Estudio Bíblico de Job 14:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Job 14:10
Pero el hombre muere . . . ¿Y dónde está?
Voy a vivir para siempre
Yo. La creencia indicaba que la naturaleza del hombre es doble. Hay dos procesos distintos que siempre están ocurriendo dentro de nuestro marco. Podemos perder nuestros órganos físicos, pero el alma puede pensar, desear o proponerse con tanta energía como siempre. El cerebro es el órgano de la mente; pero esto no justifica que digamos que el cerebro y la mente son del mismo material, o que son solo lados diferentes de esa cosa material. Si hay manifestaciones en nuestra constitución de las que la materia no puede dar cuenta, sería absurdo seguir diciendo que el hombre deja la vida por completo cuando muere y se consume. Más bien debemos creer que como nuestra naturaleza es doble, la parte espiritual puede sobrevivir a la material.
II. Una duda expresada en cuanto a lo que sucede con el hombre cuando muere. La muerte no nos dice nada. No hay evidencia en él de lo que sucede con el hombre. La muerte no prueba nada en cuanto a la supervivencia del alma. Sin embargo, la creencia ha sido general, que los que han fallecido todavía están en alguna parte. ¿Por qué los hombres deberían haber creído que el alma todavía tenía un lugar? Todos los sentidos estaban en contra.
III. Los fundamentos sobre los que se construye la convicción de que el hombre vive después de la muerte. Voy detrás de la Biblia, y miro la acción de nuestra propia naturaleza.
1. La indestructibilidad de la fuerza o la energía. Una vez que una fuerza ha comenzado a operar, esa fuerza continúa. Nunca se borra.
2. Lo incompleto de la vida del hombre aquí. Dios es un maestro que nos impone una tarea que no podemos preparar en la escuela.
3. Los mejores afectos que distinguen esta vida hablan de permanencia más allá de este estado presente.
4. Cuando el hombre muere, prevemos un juicio por las obras hechas en el cuerpo. Puede ser, de hecho, será, que el juicio no sea como el que nos hacemos unos a otros. Miramos la apariencia exterior, Dios mira el corazón. Estamos para ser juzgados. ¿Por qué seremos juzgados? (DG Watt, MA)
“¿Dónde está? ”
La certeza de la verdad general a la que se refiere nuestro texto, “El hombre muere y se desgasta; sí, el hombre entrega el espíritu.” Y luego tomaremos la indagación final, “¿Y dónde está él?” Ahora, las palabras traducidas como “hombre” son diferentes. Hay dos palabras diferentes para expresar hombre en el original. El primero significa propiamente un hombre valiente: el segundo es Adán, hombre de la tierra; dando a entender que el hombre valiente muere y se consume, sí, el hombre, porque es de la tierra, entrega el espíritu. Es del todo innecesario intentar cualquier prueba de la solemne verdad de que el hombre muere. Todos ustedes saben que deben morir. Sin embargo, ¡cuán a menudo la conducta de un hombre niega su convicción! Por lo tanto, es necesario que los ministros del Evangelio presenten con frecuencia verdades que son familiares a nuestras mentes, pero que por eso mismo tienden a ser poco consideradas. No estamos dispuestos a sentir que otros deben morir, pero estamos indispuestos a llevarnos a la misma conclusión; y sin embargo es la ley de nuestro ser. “Está establecido que los hombres mueran una sola vez”. El primer aliento que respiramos contiene el germen de la vida y de la destrucción. El tallo de la naturaleza humana nunca ha producido todavía una flor sin un chancro en el capullo, o un gusano en su corazón. ¿Por qué es esto? “El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte; y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.” Es de la mayor importancia para todos nosotros saber que a través de los méritos infinitos de nuestro Redentor misericordioso, el poder de la muerte ha sido quebrantado y sometido, y el aguijón de la muerte que es el pecado ha sido extraído, y así la muerte no puede convertirse en un enemigo. pero un amigo bienvenido para introducirnos a la vida nueva, santa e inmortal. Hay mil maneras diferentes por las que los mortales se apresuran, de ahí la enfermedad persistente, la fiebre rápida, las llamas devoradoras, la tempestad devastadora. Pero ahora nuestro texto nos sugiere una pregunta importante: «¿Y dónde está él?» Debe ver de inmediato que esta es una cuestión de última