Estudio Bíblico de Job 1:6-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Job 1:6-12
Ahora hubo un día.
Un día fatal
1. Que Satanás observa y vigila su tiempo para fijar sus tentaciones más fuertemente sobre el alma. Él vigila un día, «hubo un día», y no hubo un día en todo el año en el que pudiera haberlo hecho con mayor ventaja que en ese día. Así como las misericordias de Dios nos son sumamente apreciadas por la temporada en que nos llegan: cuando vienen a nosotros en nuestra necesidad especial, ¡cuán dulce es entonces una misericordia! Y como nuestros pecados se agravan sobremanera, por la sesión y el tiempo en que se cometen: ¿Qué, pecado en este día? ¿Un día de problemas, un día de humillación? Así también, las tentaciones de Satanás y las aflicciones que trae sobre los siervos de Dios, son amargadas en extremo por la estación; y él sabe muy bien qué estaciones los harán más amargos. ¿Y qué puede amargar más una copa de tristeza que hacer que nos lleve a un día de regocijo? Si el gozo molesta en nuestros dolores, cuán molesto es el dolor en medio de nuestros gozos (Pro 25:20). Entonces Satanás nunca podría haber descubierto un momento como este. ¿Debe él estar afligiendo al padre cuando los hijos estaban en un festín? ¿No podría encontrar otro momento sino este? explosión sus lágrimas se mezclen con su vino? ¿El día de regocijo de los hijos debe ser el día de luto del padre? ¿Es necesario que Satanás muestre su malicia contra el padre, cuando los hijos se mostraban su amor unos a otros? Observemos, pues, esta mezcla de malicia y astucia en Satanás, al elegir su tiempo. Llevar a un hombre de un extremo a otro lo pone en el extremo más grande: hacer que el día del mayor regocijo de un hombre sea el día de sus más profundos dolores, esto es un dolor cortante, si no mortal. Sería bueno si pudiéramos ser sabios en este respecto para imitar a Satanás, eligiendo nuestro día para hacer el bien cuando hay mayor probabilidad de éxito, como él eligió su día para hacer el mal.
2. Para que el día más hermoso y más claro de nuestro consuelo futuro pueda estar nublado y encapotado antes de la tarde. (J. Caryl.)
Y Satanás vino también entre ellos.—
El Satanás
En contraste con el Todopoderoso tenemos la figura del adversario, o Satanás, representada con suficiente claridad , notablemente coherente, que representa una fase de ser no imaginario sino real. No es, como llegó a ser el Satanás de tiempos posteriores, la cabeza de un reino poblado de espíritus malignos, un mundo inferior separado de la morada de los ángeles celestiales por un abismo ancho e infranqueable. No tiene una fealdad distintiva, ni se le pinta como independiente en ningún sentido, aunque se hace evidente la mala inclinación de su naturaleza, y se aventura a disputar el juicio del Altísimo. Esta concepción del adversario no necesita oponerse a las que luego aparecen en la Escritura como si la verdad tuviera que estar enteramente allí o aquí. Pero no podemos evitar contrastar al Satanás del Libro de Job con los grotescos, gigantescos, espantosos y despreciables ángeles caídos de la poesía del mundo. No es que la marca del genio falte en estos; pero reflejan los poderes de este mundo, y los acompañamientos del despotismo humano maligno. El autor de Job, por el contrario, poco movido por el estado terrenal o la grandeza, sea buena o mala, únicamente ocupado con la soberanía divina, nunca sueña con alguien que pueda mantener la más mínima sombra de autoridad en oposición a Dios. No puede jugar con su idea del Todopoderoso en la forma de representarle un rival; ni puede degradar un tema tan serio como el de la fe y el bienestar humanos pintando con algún toque de ligereza a un adversario sobrehumano de los hombres. . . Evidentemente tenemos aquí una personificación del espíritu dudoso, incrédulo y malinterpretador que, en nuestros días, limitamos a los hombres y llamamos pesimismo. (Robert A. Watson, DD)
Satanás entre los ángeles
Esta escena es no menos desconcertante que sorprendente. Satanás se contempla de alguna manera entre los ángeles de Dios. Hay otra ilustración sorprendente paralela del dominio que Dios tiene y de Su modo de administración sobre el mundo de causas morales y malas consecuencias, en 1Ki 22:19-22.
