Estudio Bíblico de Job 14:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 14:15

Llamarás , y yo te responderé.

Dios llamando a muerte

Sr. Moody solía decir: “Algún día leerás en los periódicos que Dwight L. Moody está muerto. No lo creas. Cuando digan que estoy muerto, estaré más vivo que nunca”. Ahora, es muy fácil decir que cuando uno está bien y fuerte, pero las últimas horas que el Sr. Moody tuvo en la tierra se quedó mirando a la muerte directamente a los ojos sin temblar. Temprano en la mañana de su último día en la tierra, antes del amanecer, su hijo Will, que estaba de guardia junto a su cama, lo escuchó susurrar algo e inclinado sobre la cama, captó las palabras: “La tierra se aleja, el cielo se abre, ¡Dios está llamando!” Will se molestó y llamó a los otros miembros de la familia a la habitación. “No, no, padre”, dijo; “no tan malo como eso.” Su padre abrió los ojos y, al ver a la familia reunida alrededor, dijo: “He estado dentro de las puertas. He visto las caras de los niños”, las de sus dos nietos que habían muerto durante el verano y la primavera. Al poco tiempo se hundió de nuevo en la inconsciencia, pero volvió a estar consciente, abrió los ojos y dijo: “¿Es esto la muerte? Esto no es malo. No hay valle. ¡Esto es felicidad! ¡Esto es dulce! ¡Esto es glorioso! Entonces su hija, con el corazón roto, dijo: “¡Padre, no nos dejes!”. “Oh”, respondió, “Emma, no voy a desperdiciar mi vida. Si Dios quiere que viva, viviré; pero si Dios me está llamando, ¡debo levantarme y marcharme!” Un rato después, alguien trató de despertarlo; pero dijo débilmente: “Dios me está llamando; no me devuelvas la llamada Este es mi Día de la Coronación; ¡Lo he buscado durante mucho tiempo!” ¡Y así subió para su coronación! (AR Torrey, DD)

Desearás la obra de tus manos.—

Confianza en el Creador

El Libro de Job me parece el más atrevido de los poemas; desde una posición del realismo más desaventajado asalta la ciudadela misma del ideal. Job es la instancia tipo de la humanidad en lo más profundo de su miseria. Sentado en el corazón de una desesperación de plomo, Job clama en voz alta al poder invisible, apenas conocido, que sin embargo considera como el Dios de su vida. Pero no más que el de un esclavo es su grito. Ante el juez afirma su inocencia y no se humillará, sabiendo, en verdad, que comportarse así sería insultar a los santos. Siente que no ha merecido tal sufrimiento, y no dirá ni escuchará mentiras por Dios. Prometeo es más paciente que Job. Prometeo tiene que ver con un tirano al que desprecia. Job está más turbado, porque es Él, quien está a la cabeza y el corazón, quien es el principio y el fin de las cosas, quien ha puesto Su mano sobre él. Él no puede, no quiere, creerle un tirano. No se atreve a pensar que Dios es injusto; pero no, por tanto, puede admitir que haya hecho algo para merecer el trato que está recibiendo de Sus manos. Por lo tanto, está necesariamente en la más profunda perplejidad, porque ¿cómo pueden reconciliarse las dos cosas? Todavía no se le ha ocurrido pensar que lo que sería injusto imponerle como castigo, aún puede imponérsele como un favor. Si Job hubiera sido calvinista o luterano, el Libro de Job habría sido muy diferente. Su perplejidad habría sido entonces: cómo Dios, siendo justo, podía exigir de un hombre más de lo que podía hacer, y castigarlo como si su pecado fuera el de un ser perfecto, que eligió hacer el mal del que sabía todo. la enormidad De un alma cuya conciencia misma es contradicción, no debemos buscar la lógica; la miseria rara vez es lógica; es en sí mismo una discordia. Sintiéndose como si Dios lo hubiera agraviado, Job anhela ver a Dios, se cuela en Su presencia, anhela estar cara a cara con Él. Se enfrentaría al Único. Mire más de cerca la forma en que Job piensa y habla acerca de Dios, y directamente a Dios. Tales palabras son agradables al oído del Padre de los espíritus. Él no es un Dios para aceptar la adulación que lo declara por encima de la obligación hacia sus criaturas. Job confía en recibir justicia. Dios no dice ni una palabra de reproche a Job por la libertad de expresión. La grandeza del poema es que Job aboga por su causa ante Dios contra toda amonestación de la autoridad religiosa, reconociendo a nadie más que a Dios, y justificado en ello. Y lo más grande de todo es esto, que da a entender, si no lo dice, que Dios debe algo a su criatura. Este es el comienzo del mayor descubrimiento de todos: que Dios se debe a la criatura que ha hecho a su imagen, porque así la ha hecho incapaz de vivir sin él. Al principio no es fácil ver dónde Dios le da a Job alguna respuesta. No encuentro que Él le ofrezca la menor explicación de lo mal que lo ha afligido. Lo justifica en sus palabras. Las respuestas están dirigidas al mismo Job, no a su intelecto; a la reveladora imaginación divina del hombre, ya ninguna facultad lógica. El argumento implícito, no expresado, en los poemas parece ser este: que Job, viendo a Dios tan lejos delante de él en poder, y Sus obras más allá de su comprensión, debería haber razonado que Aquel que podía obrar tan grandemente más allá de su entendimiento, ciertamente debe usar sabiduría en cosas que le tocaron más cerca, aunque no se acercaron más a su entendimiento. El verdadero hijo, el hombre justo, confiará absolutamente, contra todas las apariencias, en el Dios que ha creado en él el amor de justicia. Dios no le dice a Job por qué lo había afligido; Él despierta su corazón de niño a la confianza. (George Macdonald, DD)