importancia para usted y para mí. Deberíamos poder responderla. ¿Qué ha sido de él? Ha pasado poco tiempo desde que estuvo aquí con salud y vigor, pero ¿dónde está ahora? ¿Dónde buscaremos información sobre este interesante punto? ¿Pasemos a algunos de nuestros filósofos modernos? ¡Ay, sólo se darán un pobre consuelo! Probablemente responderán: “Pues, ya no existe; es como si nunca hubiera existido.” ¿Y todos los jactanciosos descubrimientos de la época actual que se niegan a creer en la aniquilación de la materia tienden a elevar nuestras esperanzas no más allá de la aniquilación del alma? ¿Deberíamos preguntarle al romanista: «¿Dónde está él?» Se nos dirá que está en un estado de purgatorio, de donde, después de haber soportado un grado suficiente de castigo de fuego y después de que se hayan dicho un número suficiente de misas en su nombre, será entregado y recibido en el cielo. Verdaderamente puede decirse de todos ellos: “Miserables consoladores sois todos vosotros”. Sólo la revelación puede abrigar y sostener en nosotros una esperanza de gloria en el más allá. Responde así a nuestra pregunta: “El polvo volverá a la tierra como era, y el espíritu volverá a Dios que lo dio”. En consecuencia, se nos exhorta a “no temer a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.” Ahora estos pasajes son suficientes para mostrar que el cuerpo y el alma en el hombre son distintos, el uno del otro, y que mientras el uno está en la tumba mezclando su polvo con los terrones del valle, el otro está en la eternidad, en la felicidad. o miseria. Por lo tanto, ahora le pedimos que preste atención a la Palabra de Dios para obtener una respuesta a la pregunta: «¿Dónde está él?» Y aquí debemos observar que, por muy diferentes que puedan parecer los individuos a sus semejantes, las Escrituras dividen a toda la humanidad en dos clases solamente, los que sirven a Dios y los que no le sirven. Por lo tanto, la respuesta que se dé a la pregunta tendrá una referencia distinta a una u otra de estas clases. Con respecto a la pregunta en relación con los justos, «¿Dónde está él?» la Biblia nos consuela con la respuesta alentadora, que ausente del cuerpo está presente con el Señor. “Porque sabemos”, dice el apóstol, “que si nuestra casa terrenal de este tabernáculo se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos. Por lo tanto, estamos siempre confiados, sabiendo que mientras moramos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor”. De acuerdo con esta representación fue la promesa de nuestro Señor al ladrón arrepentido: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. “¿Dónde están los justos?” En ese lugar dichoso con los espíritus de los justos perfeccionados, esperando el tiempo glorioso en que toda la familia redimida se reunirá para celebrar la cena de las bodas del Cordero. “Voy a prepararos un lugar”, dijo el Salvador, “y vendré otra vez, y os tomaré conmigo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis”. “Así estaremos siempre con el Señor”. Pero luego hay otra clase: los malvados, los impenitentes. ¿Donde esta el? Las Escrituras ofrecen una respuesta triste, aunque no menos fiel. Nos informan que “el impío es ahuyentado por su maldad”, que “su condenación no se duerme”. Para que podamos llevar el tema prácticamente a nosotros mismos, permítanme formular la pregunta en una forma ligeramente modificada. ¿Dónde estás ahora? ¿Cuál es su relación con Dios y qué preparación está haciendo para el período de la muerte y el juicio? Les preguntamos a aquellos que nunca han roto con sus pecados por medio del verdadero arrepentimiento y la fe en Cristo, ¿dónde están ustedes? Pues, simplemente estás expuesto a la venganza de la ley de Dios, que sabes que has quebrantado mil veces. Si mueren como han vivido, enemigos de Dios, deben ser condenados. Usted sabe que la Palabra de Dios dice: “El alma que pecare, esa morirá”. “La paga del pecado es muerte”. El Juez dice: “Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente”. Pero planteo la pregunta, a continuación, a aquellos que parecen haber dado un paso adelante, que han oído el llamado al arrepentimiento y se esfuerzan por abandonar aquellos pecados que antes tenían dominio sobre ellos. ¿Dónde estás? Es un engaño común de Satanás, cuando ve que el pecador está realmente alarmado por su estado y comienza a clamar