprana de cada uno! Uno no conoce ninguno en absoluto; otro sabe de algunos, pero piensa muy a la ligera de ellos; otro “posee lo suyo”, como lo hizo Job, que sin embargo no fue de la manera correcta.

I. Las iniquidades de la juventud, lo que son. El mundo juzga con un estándar pobre y ve las cosas a través de un medio pervertido.

1. La iniquidad en la juventud es del mismo carácter que la iniquidad en la otra vida. ¿No hay error frecuente en este punto? Qué comunes son las falsedades en los primeros años de vida. Algunos piensan a la ligera sobre el lenguaje profano en los jóvenes. Hay varios pecados muy comunes entre los jóvenes: jurar, mentir, robar, fornicar, etc. Este es el hecho, la ley moral de Dios es fija e inmutable.

2. La vida inconversa en la juventud es un proceder de “iniquidad”. Esto algunos pueden pensar que es poco caritativo; pero nuestra pregunta es, ¿cómo ve Dios las cosas? ¿Cómo quiere que los veamos? ¿Es raro el caso de un hombre decente, decoroso, virtuoso, pero que le falta una cosa, el corazón entregado a Dios? Hay iniquidad, entonces, en eso. ¿Para qué es la iniquidad? Lo que es contrario a lo que es justo e igual a juicio de Dios.

3. En todo joven ha habido iniquidad. Hay iniquidad en el pecado original, y en todo pecado de juventud.

II. Las formas en que Dios puede «hacer que un hombre posea las iniquidades de su juventud».

1. En el camino de la retribución. El amor complacido por el placer y la autogratificación en la juventud amortigua los sentimientos, embota los afectos y deja al hombre como una criatura completamente egoísta y de corazón duro. Y si el joven es meramente moral, sin piedad, a menudo se convierte en la justicia propia más confirmada en la mediana edad.

2. En el camino de la convicción. Su método de convicción varía en su proceso.

3. En el camino de la conversión.

4. En el camino de la consolación.

5. En el camino de la precaución. “Vete y no peques más” es el lenguaje de Cristo a todo penitente perdonado.

6. En el camino de la educación piadosa de los jóvenes.

Algunos parecen pensar que la conciencia de las faltas en su propia juventud debería hacerlos callar en cuanto a las faltas de los jóvenes ahora, y si guardan silencio, luego inactivo en los esfuerzos por corregirlos. Esto sería ayudar a perpetuar nuestras propias faltas y las de los demás. (John Hambleton, MA)

Poseer los pecados de la juventud

Que quede claro primero, que son las palabras de un buen hombre. Una segunda observación preliminar que hago es que las palabras de nuestro texto fueron pronunciadas por este buen hombre cuando estaba muy avanzado en la vida. Al comienzo del libro, por ejemplo, se nos informa que el patriarca tenía hijos e hijas, y por lo que se dice de ellos comiendo y bebiendo en la casa de su hermano mayor, es claro que algunos de ellos al menos deben haber venido a patrimonio del hombre. Su padre debe haber estado en la mediana edad o más allá. Una tercera observación es que estas palabras fueron pronunciadas por un buen hombre muy avanzado en la vida, cuando estaba bajo la presión de una aflicción severa y complicada. De nuevo, estas palabras de nuestro texto están dirigidas a Dios, y que el lenguaje del versículo es de carácter judicial o forense. Job está discutiendo con Dios como el juez de toda la tierra. Dice en efecto: “Tú has pronunciado sobre mí una sentencia severa y terrible; Has escrito cosas amargas contra mí; Me haces heredar los pecados de mi juventud; es obvio para mí, por las numerosas y terribles y variadas aflicciones que me están aconteciendo, que incluso las transgresiones de mis primeros años, que pensé que habían sido olvidadas y perdonadas hace mucho tiempo, están viniendo sobre mí, y Aquel que dice: ‘ Mía es la venganza, yo pagaré’ es exigir reparación.”