I. ¿Podemos de alguna manera realizar la escena? Podemos concebir a los seres brillantes: Gabriel, Rafael, Miguel, Uriel “girando alrededor del trono”, regocijándose cada uno con su himno de alabanza, informando de su obra de amor. Estos son los “carros del Señor”; estos son los que “cumplen sus mandamientos”; cada uno ha realizado su propia obra, porque la Biblia contempla toda la obra de la creación y la providencia llevada a cabo, no por leyes muertas, ni por principios vivientes en funcionamiento: la vida está detrás de toda materia, usándola como un velo o como un vehículo. . “Yo”, podría decir Rafael, “dirigí los planetas rodantes, me paré en el eje del joven firmamento, escuché las estrellas cantar juntas, y estoy en Tu presencia para informarte de mi obediencia y para bendecirte. Y yo, podría decir Uriel, he confirmado la duda, he afirmado los pasos de los extraviados; Pasé por el lecho de los moribundos y consolé”. “Y yo”, pudo haber dicho Gabriel, “he preparado la tierra para Tu llegada; he aventado los vientos y he difundido la luz; y he puesto pensamientos en el corazón de los hombres; y por mandato tuyo he quebrantado soledades; He puesto a los solitarios en familias, y donde los he reunido en grupos he oído sus canciones a Ti; y he venido a Tu presencia para informarte de mi obediencia y para bendecirte.” Y entonces se vio una sombra, y cayó sobre el oro del trono, y mientras caía del ala del serafín, se extendió incluso sobre el pavimento de luz; y cuando la voz de la bienaventuranza central preguntó penetrantemente: «¿De dónde vienes?» era en un tono completamente diferente al de los otros ángeles, la sombra replicó: «De ir y venir en la tierra, y de caminar arriba y abajo en ella». Y toda esta transacción, dada tan sugerentemente, todavía la concibo; Dejo las concepciones más elevadas del libro: concibo a los hijos de Dios, cada uno con su himno y su obra. Veo al mercader que, con las balanzas comerciales en sus manos, siente cuánto egoísmo ha sido todavía, si no la intención principal, todavía presente; sin embargo, va y se presenta ante el Señor. “Tú”, dice, “lo has dado todo; he aquí mi obediencia; he aquí mi contrición; mírame y bendíceme”. O el maestro de escuela, o el ministro, “Yo también soy un ángel o un mensajero tuyo; mi fuerza viene de Ti, la luz que llevo es una vela encendida por Ti; Te traigo mi obediencia, he trabajado para Ti, mírame y bendíceme”. Y entonces puedes concebir a alguien para quien todo esto sea sólo un tema digno de caricatura, como ves que es toda realidad, todo entusiasmo. ¿No ves que lo que se expone más siempre como el lado débil, es siempre el lado más fuerte de un carácter? Entonces viene el burlón alegre; algún Horace Walpole cínico o Voltaire sardónico, y, «Ah», dice él, «he estado mirando todas estas cosas, burlándome – ese es mi camino, no reparando – ‘He estado yendo y viniendo en la tierra , y andando por él.’“
II. Aquí, entonces, tenemos a continuación la idea bíblica de Satanás. Por supuesto, a menudo habrás escuchado el pasaje que he leído, del que se habla que transmite una descripción poética, que es simplemente una personificación muy sublime. Sea como fuere, la doctrina del texto afirma la personalidad de Satanás. Las Sagradas Escrituras esbozan el carácter del Maligno; pero nunca nos permiten vacilar en cuanto al hecho de su personalidad. Él existe, no como una idea abstracta, no como una fuerza ciega, ni como una mera cualidad, o la ausencia o negación de cualidades en cuerpos o personas. Elevad vuestras concepciones a lo que es el fundamento de la personalidad, lo que constituye su diferencia con respecto a una mera cosa. La personalidad es conciencia; conscientemente elabora su propio carácter, y todos sus poderes se reúnen y resuelven en la voluntad. Ahora bien, la Escritura nos enseña que existe tal ser, inmediatamente malo, y que vive sólo en y para el mal. Él no es simplemente una necesidad en las cosas; en cualquier caso, este no es el relato de su origen; y sería imposible creer esto sin cuestionar el carácter infinito, la unidad y la bondad de Dios. Satanás es el mal positivo, personal, aunque no absoluto. La respuesta del Maligno a su Todopoderoso Interrogador expresa claramente–
1. Indiferencia. De hecho, los atributos de su personalidad están remachados y estrechamente entrelazados; el uno emana del otro, “yendo y viniendo en la tierra, y andando por ella”. Este es el fin, el fin desapasionado de su carácter: la indiferencia, la ausencia de toda realidad, el desprecio de todo entusiasmo, el desprecio de todo sentimiento, la represión estudiosa de todo lo que pueda ser instinto divino o deleite en las obras del gran Dios. –así es Satanás. Lo que Satanás es, usted puede detectarlo en muchos personajes, en muchos ensayos, en los que se le recuerda cómo Satanás viene todavía entre la gente, “yendo de aquí para allá en la tierra, y andando por ella”. Vea a un hombre que ha perdido su capacidad de asombro, que se jacta de que nada puede sorprenderlo, que ha estado viviendo tan rápido que no puede alcanzarlo ningún sentimiento o idea que sea noble, ni la delicadeza de una flor, ni la tranquila, conmovedora grandeza de la montaña, sin vida santa, sin libro noble, sin espectáculo de una pasión conmovedora y absorbente; va y viene por la tierra, y no ve nada; su lente nos ve tanto como él ve. Miren a ese hombre duro que se enorgullece de ver lo que son los hombres y usarlos; también se enorgullecía de que nadie lo conociera nunca, de que nadie lo leyera nunca; él está “yendo y viniendo en la tierra, y andando por ella”. O el fabricante o comerciante egoísta, que simplemente trabajaba para su propio beneficio, como un bucanero o un choctaw, que ha merodeado por la sociedad para encontrar entre los hombres engranajes para su máquina, ladrillos para su molino, y para quien los hombres en cualquier parte son sólo como tantos piedras en la pared. Y así como todas estas son manifestaciones de la personalidad, así concibo una personalidad vasta y extendida en ese asombroso ser sin conciencia, que parece envolver este mundo como una niebla fría y espantosa, o una plaga y una sombra fulminantes: Satanás.</p
2. Hay otro atributo, aunque, ciertamente, el primero es en gran medida resultado de este segundo: es la Incredulidad. En el caso que tenemos ante nosotros, asume una forma que a menudo notamos ahora, se manifiesta en la incredulidad en el hombre. “¿Sirve Job a Dios de balde?” Este, entonces, es un atributo marcado de Satanás: la incredulidad en Dios también; porque creer en Dios no es meramente aprehender Su ser y Su poder absoluto.