a Dios por misericordia, para persuadirlo de que su vida alterada debe necesariamente agradar a Dios, y que sus buenas obras ciertamente lo harán. merece el cielo para él. Esta es una ilusión que creo que es mucho más común de lo que se supone. La gente parece pensar que con una vida moral están sirviendo a Dios, olvidando que el arrepentimiento no es la condición de nuestra salvación, sino la fe. “El que no cree en el Hijo no verá la vida”, dijo nuestro bendito Señor. “La ira de Dios está sobre él”. “El que no cree, ya ha sido condenado”. “Oh, pero”, dice uno, “¿no debemos arrepentirnos?” ¡Ciertamente! El arrepentimiento y una vida de piedad seguramente serán el resultado necesario de la fe en Jesús como nuestro Salvador. Pero, entonces, el arrepentimiento nunca puede deshacer un solo pecado que hayas cometido, o pagar el castigo de la ley de Dios quebrantada. Pero ven conmigo a uno o dos lechos de muerte, y haremos la pregunta allí: «¿Dónde está él?» Un lecho de muerte es un detector del corazón. “Los hombres pueden vivir tontos, pero tontos no pueden morir”. No; entonces se cambia la escena. El infiel luego deja caer su máscara. El hipócrita que por la vida se ha engañado a sí mismo ya sus semejantes, tiembla al acercarse al valle de sombra de muerte. Ahora, mira a ese miserable pálido y demacrado. Ese es el notorio infiel Thomas Paine. ¿Donde esta el? Se está muriendo, víctima del despilfarro y del aguardiente. Está horrorizado de que lo dejen solo por un minuto. No se atreve a perder de vista a los que le esperan. Exclama incesantemente para alarmar a todos en la casa: “Oh Señor, ayúdame. Señor Jesús, ayúdame”. Le confiesa a uno que había quemado su infiel La edad de la razón, que deseaba que todos los que lo habían leído hubieran sido tan sabios; y añadió: “Si alguna vez el diablo tuvo un agente en la tierra, ese he sido yo”. Y cuando el terror de la muerte se apoderó de este desdichado hombre, exclamó: “Creo que puedo decir lo que hacen que Jesucristo haya dicho: ‘Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?’” En ese estado de mente murió, ajeno a la penitencia, en todos los horrores de una conciencia acusadora. La infidelidad no tiene apoyo para sus seguidores engañados en un lecho de muerte. El apóstol al contemplar su fin dijo: “Deseo tengo de partir, y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor. He peleado la buena batalla, he acabado mi carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo; y no sólo a mí, sino a todos los que aman su venida.” Esta bendita experiencia es tanto la herencia de los cristianos ahora como lo fue en el tiempo del apóstol, porque hay el mismo Salvador y la misma palabra segura de promesa en la cual confiar. El Rev. Holden Stuart, cuando padeció una enfermedad mortal, le dijo a su asistente médico: “Doctor, no tenga miedo de decirme la verdad, porque el día de mi muerte será el día más feliz de mi vida”. Alguien que tenía una gran experiencia de la naturaleza humana dijo una vez: “Dime cómo ha vivido un hombre y te diré cómo morirá”. (W. Windle.)
Dónde están los muertos
Hombre fue formado originalmente para ser un representante de las perfecciones morales de Dios: Su sabiduría, bondad, santidad y verdad. Por la apostasía de nuestros primeros padres, la escena cambia, y ahora se debe buscar la santidad y la felicidad “en mundos más hermosos en las alturas”. Se dice que la muerte es de tres tipos: natural, espiritual y eterna.
I. Una declaración de lo más solemne y humillante. No se puede cuestionar. ¿Qué lecciones se pueden deducir de ella?
1. Es una verdad muy conmovedora.
2. Aquí hay una lección instructiva: el hombre debe ser humilde.
3. Aprende también el valor del tiempo.
4. Aprende la naturaleza del pecado, el mal infinito y las terribles consecuencias del mismo.
5. Con toda seguridad Dios ejecutará los juicios que amenaza en Su Santísima Palabra.
II. Una consulta de lo más trascendental. No se relaciona con el cuerpo, sino con el alma, con el hombre mismo. El alma todavía existe, todavía piensa y siente. Guiados por la luz de las Escrituras, podemos encontrar con seguridad una respuesta a la pregunta solemne: «¿Dónde está él?» En el mismo momento en que el alma se despide de este mundo, entra en el mundo de los espíritus, entra en un estado de eterna felicidad o aflicción. (John Vaughan, LL. D.)
