Estudio Bíblico de Job 14:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 14,3-4

¿Quién puede sacar lo limpio de lo inmundo?

Sobre la corrupción de la naturaleza humana

La desobediencia de nuestros primeros padres involucró a su posteridad, y conllevó una depravación de la naturaleza sobre su descendencia; esta depravación, aunque no es un pecado en nosotros, hasta que la voluntad se cierra con ella, y deliberadamente consiente en ella; sin embargo, es ciertamente pecaminoso en sí mismo, y por lo tanto se llama pecado original. Adán fue formado a imagen de Dios, en justicia y verdadera santidad; pero es claro que los que nacemos con fuertes inclinaciones al vicio no somos creados en justicia y verdadera santidad. Es claro que estamos caídos de nuestro estado original y primitivo de inocencia. Lejos de mí vilipendiar la naturaleza humana, como si fuera totalmente mala, sin restos ni huellas de su primitiva grandeza. Pero ninguna criatura podía venir originalmente de la mano de Dios sino lo que era perfecto en su género; ninguna criatura racional puede ser perfecta en su especie, en quien hay una fuerte propensión al vicio, es decir, a lo irrazonable, y una gran irregularidad de los apetitos y afectos. Hay en nosotros un stock latente de corrupción, aunque a veces no lo sospechamos, que a menudo se descubre tan pronto como hay objetos adecuados para provocarlo. Vemos a los hombres más sabios, en sus horas de descuido, traicionados en locuras inexplicables. La razón nos fue dada originalmente para gobernar las pasiones en todos los casos. Ahora no los regula y rige en todos los casos; es cierto, por lo tanto, que estamos en un estado caído y desordenado. Si los hombres proceden a la acción mientras sus pasiones están calientes, no ven las cosas con justicia y, por lo tanto, tienden a actuar con demasiada precipitación; si se quedan hasta que sus pasiones se enfrían, es probable que no actúen en absoluto. Además, no amamos ni odiamos, ni nos regocijamos ni nos afligimos, ni esperamos ni tememos, en la medida en que sea compatible con la razón, y no más allá. Amamos las cosas de este mundo más allá de la proporción de bien que hay en ellas. El amor a la virtud ya la felicidad celestial no va a la par del valor de los objetos amados. La verdad es que desde la caída, el cuerpo obstruye la energía nativa del alma y la inmoviliza en esta esfera baja e innoble. ¿En qué puede resolverse esta depravación universal, que prevalece en todas partes entre los hijos de los hombres, sino en una causa universal, la corrupción innata de la naturaleza y una mancha original, derivada de nuestros primeros padres? ¿Se puede resolver en educación? Si la humanidad estuviera en un estado de integridad y rectitud primitiva, difícilmente podría haber, uno pensaría, tanta maldad en el mundo como la que realmente hay. El hombre fue formado originalmente para el conocimiento y adoración de Dios únicamente; sin embargo, en todos los países los hombres están inmersos en la idolatría y la superstición. El hombre fue formado para amar a su prójimo como a sí mismo; sin embargo, el mundo generalmente se inclina hacia el lado malévolo. Nuevamente, fuimos diseñados para un conocimiento exacto de nosotros mismos; y, sin embargo, nos vemos a nosotros mismos a través de un espejo halagador, en la luz más hermosa y más brillante. Por último, fuimos formados para el logro de la verdad benéfica; sin embargo, no hay muchas verdades ciertas, demostrables por evidencias intrínsecas, por la naturaleza abstracta de la cosa; aunque la razón puede probar varias, con la ayuda de evidencias externas. Dejando a un lado la revelación, la humanidad tendría razones para desear que no supieran tanto como saben, o que supieran mucho más. . . Una cosa es decir que Dios fue, o podría ser, el autor del mal; y otra para decir que cuando el mal fue introducido por el hombre, no hizo un milagro para prevenir las consecuencias naturales del mismo; sino que la padeció para sacar de ella un bien mayor; y que, por la redención, ha llevado al hombre a una felicidad muy superior a la que podría haber tenido derecho, si hubiera continuado en un estado de inocencia. Esta es la solución bíblica de la dificultad. ¿Qué queda sino que nos esforcemos por recobrar esa felicidad, por nuestra humildad y mansedumbre, que nuestros primeros padres perdieron por orgullo? La consideración y el sentido de indignidad dispondrán a un hombre a aceptar las ofertas de salvación de Jesucristo, y lo harán esforzarse por cumplir los términos de la misma. (J. Seed, MA)

De la nada nada sale

Job tenía un profundo sentido de la necesidad de ser limpio ante Dios, y de hecho, era limpio de corazón y banda más allá de sus compañeros. Pero vio que él mismo no podía producir santidad en su propia naturaleza, y, por lo tanto, hizo esta pregunta y la contestó negativamente sin dudarlo un momento. Los mejores hombres son tan incapaces como los peores hombres de sacar de la naturaleza humana lo que no está allí.

I. Cuestiones de imposibilidad en la naturaleza.

1. Hijos inocentes de padres caídos.

2. Una naturaleza santa de la naturaleza depravada de cualquier individuo.

3. Actos puros frente a un corazón impuro.

4. Actos perfectos de hombres imperfectos.

5. La vida celestial de la muerte moral de la naturaleza.

II. Temas de consideración práctica para todos.

1. Que debemos estar limpios para ser aceptados.

2. Que nuestra naturaleza caída es esencialmente impura.

3. Que esto no nos libra de nuestra responsabilidad: no obstante, somos proclives a ser limpios porque nuestra naturaleza nos inclina a ser impuros; un hombre que es un pícaro hasta el fondo de su corazón no está por ello liberado de la obligación de ser honesto.

4. Que no podemos hacer el trabajo necesario de limpieza por nuestra propia fuerza. La depravación no puede convertirse en un deseo de estar bien con Dios. La corrupción no puede hacerse apta para hablar con Dios. La falta de santidad no puede hacerse a la medida para morar con Dios.

5. Que será bueno para nosotros mirar al Fuerte para la fuerza, al Justo para la justicia, al Espíritu Creador para la nueva creación. Jehová sacó todas las cosas de la nada, luz de las tinieblas y orden de la confusión; y es a un Obrero como Él a quien debemos buscar la salvación de nuestro estado caído.

III. Disposiciones para atender el caso.

1. La idoneidad del Evangelio para los pecadores. “Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos”. El Evangelio contempla hacer por nosotros aquello que no podemos intentar por nosotros mismos,

2. El poder purificador de la sangre.

3. La obra renovadora del Espíritu. El Espíritu Santo no nos regeneraría si pudiéramos regenerarnos a nosotros mismos.

4. La omnipotencia de Dios en la creación espiritual, resurrección, vivificación, preservación y perfeccionamiento. Aplicación: Desesperación de sacar algún bien del pozo seco de la criatura. Tened esperanza de la máxima limpieza, puesto que Dios se ha hecho obrador de ella. (CH Spurgeon.)