3. Otra característica se destaca como un atributo de Satanás en esta singular y antigua escena: la Crueldad. No puedo dejar de notar cuán seguramente está involucrada en él la conexión inmediata de Satanás con, y su influencia sobre, los intereses y las cosas materiales; el relámpago y la tormenta, la enfermedad y la muerte, se muestran aquí como ciertamente relacionados con él. Me parece eminentemente razonable que en la Escritura el universo se representa como gobernado por la vida. Sé que se me hablará de «fuerzas» y «leyes», y respondo, he mirado estas cosas, y he intentado un poco aprehender estas cosas, y creo en ellas. En cualquier caso, como no podemos dar cuenta del esquema general y benévolo de la naturaleza sin una Presencia gobernante bendita e infinita, parece imposible concebir la condición extrañamente rota de las cosas sin referirlas a algún agente central del mal y el pecado. .
4. Otro rasgo característico destacado en el texto es la Limitación. Mientras existan el mal y Satanás, están condicionados por la soberanía de Dios; Dios gobierna sobre el mal en todas sus personalidades y formas. Satanás y los ángeles por igual vienen a la presencia de Dios. La fe de nuestros padres, en verdad, fue que el diablo estaba en la tierra, teniendo gran poder. Provocaría una sonrisa en algunos labios pensar en la forma real en que solían luchar con el diablo. No sé de nadie que ponga mucha fe en su poder para dañarnos; nunca oramos como si estuviera junto a nosotros con un poder terrible. Nuestras oraciones ascienden fríamente a Dios, como si no lo fuera; y para el gran Adversario, es como si estuviera realmente muerto. Qué diferente era Lutero y su gran enemigo, el duque Jorge, por ejemplo. «Todos los duques Georges en el universo», dijo, «no son iguales a un solo diablo, y no temo al diablo». El valiente Lutero mantuvo la batalla ardiendo en una tempestad constante. Has leído y conoces bien su Table Talk, su vida, ese mundo invisible, ¡qué presente para él! Con Lutero no fue, pues, evidentemente una lucha fingida, sino un temible conflicto mano a mano; y todas sus oraciones y sus palabras evidentemente se basaron en el principio, no solo de una creencia real en el poder de las tinieblas, sino también de su poder, mediante la oración sincera y la fe en Cristo, para derrotarlas y dispersarlas. Y yo, ¿por qué me atrevo a exponeros esta doctrina, como creo que es, de la Sagrada Escritura? En gran medida porque siento que vivimos en una época que está perdiendo peligrosamente el control de grandes personalidades espirituales. De hecho, no puedo formarme una concepción muy clara de los atributos, excepto cuando están encarnados en personas. Puedo hablar de hurto, y puedo definir hurto, pero no puedo separarlo de la acción de una persona; y puedo hablar de santidad y definir la santidad, pero no es nada para mí a menos que esté encarnada en una persona. Estamos en gran peligro de usar epítetos altisonantes sobre Dios, e incluso sobre el hombre, y perder el sentido de la relación personal. Así que para muchos que incluso profesan y se llaman cristianos, Dios es la suma total de las fuerzas del universo, el alma es una modalidad de la materia, y Satanás es un término para la deriva empírica, parcial y maligna de las cosas, que en el curso de las eras puede posiblemente hundirse en la fuerza de la marea del bien, y así dejar de ser la necesidad que parece en el presente. Evidentemente, toda la consecuencia de tales negaciones es aniquilar la responsabilidad y destruir la alegre y radiante libertad del alma humana en todas partes. La personalidad de Satanás se opone a la personalidad de Dios; limitado, de hecho, sólo permitido y condenado por Su soberanía. Extrañamente, en verdad, la Escritura debe haber renunciado a su intención, si su propósito no es producir en nosotros odio y temor hacia alguna persona tremendamente omnipresente que constantemente busca tener poder sobre nosotros: una voluntad maligna, un poder y un elemento en el universo, en el mundo, en el corazón humano—un poder que no es de Dios, no bueno, adverso y aborrecible para Dios y para la bondad. (EP Hood.)