La gran pregunta
I. La solemne escena que tenemos ante nosotros.
1. El hombre entrega el espíritu, no por una opción, sino por una obligación; no por un acto voluntario, sino por la estricta y justa necesidad de la ley. La entrega de la vida en el bendito Jesús era una opción. Pero el hombre entrega el espíritu, y hay una voluntad Divina en esa entrega, una entrega que es irresistible cuando esa voluntad así lo hace. La muerte es simplemente la ausencia de vida, ¡y qué cosa tan misteriosa es la vida! No me detengo a demostrar que el hombre tiene un fantasma, un espíritu inmaterial e inmortal. La propia conciencia contradice al materialista, y la Biblia está en armonía con lo que uno observa en la naturaleza, y la conciencia humana enseña.
2. La forma de la rendición es incierta. Aunque su ocurrencia es misteriosa, su ocurrencia real es cierta. Hay un solo modo de entrar en la vida, pero hay mil métodos para salir de ella.
II. La indagación de afecto ansioso cuando la escena ha terminado. “¿Dónde está?”
1. La muerte trae un cambio de condición, nunca un cambio de carácter.
2. Aunque la muerte es un cambio de condición, no es un cambio de compañía. El mismo estilo de compañía que es un placer para él mantener en la tierra, un hombre debe esperar mantenerlo en la eternidad. (CJP Eyre, AM)
El hombre es una criatura moribunda
1 . Esto se habla del hombre dos veces en el texto. En el original se usan dos palabras diferentes, una significa el hombre fuerte y la otra el hombre débil. En la tumba se encuentran juntos.
(1) El hombre muere aunque sea (geber) un hombre valiente.
(2) El hombre muere por ser hombre de la tierra (Gn 2,7; Gn 3,10).
2. El hombre es una criatura moribunda. Muere todos los días, uno u otro se va todos los días.
(1) Antes de la muerte, “se consume”. Él se está debilitando. Incluso en la salud, ciertamente en la enfermedad y en la vejez, nos estamos consumiendo. Inferencia–
1. Mira cuán vanidoso es el hombre.
2. Cuán necios son los que desperdician cualquier parte de su corta vida en sus deseos.
(2) En la muerte, el hombre entrega el espíritu. El hombre expira por un golpe repentino. Exhala por última vez.
(3) Después de la muerte, ¿dónde está? Él no está donde estaba. Él está en alguna parte. Piensa dónde está el cuerpo. Piensa dónde está el alma. Se ha ido al mundo de los espíritus al que somos tan extraños. Ha entrado en un estado inmutable; se ha ido a la eternidad. Después de la muerte el juicio. (M. Henry.)
El estado de los muertos
La etapa del ser humano la existencia que se interpone entre la muerte y la resurrección es naturalmente vista por nosotros con gran curiosidad y solicitud. Sobre este tema la naturaleza guarda silencio, y la revelación no hace más que susurrar débil y vagamente. Somos capaces de formarnos una concepción mucho más clara del estado celestial que del que le precede inmediatamente. La condición final del hombre es mucho más análoga a su estado presente que la que se interpone entre los dos. Al morir entramos en un estado de ser incorpóreo, un estado de vida puramente espiritual e inmaterial. De esto no tenemos conocimiento por experiencia u observación; y no podemos formarnos una concepción clara y satisfactoria de ello. Estamos tan acostumbrados al uso de órganos e instrumentos materiales, que no podemos entender cómo podemos prescindir de ellos. La vida incorpórea nos parece impotente, triste, desnuda, irreal. Las almas de los hombres después de la muerte permanecen conscientes, todavía perceptivas y activas.
1. Parece justificado considerar el intervalo entre la muerte y la resurrección como un período de reposo. Es la hora del sueño de la humanidad. El reposo que allí nos espera será tanto más grato y placentero en contraste con el tumulto y la aflicción de la vida que le precede.