La confianza del creyente

Parecería como si en usando estas palabras, Job se refería a la resurrección del cuerpo. Podemos considerarlos, de manera más general, como una afirmación de la confianza del patriarca en Dios; de su seguridad de que sería guardado para vida eterna. Los creyentes son invariablemente testigos de que cuanto más causa tenga un hombre para estar lleno de esperanza y confianza, más diligente será en el uso de los medios de gracia señalados. Los privilegios de la verdadera religión no tienen tendencia a la presunción generadora. El hombre que tiene la garantía bíblica más fuerte para sentirse seguro del cielo es siempre el hombre que se esfuerza más fervientemente por alcanzar el cielo. Nunca se aventuren a apropiarse de las ricas seguridades que se encuentran en la Biblia, a menos que tengan buenas razones para creer que están creciendo en el odio al pecado y en la búsqueda de la santidad. No temáis tomar para vosotros todas las promesas hechas por Dios a Su Iglesia, siempre que sea vuestro sincero deseo y vuestro denodado esfuerzo ser más conformes a la imagen de vuestro Salvador.

1. El lenguaje de la confianza. “Tú llamarás, y yo te responderé”. Recuerda de cuantas maneras llama Dios. Las palabras de Job indican una gran confianza en la salvación final. Nos debe alegrar mucho saber que todos ustedes han podido desechar la duda y la sospecha, y sentirse “engendrados de nuevo para una herencia incorruptible e incontaminada”. Pero tememos que descanses tu seguridad en motivos insuficientes. Estas son dos grandes características de la piedad genuina: no estar contento con las adquisiciones presentes y descansar para el futuro en las ayudas de Dios.

2. Job se fortalece en la persuasión de que Dios tendrá “deseo por la obra de sus manos”. Entre todas las razones por las que Job podría haber invocado por qué Dios debería velar por él, selecciona la de que él es obra de las manos de Dios. Hay, sin embargo, una segunda creación más maravillosa, más indicativa del amor divino que la primera; y en esto, probablemente, fue en lo que se dirigieron los pensamientos de Job. El alma humana fue formada originalmente a la imagen de Dios, pero perdió esa imagen por la transgresión de Adán. Tan maravillosa es su restauración, tan por encima de todo poder excepto el Divino, que se habla de ella como en realidad una nueva creación, cuando se la reimprime con las características perdidas. (Henry Melvill, BD)

Los derechos de creación

Un capítulo como este no se encuentra de ninguna manera solo en el Antiguo Testamento. La naturaleza entonces, como ahora, sólo prestaba feos sueños al que buscaba la inmortalidad. Por una insinuación de la naturaleza, que habla a favor de la inmortalidad, puedes encontrar cien del mismo sector que hablan en contra. En su búsqueda de una base sólida sobre la cual construir alguna esperanza, por escasa que sea, para el futuro desconocido más allá de la muerte, el escritor se ve impulsado finalmente a la base más simple y sólida de todas: el hecho de la creación y lo que implica. en la creación Cada capítulo de su obra está impregnado de un sentimiento de misterio, vastedad y asombro, cada vez que habla de Dios. Pero se mantiene firme por su fe en un Creador, cuya criatura, hecha a su semejanza, es él mismo. Su argumento es este: “La criatura simplemente como criatura, en virtud de la creación, tiene un Derecho sobre el Creador, que el Creador será el primero en reconocer”. Quizá suene atrevido hablar así de la creación, como dando un título al cuidado del Creador. Si el Creador fuera un Creador infiel e injusto, ciertamente no habría límite al poder de tratar y disponer de Sus criaturas. Es nuestra felicidad saber que el poder no está bien con Él; que el Todopoderoso es también el Justo y el Misericordioso. Cada cosa o persona creada tiene ciertos derechos y demandas en cuanto al Creador. Estos derechos y reclamaciones están determinados por sus capacidades. El hombre es capaz de conocer y hacer la voluntad de su Creador. Aquel que es capaz de tener comunión con Dios, el Creador nunca permitirá que perezca en la muerte. Estamos en manos de un Padre, un Creador, que sabe lo que haría con nosotros, sabe de lo que somos capaces, sabe para qué nos creó; y quien ciertamente no nos dejará hasta que haya hecho lo que nos ha dicho. La confianza de Job en Dios estaba justificada al máximo. (DJ Vaughan, MA)