Satanás
Tenemos aquí una representación muy figurativa del eterna y su reino espiritual. Y una reunión notable del gran Dios y algunas de Sus criaturas inteligentes. El pasaje enseña acerca de Satanás–
I. Que tiene una existencia personal. Actuando como persona, “va y viene por la tierra”.
1. La personalidad de su existencia es sugerida por la razón.
(1) Así como hay existencias que se hunden gradualmente debajo del hombre hasta la nada, así también pueden existir seres inteligentes por encima del hombre, hasta el punto más alto de la creación.
(2) Como los hombres han caído y se han rebelado contra Dios, no hay nada improbable en la suposición de que hay seres por encima hombre que ha hecho lo mismo.
(3) Como los caídos entre los hombres se convierten en tentadores de otros, y esto en proporción a su depravación y poder, es muy probable que entre los caídos por encima de nosotros hay líderes en la maldad. Debido a esta probabilidad natural, casi todos los pueblos en todas las tierras han creído en un archienemigo, un “dios de este mundo” maligno.
2. La personalidad de su existencia está confirmada por la historia humana. Es casi imposible explicar los absurdos que los hombres abrigan y las enormidades que perpetran sin acudir a algún espíritu inmundo que ciega los ojos y enciende las pasiones de los hombres.
3. La personalidad de su existencia está declarada en la Biblia (Mat 4:3; Juan 8:44; Hechos 26:18; Ef 6:12; 1Te 3:5; 2Pe 2:4; Jue 1:6; Ap 12:10, etc.). Se le llama con diferentes nombres, Satanás, Diablo, Serpiente Vieja, Príncipe de la Potestad del Aire, Belcebú, Dragón, etc.
II. Es un intruso en lo sagrado (1Re 22:19-23; Mateo 4:3). Dondequiera que se reúnan los hijos del Todopoderoso, Satanás está entre ellos; está allí para sesgar el intelecto y contaminar los sentimientos.
III. Él es dócil a lo eterno. Jehová le pregunta sobre sus movimientos, y sobre sus opiniones.
IV. Es un vagabundo en el universo. Ir y venir implica–
1. Sin hogar.
2. Celo.
V. Es un calumniador de los buenos. Calumnia al hombre ante Dios, y calumnia a Dios ante el hombre. Él es diabolus, rompiendo la armonía del universo moral de Dios por la calumnia.
VI. Es un esclavo del infinito. Sólo puede actuar con permiso. Dios lo usa como Su instrumento. (Homilía.)
Tentación
Tentación es la precursor del pecado. Hay una gran tendencia a olvidar la verdadera naturaleza de Satanás; que es un ser distinto, gobernado por las mismas leyes de movimiento e influencia sobre la materia por las que se rigen otros cuerpos espirituales. Todo fuerte impulso del mal es un ataque directo e indica una aparición personal del tentador, tan decididamente como la aproximación de cualquier agresor terrenal estaría marcada por señales visibles. Satanás tiene una personalidad e individualidad distinta, velada sólo de nosotros por la niebla de nuestro ser corporal. Hay una impresión flotante en las mentes de los hombres de que el mal es simplemente un principio inherente a ellos mismos, sin una forma muy definida, y apenas transformándose en un principio claro. Deberíamos ser capaces de separar en nuestras mentes entre los distintos y violentos ataques del tentador y esas leves sugerencias del mal que son los movimientos frecuentes de nuestro propio corazón corrupto. Una clara distinción entre agresión externa y sugestión interna contribuirá mucho a ahuyentar esas dudas y aprensiones, y tenderá a dar salud y vigor al alma y la conciencia. Otro beneficio surgirá de las ideas e imágenes que esta idea de la personalidad de Satanás traerá a la mente en la lucha contra el mal. Reduce el conflicto a un período definido ya una serie de actos definidos. Cuanto más real hagamos nuestra lucha contra el mal, mejor. En nuestra condición corporal es más fácil resistirse a una persona que a una abstracción. Podemos encender más fácilmente dentro de nosotros sentimientos de indignación, deseo de superioridad y similares, cuando nos damos cuenta de la personalidad de nuestro enemigo. (E. Monte.)
Tentación satánica
1. Que no hay lugar en el mundo que pueda proteger a un hombre de la tentación, o ser un santuario de los ataques de Satanás. Los claustros están tan abiertos a Satanás como el campo abierto.
2. Podemos notar aquí la maravillosa diligencia de Satanás.
3. Que Satanás está confinado en su negocio a la tierra. (J. Caryl.)
Satanás merece su nombre
Muchos tienen sus nombres para nada, porque no hacen nada por ellos; como las imágenes de Labán, que se llamaban dioses, aunque no eran más que bloques; pero el diablo merece sus nombres. No se le llama tentador, mentiroso, calumniador, acusador, engañador, homicida y compulsor en vano; como San Jorge, que siempre va a caballo, y nunca cabalga; pero haría más de lo que está obligado por su oficio. Otros se llaman oficiales porque tienen oficio; pero se le llama enemigo porque muestra su envidia. Otros son llamados justicieros porque deben hacer justicia; pero se le llama tentador porque practica la tentación. Otros se llaman pastores porque deben alimentar; pero se le llama devorador porque devora; y lo llamamos compasor porque hace compases. (Henry Smith.)