2. El estado intermedio será una condición de progreso. El progreso es ley de vida, y no podemos suponer razonablemente que su funcionamiento quedará suspendido durante ese largo período que ha de transcurrir entre la muerte y la resurrección.
3. A la visión más clara del espíritu, purgada de películas carnales y obstrucciones terrenales, la verdad se revelará con mayor claridad, certeza y poder.
4. El estado separado será una condición de esperanza. Es una temporada de espera, el vestíbulo sólo de un estado más glorioso al que es introductorio. Pero no hay nada en esta espera que sea fastidioso o tedioso. He hablado sólo de los santos muertos, de los que “duermen en Jesús”. El tema–
(1) Da consuelo a los afligidos.
(2) En él encontramos consuelo en la perspectiva de nuestra próxima partida. (RA Hallam, DD)
El evento trascendental
Los hombres generalmente viven como si nunca debe morir.
I. La declaración solemne. “Muere el hombre, y entrega el espíritu.”
1. Un evento particularmente conmovedor. La eliminación del hombre de la sociedad; de todos los lazos de parentesco y amistad. Disolución de la unión entre cuerpo y alma.
2. Un acontecimiento absoluta y universalmente cierto. Las semillas de la muerte están en nuestra naturaleza.
3. Es un evento al que estamos sujetos en todo momento. Vivimos al borde de la tumba, al margen de la eternidad.
4. Un evento irreparable en sus efectos. Sus resultados melancólicos ningún poder puede reparar.
5. Un acontecimiento que exige nuestra solemne consideración. Debemos considerar su certeza, su posible cercanía, su naturaleza atroz.
II. El interrogatorio importante. «¿Donde esta el?» Aplique la pregunta a–
1. El infiel.
2. Los profanos.
3. El mundano.
4. El cristiano afligido.
Aprende–
(1) Que la muerte ciertamente vendrá.
(2) Que sólo el interés en Cristo puede prepararnos para el acontecimiento.
(3) Que las cosas eternas deben tener en nuestro corazón la constante preeminencia. (J. Burns, DD)
La inmortalidad del alma
El pueblo de Francia una vez escribieron sobre las puertas de sus lugares de entierro: «La muerte es un sueño eterno», pero esto fue solo cuando la nación se había vuelto loca. El modo ordinario de probar la inmortalidad del alma es bastante simple.
1. Se argumenta a partir de la naturaleza del alma misma, especialmente de su inmaterialidad. La naturaleza de Dios parece favorecer también la idea de que Aquel que hizo al alma capaz de tan vastas mejoras y de tan constantes avances hacia la perfección, nunca la dejaría perecer.
2. La creencia en la inmortalidad del hombre es universal. No se puede encontrar raza de salvajes, tan envilecida y ciega, que no tenga algún destello de esta verdad.
3. Pretendemos la inmortalidad como herencia del hombre, porque, en cualquier otro supuesto, se violarían todas las analogías de la naturaleza.
4. El hombre debe ser inmortal, porque esto es indispensable para explicar ciertas desigualdades de felicidad y miseria en la tierra, desigualdades que un Dios justo nunca permitiría, a menos que su beneplácito las corrigiera. Generalmente se llama al hombre un ser racional; pero difícilmente merece el nombre, mientras intenta socavar nuestra fe en ese consuelo que es lo único que hace que la vida valga la pena y le roba a la muerte sus terrores. (John N. Norton.)