I. Que la juventud es una época a menudo marcada por la insensatez y la iniquidad. Una consideración de la naturaleza del caso nos llevaría a concluir que esto es lo que cabría esperar. Si una persona fuera enviada a caminar en un lugar donde hay muchas y peligrosas trampas, muchos precipicios escarpados y elevados, muchas y feroces bestias salvajes, habría peligro en cualquier momento de ser herida o destruida, pero ese peligro sería inconmensurablemente aumentaba si lo enviaban a caminar en tal lugar mientras había poca o ninguna luz. En tales circunstancias, es casi seguro que sufriría lesiones; es muy probable que perdiera la vida. Ahora bien, análoga a la posición del individuo que se supone es la de un joven en el mundo. Hay muchas y peligrosas trampas, y no pocas de estas, que en realidad son las más mortales, se ocultan cuidadosamente. La riqueza y el honor y el placer de la vida presente tienen caminos que llevan de ellos a grandes precipicios morales, por los cuales se ha ocasionado la ruina de muchas almas, y la pobreza y el desengaño y la enfermedad que hay en el mundo están preñadas de peligro. Los jóvenes son como personas que caminan en la oscuridad: tienen poco conocimiento o experiencia de estas cosas; naturalmente imaginan que “todo lo que reluce es oro”. Habiendo sido tratados con amabilidad y sinceridad por aquellos con quienes tuvieron trato en la infancia, se ven inducidos a depositar su confianza en aquellos con quienes se pondrán en contacto en la vida futura. La parte animal y emocional de su naturaleza es poderosa, mientras que la parte intelectual y moral es débil. La pasión es fuerte mientras que hay comparativamente poca restricción moral, y el alma es como un barco con sus velas extendidas hacia una brisa fresca, mientras que por falta de lastre hay peligro cada hora de su hundimiento en medio de las aguas. No sólo podríamos llegar a tal conclusión al considerar la naturaleza del caso, sino que las advertencias y exhortaciones de las Escrituras sugieren la misma verdad. ¿No se ha dicho: “Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud”, “¿por qué limpiará el joven su camino”, “exhortará a los jóvenes a ser sobrios”?

II. Es una cosa muy común que los hombres deseen y traten de deshacerse de la insensatez e iniquidad de su juventud. Esto se hace de muchas maneras.

1. ¡Cuántos hay, por ejemplo, que intentan librarse de sus pecados excusándolos! ¿No habéis oído a personas hablar de la insensatez y el pecado que se han visto en la conducta de otros en sus años más jóvenes, concluyendo sus comentarios diciendo: “Pero estas eran solo las insensateces y los pecados de la juventud. No deseamos ni esperamos ver cabezas viejas sobre hombros jóvenes; no deseamos ni esperamos ver en los jóvenes el porte serio y prudente de los más avanzados en la vida; los hombres deben sembrar su avena salvaje en un período u otro de sus vidas, y seguramente es mucho mejor hacerlo en sus primeros días que después”? Ahora bien, así como los hombres están dispuestos a hablar y pensar en los pecados de los demás, estarán dispuestos a pensar y hablar de los suyos propios; o si hay diferencia, será del lado de la caridad hacia ellos mismos.

2. ¡Cuán a menudo tratamos de paliar nuestro pecado e insensatez cuando no podemos excusarlos del todo! Ahí, por ejemplo, está el sensualista. Cuando piensa y habla de su conducta pasada, ¿no busca consciente o inconscientemente disminuir su enormidad? Escúchenlo y observen los bellos nombres que acostumbra usar, y la conveniente fraseología coloreada y rotunda en que envuelve y pinta su maldad. Ha sido un borracho, es decir, no ha estado una vez, sino muchas veces, en un estado en el que las facultades de la mente y del cuerpo eran incapaces, por la influencia de la bebida embriagante, de hacer aquello para lo que Dios las diseñó, podía no pensar, ni hablar, ni andar como un hombre; sin embargo, solo habla de “vivir algo libremente, de estar un poco elevado a veces, de haber bebido de vez en cuando un vaso de más”, y cuando los hombres hablan de él como un borracho, lo considera un insulto grosero.

3. De nuevo, ¿con qué frecuencia intentamos deshacernos de nuestros pecados haciendo algún tipo de expiación por ellos? Están dispuestos a mortificarse, y se dedican a un curso de obediencia y adoración con un ferviente deseo de suplir con celo y puntualidad ahora su falta de servicio en otros días; ignorantes del espíritu libre del Evangelio de Jesús, sirven a Dios en un espíritu de servidumbre, mientras sus conciencias hacen eco de las terribles declaraciones de las Escrituras: “Por las obras de la ley ninguna carne viviente puede ser justificada”. “Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas.”