Excursiones satánicas
Otra ruta que Satanás en sus viajes activos es sumamente apto para tomar es para el despojo de las almas. No le conviene simplemente destruir los cuerpos de hombres y mujeres. Esos cuerpos pronto desaparecerían de todos modos; pero grandes tesoros están involucrados en esta excursión satánica. En esta ruta se encuentra con un hombre que está excitado por algo que ha visto en la Biblia, y Satanás le dice: “Ahora puedo aclararte eso: la Biblia es una imposición; ha estado engañando al mundo durante siglos; no dejes que te engañe. No tiene más autoridad que el Corán de los mahometanos, o el Shaster de los hindúes, o el Zend-Avesta de los parsis”. Se encuentra con otro hombre que se apresura hacia el Reino de Dios y le dice: “¿Por qué tanta precipitación? La religión tiene razón, pero cualquier momento dentro de los próximos diez años será lo suficientemente pronto para ti. Un hombre con un pecho fuerte como el tuyo, y tal desarrollo muscular, no debe preocuparse por el otro mundo. Satanás se encuentra con otro hombre que ha pasado por un largo curso de despilfarro y está comenzando a orar pidiendo perdón, y Satanás le dice al hombre: “Llegas demasiado tarde; el Señor no ayudará a un desgraciado como tú; también podrías prepararte y luchar por tu propio camino. Y así, con un despecho, una agudeza y una velocidad que ha ido ganando durante seis mil años, va de un lado a otro, desconcertando, desilusionando, derrotando, afligiendo, destruyendo a la raza humana. (T. De Witt Talmage.)
Satanás rondando la tierra
Rodeando aquí hace significa tentador, y la «tierra» significa todos los pueblos de la tierra; como si dijera: “Vengo de tentar a todos los hombres”. Así como aquí se llama a Satanás un “compasador”, así él rodeará tus ojos con espectáculos, y tus oídos con sonidos, y tus sentidos con sueño, y tus pensamientos con fantasías, y todo para impedirte escuchar mientras los artículos están contra él. ; y después que yo haya hablado, él te rodeará de nuevo con negocios y cuidados y placeres y querellas, para hacerte olvidar lo que has oído. Por lo tanto, “mirad cómo oís”. Satanás es un adversario que rodea la tierra; y por tanto, cuídese la tierra, como una ciudad sitiada por los adversarios. Tres cosas observo por las cuales se puede decir que el diablo rodea la tierra.
1. Porque él tienta a todos los hombres.
2. Porque él tienta a todos a pecar; y
3. Porque tienta con todos los medios.
¿Qué es lo que trama? «La tierra.» Esta es la peregrinación del diablo, de un extremo a otro de la tierra, y luego de regreso; como un mercader errante que busca su tráfico donde puede ir más rápido. En primer lugar de todas las criaturas, Satanás rodea a los hombres; rodea a todos los hombres, y rodea a los buenos. Entonces, si el diablo es un entrometido, que se entromete en los asuntos de todos, recordemos lo que dice el sabio: “El entrometido es aborrecido”; el diablo debe ser odiado porque es un entrometido. Como rodea la serpiente, así hace su simiente; y por eso Salomón llama caminos torcidos a los caminos de los impíos. (H. Smith.)
Mi siervo Job (versículos 8, 11; y Job 40:4).
Triple estimación del carácter de un buen hombre
I. El carácter de Job estimado por Dios. Dios consideró el carácter de Job. Él estimó a Job como “perfecto”. Cada parte de su carácter contenía el germen de la plenitud. Él estimó a Job como “recto”. Su vida fue paralela a los mandamientos del cielo y los preceptos de la verdad. Job reconoció cuidadosamente sus responsabilidades domésticas. Esta perfección se alega de la naturaleza humana, “un hombre recto”. Nótese la bienaventuranza de este personaje.
(1) Protección divina. Un seto sobre él.
(2) Prosperidad empresarial. “Sustancia aumentada en la tierra.”
II. El carácter de Job estimado por Satanás. La prueba satánica del carácter debe verse en un aspecto doble.
(1) Como un plan sutil para asegurar la ruina de Job.
>(2) Como un mensajero misericordioso permitido por Dios para realzar el valor de la vida de Job. La prueba fue severa, pero limitada. Él estima que el carácter de Job era superficial, que debajo de su manto de bondad había una impiedad latente, que solo requería circunstancias externas para convertirse en una rebelión obstinada.
III. Carácter de Job estimado por él mismo.
1. Se designa a sí mismo como «vil». Es cierto que sus penas pueden haber tenido un efecto depresivo sobre él, y el sufrimiento continuo lo ha puesto bajo la influencia de puntos de vista sombríos. Tal vez tuvo las circunstancias como un índice de la vida de su corazón, pensando que sus pruebas eran la inflicción de la ira, en lugar de las reprimendas del amor. Sin embargo, es evidente que la humildad reverente fue un gran elemento en su piedad. Tenía tan elevadas concepciones de Dios, de su pureza y justicia, que, en recuerdo de tal ideal de vida, la suya palidecía hasta la absoluta imperfección.