El misterio de la muerte
Este es uno de Expresiones descontentas y quejumbrosas de Job. Está teñido, también, con toda esa confusión de puntos de vista que es característica de la eider dispensación. Job expresa el sentimiento general en una forma algo exagerada. Habla como si la hora de la disolución fuera la hora de la extinción. Entonces ansía para sí ese olvido de la angustia que cree sólo conseguir en la soledad y el silencio de la tumba. Las palabras del texto expresan un sentimiento muy natural, del que todos hemos tenido más o menos experiencia. “El hombre entrega el espíritu, ¿y dónde está?” “Ido”, dicen algunos, “a la nada absoluta. El individuo perece.” “Ido”, dicen otros, “a la felicidad final. Todas las vidas, cualesquiera que hayan sido, conducen a una sola fuente, y esa es la fuente de la felicidad”. Son ensoñaciones, y ensoñaciones peligrosas también. El cristianismo no sabe nada acerca de ellos. Ella nos dice que cuando la vida termina, pasamos a una condición consciente pero fija e inalterable. Ido, decimos, a cosechar lo que ha sembrado. La vida que estamos viviendo aquí abajo es una semilla. La eternidad es sólo el desarrollo de esta insignificante y mezquina vida nuestra. Las leyes Divinas son inmutables. Cada semilla produce según su especie. Todos estamos gravitando hacia un cierto centro. Nos movemos para unirnos a nuestros propios compañeros. Ido a dar cuenta de sí mismo ante Dios. La vida humana es como un escenario; hay muchos actores y muchas partes. Cuando la obra haya terminado, la pregunta será sobre la manera de jugarla. Los hombres serán vistos, no en sus circunstancias sino en sí mismos. Nos llegará una hora en que todo el mundo parecerá absolutamente nada, y en que Cristo y el interés por Cristo parecerán serlo todo. (Gordon Calthrop, MA)
Una pregunta ansiosa respondida
Después de todo, esto es una pregunta. La razón y la revelación lo dejan así. Las especulaciones de los antiguos, donde prevalecían los sentimientos católicos y la voz de la poesía, que no es más que la queja de la filosofía, lo dejan en duda. Es oscuro, espectral, vaporoso y fantasmal como una aparición, la figura de un ser inquieto, subdesarrollado, más allá de nuestro conocimiento, crudo, turbio, vago. «¿Donde esta el?» Hay un anhelo a través de nuestra naturaleza, como la brisa otoñal se cuela entre los árboles. es la pregunta Su intensidad está proporcionada a su oscuridad. «¿Donde esta el?» Se necesitan otros datos. Podemos preguntar, como lo hacemos en referencia a un extraño de forma majestuosa o voz de mando, con quien nos encontramos en la acera, «¿Quién es él?» La pregunta puede ser de gran interés y preocupación, de simpatía o de oposición. O podemos decir del hombre: “¿Qué es él?” e instituir un análisis metafísico de la naturaleza de la materia y la mente; luego empuje la pregunta, ¿Qué es el hombre, y qué soy yo? Todos estos problemas dependen de la revelación del destino último del hombre. ¿Dónde está por fin? Ahora podemos confundir la sombra con la sustancia, un barco en la distancia con una nube, un meteoro con una estrella. Caminando por el borde de un bosque, mirando hacia el agua, puedo ver un bosque de mástiles, y por un instante los tomo por árboles secos, hasta que veo que esos altos y temblorosos mástiles se mueven y las embarcaciones flotan sobre el seno de la bahía. La vida humana no puede definirse claramente hasta que descubramos todo lo que hay de un hombre. Queremos hechos. A menudo respondemos una pregunta haciendo otra. Volvamos, pues, a la historia y busquemos un hombre famoso o infame, un Ciro o un Calígula, un Washington o un Robespierre. Cada uno puede ser ahora solo un montón de cenizas, pero ¿cuál fue la verdadera distinción a lo largo de las carreras de estos hombres? ¿Qué es el amor y qué es el honor? No podemos responder hasta que tengamos los datos. Fíjate, pues, en dos cosas, el elemento inestable, y el punto de disolución por donde irrumpe la luz.
1. La pregunta sin resolver, «¿Dónde está él?» Has perdido un hijo. ¿Adónde ha ido? No dices que has perdido un tesoro hasta que has ido al lugar donde estás seguro de que está y no lo encuentras. Estás desconsolado porque estás desconcertado. Estabas hablando con un amigo a tu lado. Inesperadamente desapareció sin tu conocimiento, y te encuentras hablando con la vacante. La madre se inclina y mira dentro de la cuna vacía, toma un zapatito, un juguete, un tesoro, y dice: “¡Estuvo aquí, debería estar aquí, debería estar aquí! ¿Donde esta el?» “Aquí no”, es toda la respuesta que le da la naturaleza. Ella está desconcertada. La misma consulta toca el escepticismo. Aunque haya un asentimiento intelectual y lógico a la doctrina de la inmortalidad, existe una dificultad para aceptar la idea. No podemos ver el espíritu o su paso hacia arriba. Entramos en la cámara de la muerte. Vemos ese cuerpo inmóvil, blanco y fláccido; las prendas que vestía, las medicinas que administraba y los objetos que una vez contempló. Miramos hacia afuera y vemos que el cielo está tan azul como siempre, y el ruido de pasos de cazadores se escucha, como de costumbre, en la calle. Gritamos en voz alta, “¡Ho! ¿Habéis visto pasar un espíritu? “Aquí no”, vuelve de nuevo. ¿Dónde, dónde está? Este es el elemento inestable.