III. Es cosa muy común que Dios muestre a los hombres la infructuosidad de todos los intentos de que hemos venido hablando y hacerles poseer las iniquidades de su juventud. Hay algunos filósofos que sostienen que ningún pensamiento o sentimiento que haya pasado alguna vez por la mente del hombre se pierde, sino que vive, aunque puede estar en algún oscuro rincón de la memoria, y puede en cualquier momento manifestarse con viveza y claridad. energía; y hay muchos hechos dentro del círculo de la experiencia de todos nosotros que sugieren la gran probabilidad al menos de esta noción. Los pensamientos y sentimientos del alma del hombre no son como los rayos de luz: los de hoy no tienen conexión ni dependencia con los de ayer; pero son como las ramas de un árbol que descansan sobre las raíces y se nutren de ellas. Las raíces de la vida de un hombre están en el pasado, y él no puede, aunque quisiera, romper con él. El alma gentil de un anciano cristiano, lleno de la plena seguridad de la esperanza, a veces se estremecerá al recordar la pasión pecaminosa perdonada y sometida hace mucho tiempo, así como la superficie vidriosa azul oscuro de un mar tropical a veces se agita por la influencia de algún tormenta oceánica remota.

1. Observamos entonces, en primer lugar, que Dios a menudo nos recuerda nuestros pecados pasados por medio de las dispensaciones de la providencia. Cuando un hombre se siente prematuramente viejo, y sabe, como suele hacerlo, que la podredumbre es fruto de lo que él mismo sembró en otros años, ¿cómo no va a leer su pecado en su castigo? Pero no es sólo cuando hay una estrecha conexión entre el pecado y el sufrimiento que se recuerda el pecado. A veces hay en la naturaleza misma del evento algo que se adapta para sugerir escenas y circunstancias de nuestra vida pasada. Mire, por ejemplo, el caso de Jacob. Fue engañado por su tío Labán y llevado por un engaño a casarse con Lea en lugar de Raquel. La conducta de Labán fue una aflicción severa para Jacob en ese momento, y luego resultó ser la fuente de incomodidad y conflictos domésticos; ¿No es en el más alto grado probable que cuando el patriarca fue tan engañado y hecho morder de esta manera, pensó en el hecho de que él mismo había sido culpable de una conducta muy parecida a la de su tío cuando entró en su viejo ciego? padre y dijo: “Yo soy tu hijo mayor, tu hijo Esaú”? El caso de los hijos de Jacob en la tierra de Egipto es una ilustración muy llamativa de esto. “Somos muy culpables respecto a nuestro hermano, porque vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no quisimos escuchar; por eso ha venido sobre nosotros esta angustia.”

2. Otra vez observamos que Dios a menudo nos recuerda los pecados pasados mediante la predicación del Evangelio. La mujer de Samaria dijo de Jesús, que le había predicado el Evangelio: “Él me dijo todas las cosas que hice.”

3. Ahora bien, ¿por qué hace Dios así que un hombre posea los pecados de su juventud? ¿No es para que podamos sentir nuestra necesidad de la misericordia que Dios ha provisto para nosotros en el Evangelio de Su Hijo? (JB Johnston, DD)

Los pecados de la juventud en los gemidos de la vejez

El pensamiento popular es que la vejez sea grave y la juventud alegre. Cuestiono su corrección por dos razones.

1. Porque donde no hay piedad está la razón más fuerte de la mayor gravedad y tristeza de espíritu.

2. Donde está esta piedad, hay una razón más fuerte para el gozo en la vejez que en la juventud. Llamar la atención sobre la solemnidad de la vida juvenil.

I. La juventud tiene sus pecados.

1. Falta de conocimiento. La juventud es un período de ignorancia e inexperiencia.

2. La fuerza de las pasiones. En las primeras etapas de la vida somos casi enteramente criaturas de los sentidos: nos gobierna el apetito físico, no las ideas morales; estamos influenciados por el sentimiento, no por la fe; la mente es vasalla de la materia.

3. Susceptibilidad a la influencia. Esta es una característica de la juventud; los sentimientos, el lenguaje, la conducta de los demás son poderosas influencias en la formación de los suyos propios. El carácter se forma, en efecto, sobre el principio de la imitación.