2. Job llama la atención sobre su vileza.–“¡He aquí!” Esto es algo inusual, ya que la gente trata de ocultar la miserable podredumbre de sus vidas, ya sea con una modestia fingida o con una pretensión atrevida.
3. Job asume la culpa de su vileza: «Soy vil». Él no hace que su supuesta contaminación sea el resultado de la depravación original; no lo atribuye al despotismo de las circunstancias, a la mala tendencia de la educación ya la impureza de la sociedad. No; sin paliativo ni excusa, se hace culpable. ¿No deberíamos sentirnos avergonzados hasta la honestidad por la confesión clara y audaz de este buen hombre? Job podía darse el lujo de considerarse vil, cuando Dios lo consideraba perfecto. (Joseph S. Exell, MA)
Siervo de Dios
1. Que las principales tentaciones de Satanás, sus baterías más fuertes, están plantadas contra las personas piadosas más eminentes. Aquí Dios llama a Job Su siervo. Y Él lo llama así-
(1) A modo de distinción o diferencia; Mi siervo, es decir, Mío, no suyo. Muchos son sus propios sirvientes, sirven a sus propias concupiscencias y placeres; muchos son siervos de Satanás. Algunos son siervos de los hombres.
(2) Mi siervo, por derecho especial y propiedad. Así Job y todas las personas piadosas son llamados siervos de Dios.
(a) Por elección.
(b) Son Siervos de Dios por derecho de compra.
(3) Mi siervo, por vía de pacto. Por otra parte, podemos entender mejor esto y todas las expresiones similares: Cuando Dios dice Mi siervo, como si se gloriara en Su siervo. Dios habla de él como de su tesoro; como hace el hombre de aquello en lo que se gloria.
2. Es un honor para el hombre ser siervo de Dios, y Dios se considera honrado por el servicio del hombre. Cuando Dios habla de Su pueblo por su nombre, nota dos cosas en la Escritura.
(1) Un cuidado especial que Dios tiene sobre ellos.
(1) Un cuidado especial que Dios tiene sobre ellos.
(1) strong>(2) Un amor especial que Dios les tiene (Juan 10:3).
3. Que Dios cuida de sus hijos y siervos elegidos de una manera especial por encima de todos los demás hombres del mundo. (J. Caryl.)
El testimonio de Dios para el bien
I. Que Dios tiene siervos de todas las estaturas y grados. Todos sus siervos no llegan al mismo terreno, a la misma altura; aquí hay uno que está más allá de todos ellos, “Mi siervo” Job—no hay un hombre como él sobre la tierra.
II. No debemos establecer nuestro descanso en grados bajos de gracia; o contentarnos con ser como los demás en la gracia. Entonces ved el carácter que Dios da a Job, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.
1. Dios tiene un carácter perfecto en cada alma. Él conoce plena y claramente cuáles son los temperamentos de vuestros corazones y espíritus.
2. Dios dará a cada hombre un testimonio conforme a su mayor valor. Dios no ocultará ninguna de vuestras gracias, ni oscurecerá vuestra bondad, Él dará a conocer al mundo en plenitud, lo que sois. Bueno es para nosotros tener nuestras cartas testimoniales de Dios, tener nuestras cartas de recomendación del cielo. No es lo que un hombre dice en su propio corazón, lo que se lisonjea a sí mismo: no es lo que vuestros vecinos u otros os lisonjean, y dicen de vosotros, sino lo que Dios dice de vosotros, qué testimonio da de vosotros. (J. Caryl.)
Evitar el pecado
Si le digo a una persona, “No te recibiré en mi casa cuando vengas vestido con tal abrigo”; y le abro la puerta cuando tiene puesto otro traje más respetable, es evidente que mi objeción no era a la persona, sino a su ropa. Si un hombre no engaña cuando la transacción está abierta al mundo, sino que lo hace de una manera más secreta, o en una especie de adulteración que se oculta en el comercio, el hombre no odia hacer trampa, solo odia eso. tipo de cosas que seguramente se descubrirán; le gusta la cosa en sí muy bien. Algunos pecadores, dicen, odian el pecado. En absoluto, el pecado en su esencia es bastante agradable; es sólo su forma deslumbrante lo que les desagrada. (CH Spurgeon.)
Satanás considerando a los santos
Cuán inciertos son todos los terrestres ¡cosas! ¡Qué necio sería aquel creyente que depositara su tesoro en cualquier lugar, excepto en el cielo! La prosperidad de Job prometía tanta estabilidad como cualquier otra cosa bajo la luna. Había acumulado una riqueza de un tipo que no se deprecia repentinamente en valor. Allá arriba, más allá de las nubes, donde ningún ojo humano podía ver, se representaba una escena que no auguraba nada bueno para la prosperidad de Job. El espíritu del mal estaba cara a cara con el Espíritu infinito de todo bien. Una conversación extraordinaria tuvo lugar entre estos dos seres.