2. Aquí está el punto donde la luz irrumpe sobre el alma desconcertada. Se encuentra en la revelación de una forma de carne y una forma de espíritu revelada en Cristo, el resucitado. La ciencia nos habla de elementos materiales, invisibles para la visión natural, glóbulos de éter y cristales de luz para ser detectados por instrumentos preparados por el óptico. El microscopio revela átomos que el ojo sin ayuda nunca podría encontrar. Así que el Nuevo Testamento revela lo que la naturaleza y la ciencia no pueden manifestar. La disolución no es aniquilación. Leemos: “En Él estaba la vida”. Vino, descendió y volvió a ascender. Cuando una vela se apaga, ¿adónde va la luz? Cristo salió y regresó, de un lado a otro, como le muestras el camino a un niño entrando y saliendo por una puerta. Provino de Dios, y Su primera vida fue una revelación gloriosa; pero no debemos olvidar Su segunda vida después de Su muerte, sepultura y resurrección. Él entregó el espíritu, y Él yacía en la tumba; luego se puso de pie, caminó y habló con los discípulos, un ser humano. Mostró el hecho de que porque Él vive, nosotros también viviremos. “Aquellos que me diste, quiero que donde yo estoy, estén conmigo. No dejes que tu corazón esté preocupado. Voy a preparar un lugar para vosotros. Ahora la luz, refluyente y radiante, irrumpe en nuestro camino. No está aquí, sino que resucitó, y “este mismo Jesús” volverá de nuevo. Puedo preguntarle a una madre: «¿Dónde están tus hijos?» Ella puede decir que están en la escuela, jugando o en algún lugar de las instalaciones. No están perdidos, aunque es posible que no los localice exactamente. O, “¿Dónde está tu marido? Salió hace un rato”, o “Los niños salieron con él; su padre se los llevó temprano de casa”. Así con nuestros queridos difuntos. Fuera de la vista no están fuera de la mente; no fuera de tu mente, por supuesto, y, no estás fuera de su mente, ni fuera de su vista, creo. Están «en algún lugar de las premisas», el universo de Dios de muchas mansiones, en expansión, radiante por todas partes. Es una morada. (Hugh S. Carpenter, DD)
La consulta de las edades
Este interrogatorio Ha resonado todos los siglos, y emociona hoy todo corazón reflexivo. Por lo tanto, si Job pronunció estas palabras en un momento de duda, fue porque estaba sentado en la hora crepuscular de la revelación. Por lo tanto, también, debemos buscar nuestra respuesta a la pregunta de Jesús, más que de Job, de la revelación completa y final del Nuevo Testamento, más que de los tipos y sombras del Antiguo.
Yo. Él está en alguna parte. La muerte no es aniquilamiento.
1. Jesús enseñó la existencia del hombre después de la muerte con tanta frecuencia y en términos tan enfáticos que se convirtió en un elemento esencial de la doctrina cristiana. En Sus palabras a los saduceos, en la parábola del hombre rico y Lázaro, al hablar con María y Marta, al consolar a sus discípulos que estaban de luto por su partida cercana, en su última oración con y por ellos, en todas partes Él claramente dio a entender que el hombre continúa existiendo en algún lugar después de la muerte.
2. A esta revelación de vida e inmortalidad asienten nuestros corazones con alegría.
3. La razón, asimismo, añade su sanción. Así creemos que los muertos están en alguna parte, no han dejado de estar.
II. ¿Pero dónde? Esta es la palabra enfática.
1. Donde el entorno se corresponde con el carácter. En esta vida el hombre encuentra la tierra preparada para su ocupación, como una casa que ha sido erigida, amueblada, calentada e iluminada. Creyendo en la universalidad y continuidad del derecho, esperamos la misma disposición y adaptación de aquí en adelante. Es la “ley del ambiente” del científico, la “divina providencia” del cristiano. La Revelación hace de esta expectativa una certeza, Los justos entran en un reino “preparado para ellos desde la fundación del mundo”; los impíos parten a un lugar “preparado para el diablo y sus ángeles”.