II. Los pecados de la juventud descienden a la vejez. Job se consideraba heredero de ellos; eran su herencia, no podía quitárselos de encima. Los pecados juveniles están ligados por la cadena indisoluble de causalidad al futuro del hombre. Hay tres principios que aseguran esta conexión.

1. La ley de retribución.

2. La ley de la costumbre.

3. La ley de la memoria.

III. Su existencia en edad es algo amargo.

1. Son cosas amargas para el cuerpo en la vejez. Todo pecado tiene un efecto maligno sobre la salud física.

2. Son cosas amargas para el alma en la vejez. Al intelecto, al corazón ya la conciencia.

IV. Son una “cosa amarga” en edad, aun cuando el que sufre es un hombre piadoso. Los errores antiguos no se pueden corregir; los viejos principios no pueden ser desarraigados; los viejos hábitos no se pueden romper en un día. La conclusión del conjunto es esta: la importancia de comenzar la religión en la juventud. Lo más probable es que, a menos que se inicie en la juventud, nunca se iniciará en absoluto. Hay pocas conversiones en la mediana edad. Como empezamos, es probable que terminemos. (Homilía.)

Recuperación de las iniquidades de la juventud

I. Explicar el idioma del texto.

1. “Tú escribes cosas amargas contra mí”. Esto se refiere ya sea al registro que Dios lleva de nuestras ofensas, oa los castigos que Él ha decretado contra nosotros. Los hombres no pueden soportar que se les recuerden sus pecados. Dios lleva un registro. Hay un propósito declarado y expreso por el cual nuestros pecados están escritos. Con cada pecado Dios escribe una maldición.

2. “Me hiciste poseer las iniquidades de mi juventud”. La conciencia del pecador mismo se convierte también en depositaria de sus múltiples ofensas. Es una misericordia inefable si, de alguna manera, Dios nos hace poseer o recordar las iniquidades de nuestra juventud. Pero la manera en que Él hace esto es a menudo muy dolorosa y angustiosa. Él envía aflicción sobre los hombres de tal manera que a menudo se ven obligados a ver el mismo pecado que han cometido en el castigo temporal que sufren. Algunos pecados son traídos a nuestra memoria–

1. Por enfermedades corporales.

2. Por la ruina de nuestras circunstancias mundanas.

3. Al sentir la influencia de los malos hábitos.

4. Por problemas de conciencia y mente inquieta.

II. Aplicar el sujeto a varios personajes.

1. Despierta a los que están seguros y dormidos en una vida descuidada e irreligiosa.

2. Advierta con afecto a los jóvenes contra las tentaciones a las que están expuestos.

3. Habla palabras de consuelo a los de mente humilde. (J. Jowett, MA)

La influencia del pecado juvenil

Entre las reminiscencias de un líder político publicado por un diario de Boston, es uno de una convención nacional del partido al que pertenecía. Dice que en las actuaciones del primer día se desarrolló el hecho de que el equilibrio de poder en la nominación de un candidato a la Presidencia recaería en la delegación de un determinado Estado. Los delegados se reunieron en caucus por la noche a puerta cerrada. En la discusión que siguió, se pidió el nombre de un hombre prominente y fue recibido con favor. Sólo uno de los delegados, juez de alguna eminencia en el Estado, lo conocía personalmente, y él no íntimamente. Se le pidió su opinión. En respuesta, dijo que estaba en la universidad con el posible candidato y que relataría un incidente de la vida universitaria. Así lo hizo, y mostró que el joven estaba en esos días desprovisto de principios morales. Los delegados quedaron satisfechos de que, aunque brillante, era un hombre en quien no se podía confiar, y resolvieron por unanimidad dar los votos del Estado a su rival. Al día siguiente se dio el voto, como se decidió, y se nombró y eligió al hombre a quien se le dio. Poco pensó el joven universitario, cuando cometió esa aventura, que una veintena de años más tarde sería la única causa de que perdiera uno de los grandes premios de la tierra: ser el gobernante de millones de personas. Pero el pecado siempre es una pérdida, y a menos que sea borrada por la sangre de Cristo, hará que el pecador pierda el mayor premio alcanzable para un ser humano en el mundo más allá de la tumba: la vida eterna (Lucas 13:3).