I. ¿En qué sentido se puede decir que Satanás considera al pueblo de Dios? Ciertamente no en el significado bíblico usual del término “considerar”. Oh Señor, considera mi problema. Considera mi meditación. Bienaventurado el que considera a los pobres.” Tal consideración implica buena voluntad y una cuidadosa inspección del objeto de benevolencia con respecto a una sabia distribución del favor. En ese sentido, Satanás nunca considera ninguno. Si tiene alguna benevolencia, debe ser hacia sí mismo; pero todas sus consideraciones sobre otras criaturas son de la clase más malévola. Ningún destello meteórico de bondad cruza la negra medianoche de su alma. Tampoco nos considera como se nos dice que consideremos las obras de Dios, es decir, para obtener instrucción en cuanto a la sabiduría, el amor y la bondad de Dios. No honra a Dios por lo que ve en Sus obras, o en Su pueblo.
1. La consideración que Satanás paga a los santos de Dios es sobre este sabio. Los mira con asombro, cuando considera la diferencia entre ellos y él mismo. Un traidor, cuando conoce la completa villanía y la negrura de su propio corazón, no puede dejar de asombrarse cuando se ve obligado a creer que otro hombre le es fiel. ¿Qué gracia es la que guarda estos? Yo era un vaso de oro y, sin embargo, estaba roto; ¡Estos son vasos de barro, pero no puedo romperlos! Puede ser que él también se pregunte por su felicidad. Siente dentro de sí mismo un mar hirviente de miseria. Admira y odia la paz que reina en el alma del creyente.
2. ¿No crees que los considera para detectar, si es posible, algún defecto y defecto en ellos, a modo de consuelo para sí mismo? Él considera nuestra carne pecaminosa y la convierte en uno de los libros en los que lee diligentemente. Una de las perspectivas más hermosas, no lo dudo, sobre las que se posa el ojo del diablo es la inconsistencia y la impureza que puede descubrir en el verdadero hijo de Dios. A este respecto tenía muy poco que considerar en el verdadero siervo de Dios, Job.
3. No dudamos que él ve al pueblo del Señor, y especialmente a los más eminentes y excelentes entre ellos, como las grandes barreras para el progreso de su reino; y así como el ingeniero, que se esfuerza por hacer un ferrocarril, mantiene su vista muy fija en las colinas y los ríos, y especialmente en la gran montaña a través de la cual llevará años laboriosamente perforar un túnel, así Satanás, al mirar sus diversas planes para llevar a cabo su dominio en el mundo, considera a la mayoría de los hombres como Job. Está seguro de considerar al siervo de Dios, si no hay «ninguno como él», si se destaca distinto y separado de sus compañeros. Aquellos de nosotros que somos llamados a la obra del ministerio debemos esperar por nuestra posición ser los objetos especiales de su consideración. Si eres más generoso que otros santos, si vives más cerca de Dios que los demás, como los pájaros picotean más la fruta más madura, así puedes esperar que Satanás esté más ocupado contra ti. ¿A quién le importa luchar por una provincia cubierta de piedras y rocas yermas, y hielo rodeado por mares helados? Pero en todos los tiempos es seguro que habrá una contienda por los frondosos valles donde abundan las gavillas de trigo, y donde el trabajo del labrador es bien retribuido, y así, por vosotros, que más honráis a Dios, Satanás luchará muy duramente. Quiere arrancar las joyas de Dios de Su corona, si puede, y quitar las piedras preciosas del Redentor hasta del mismo pectoral.
4. No se necesita mucha sabiduría para discernir que el gran objetivo de Satanás al considerar al pueblo de Dios es dañarlo. Donde no puede destruir, no hay duda de que el objeto de Satanás es preocuparse. No le gusta ver feliz al pueblo de Dios.
5. Además, si Satanás no puede destruir a un cristiano, ¡cuántas veces ha echado a perder su utilidad! ¿Cómo es que Dios permite esta consideración constante y malévola de su pueblo por parte del maligno? Una respuesta, sin duda, es que Dios sabe lo que es para su propia gloria, y que no da cuenta de sus asuntos; que, habiendo permitido el libre albedrío, y habiendo permitido, por alguna razón misteriosa, la existencia del mal, no parece agradable que lo haya hecho para destruir a Satanás; pero Él le da poder, para que sea una justa lucha cuerpo a cuerpo entre el pecado y la santidad, entre la gracia y la astucia. Además, recuérdese que, incidentalmente, las tentaciones de Satanás están al servicio del pueblo de Dios. Un divino experimental observa que no hay tentación en el mundo que sea tan mala como no ser tentado en absoluto; porque ser tentado tenderá a mantenernos despiertos, mientras que, estando sin tentación, la carne y la sangre son débiles; y aunque el espíritu esté dispuesto, podemos ser hallados cayendo en el sueño. Los niños no huyen del lado de su padre cuando los perros grandes les ladran.
II. ¿Qué es lo que Satanás considera con miras a perjudicar al pueblo de Dios? No se puede decir de él como de Dios, que nos conoce por completo; pero dado que lleva ya casi seis mil años tratando con la pobre humanidad caída, debe haber adquirido una experiencia muy vasta en ese tiempo, y habiendo estado por toda la tierra, y habiendo tentado a los más altos y a los más bajos, debe saber muy bien cuáles son los resortes de la acción humana y cómo jugar con ellos.