2. Donde lo lleva la ley de la gravitación espiritual. En la Casa de la Moneda de los Estados Unidos son balanzas construidas con un ingenio y una delicadeza que son una maravilla. En ellos finalmente se prueban todas las monedas. Cada uno se pesa por sí mismo. Desde la balanza, cada moneda se desliza hacia una de varias aberturas, según su peso; si es demasiado ligero, en éste; si es demasiado pesado, en eso; si es correcto, en el tercero.
III. Donde la justicia y la misericordia se unen para colocarlo. La justicia y la misericordia se unen para determinar los destinos de los malvados y los justos. La redención manifiesta ambos; también lo hace la retribución. Conclusión: no es tanto “dónde”, sino “qué”; pues el “qué” determina el “dónde”. Nosotros mismos estamos determinando el “qué”, en nuestra aceptación o rechazo de Cristo. (Byron A. Woods.)
Una visión cuádruple del hombre después de la muerte
1. El hombre todavía está en la tierra, en cuanto a su influencia. La cantidad total de bien o de mal que alguien hace no se sabrá hasta el fin del mundo.
2. El hombre está en el sepulcro, en cuanto a su cuerpo. En este sentido, todas las cosas son iguales para todos. Como el santo, así es el pecador.
3. Él está en la eternidad, en cuanto a su alma. El hombre consta de dos partes: del alma y del cuerpo. Al morir estos se separan por una temporada. El cuerpo vuelve a su polvo natal; el alma vuelve a Dios, que la dio.
4. Está en el cielo o en el infierno, según su estado. ¡Qué pensamiento tan solemne es este! (C. Clayton, MA)
La brevedad y vanidad de vida humana
1. El hombre está sujeto a la descomposición, aunque no sufra violencia externa ni daño interno. En medio de la vida estamos en la muerte.
2. Muchos mueren por accidente: suicidio, violencia, intemperancia.
3. La mortalidad de la raza humana es universal.
4. La vida humana es tan corta e incierta que invariablemente se la compara con aquellas cosas que están más sujetas a cambios.
5. Qué muestra tenemos de los estragos de la muerte desde los tiempos de Adán.
6. La muerte va acompañada de circunstancias dolorosas. “Él entrega el espíritu.”
1. Esta expresión implica que después de que el hombre ha muerto y se ha consumido, el alma aún permanece en un estado separado. Esta es una de esas verdades que hasta la misma razón enseña.
2. Que el alma permanece en un estado separado es cierto, a partir de pasajes y hechos de las Escrituras. Como la aparición de Samuel a Saúl. Moisés y Elías en la Transfiguración.
En la resurrección de Cristo muchos de los muertos se levantaron y aparecieron. “¿Y dónde está?”
1. Esta es una pregunta que se hace con mucha frecuencia y con mucha naturalidad, cuando faltan aquellos a quienes constantemente veíamos o de los que oíamos hablar, o con quienes solíamos conversar.
2. La respuesta conmovedora es: “Han muerto y se han consumido, han entregado el espíritu”. ¿Qué ha sido del alma? Sólo sabemos que el destino final del hombre depende de su estado y carácter a la hora de la muerte. Es verdad que ni los justos ni los malvados disfrutan o sufren su felicidad o miseria hasta después de la resurrección. El espacio intermedio permite un tiempo amplio para la reflexión.
3. Pero, ¿cuál será el objeto de su reflexión?
(1) Cosas presentes: el bien; las bendiciones, los goces, la compañía del paraíso. Los malos los horrores, las penas, los compañeros del pozo oscuro.
(2) Cosas ausentes: los piadosos, la salida de todo mal; los impíos, la ausencia de todo bien.
(3) Cosas pasadas: los justos, una peregrinación larga y peligrosa; los malos, una vida inútil y mala.
(4) Lo que vendrá: los salvos, las glorias del último gran día, la absolución del Juez, la unión con el cuerpo, la perspectiva de una felicidad sin fin; los perdidos, los terrores del gran día, la presencia y sentencia del Juez, la conciencia de tener que soportar tormentos eternos.(B. Bailey.)