1. Satanás observa y considera, en primer lugar, nuestras peculiares enfermedades. Nos mira de arriba abajo, como he visto hacer a un tratante de caballos con un caballo; y pronto descubre en qué fallamos. Satanás sabe mirarnos y contarnos desde el talón hasta la cabeza, de modo que dirá de este hombre: «Su enfermedad es lujuria», o de ese otro: «Tiene mal genio», o de este otro: “Es orgulloso”, o de ese otro, “Es perezoso”.
2. Él se preocupa también de considerar nuestros marcos y estados de ánimo. Si el diablo nos atacara cuando nuestras mentes están en ciertos estados de ánimo, deberíamos ser más que un rival para él: él lo sabe y evita el encuentro. Algunos hombres están más preparados para la tentación cuando están angustiados y abatidos; el demonio entonces los asaltará. Otros serán más propensos a prenderse fuego cuando estén jubilosos y llenos de alegría; entonces encenderá su chispa en la yesca. Como el trabajador de los metales sabe que un metal debe ser trabajado a tal calor y otro a una temperatura diferente; Así como aquellos que tienen que lidiar con productos químicos saben que a cierto calor un fluido hervirá, mientras que otro alcanzará el punto de ebullición mucho antes, así Satanás sabe exactamente la temperatura a la cual obrar en nosotros para su propósito. Las ollas pequeñas hierven tan pronto como se ponen al fuego, y así los pequeños hombres de mal genio pronto se apasionan; los recipientes más grandes requieren más tiempo y carbón antes de que hiervan, pero cuando hierven, es un hervor que no se olvida ni se calma pronto.
3. Él también tiene cuidado de considerar nuestra posición entre los hombres. Hay unas pocas personas que son más fácilmente tentadas cuando están solas; entonces son objeto de una gran pesadumbre mental y pueden verse impulsadas a los crímenes más terribles; quizás la mayoría de nosotros somos más propensos a pecar cuando estamos en compañía. En alguna compañía nunca debo ser llevado al pecado; en otra sociedad difícilmente podría aventurarme.
4. ¡Cómo, también, considerará nuestra condición en el mundo! Mira a un hombre y dice: “Ese hombre tiene propiedades; no sirve de nada que pruebe tales y tales artes con él; pero aquí hay otro hombre que es muy pobre, lo atraparé en esa red.”
5. Satanás, cuando hace sus investigaciones, nota todos los objetos de nuestro afecto. No dudo que cuando dio la vuelta a la casa de Job, la observó con tanto cuidado como los ladrones observan las instalaciones de una joyería cuando tienen la intención de entrar en ellas. Entonces, cuando el diablo dio vueltas, anotando en su mente toda la posición de Job, pensó para sí mismo: “Están los camellos y los bueyes, los asnos y los sirvientes, sí, puedo usar todo esto admirablemente”. “Entonces”, pensó, “¡ahí están las tres hijas! Allí están los diez hijos, y van a festejar; sabré dónde atraparlos, y si puedo derribar la casa cuando están festejando, eso afligirá la mente del padre con mayor severidad, porque dirá: ‘ ¡Oh, que hubieran muerto mientras rezaban, y no cuando festejaban y bebían vino! Pondré también en el inventario, dice el diablo, a su esposa, me atrevo a decir que la querré, y en consecuencia se llegó a eso. Tienes un hijo, y Satanás sabe que lo idolatras. “Ah,” dice él, “hay un lugar para que lo hiera.”
III. Satanás consideró, pero hubo una consideración más elevada que pasó por alto. Su consideración. En tiempos de guerra, los zapadores y mineros de una parte crearán una mina, y es un contraataque muy común para los zapadores y mineros de la otra parte contrarrestar la mina socavando la primera mina. Esto es exactamente lo que Dios hace con Satanás. Satanás está minando, y piensa encender la mecha y volar el edificio de Dios, pero todo el tiempo Dios lo está socavando, y hace explotar la mina de Satanás antes de que pueda hacer daño alguno. La sutileza no es sabiduría. Durante todo el tiempo que Satanás estuvo tentando a Job, él no sabía que estaba respondiendo al propósito de Dios, porque Dios estaba mirando y considerando todo, y sujetando al enemigo como un hombre sujeta a un caballo por la brida.
1. El Señor había considerado exactamente hasta dónde dejaría ir a Satanás.
2. ¿No consideró también el Señor cómo sustentaría a Su siervo bajo la prueba? Vosotros no sabéis cuán bienaventurado nuestro Dios derramó el aceite secreto sobre el fuego de la gracia de Jacob, mientras el diablo le echaba baldes de agua.
3. A continuación, el Señor consideró cómo santificar a Job mediante esta prueba. Job era un hombre mucho mejor al final de la historia que al principio. diablo tonto! está levantando un pedestal sobre el cual Dios pondrá a su siervo Job, para que todos los siglos lo miren con asombro.
4. Las aflicciones y la paciencia de Job han sido una bendición duradera para la Iglesia de Dios, y han infligido una vergüenza increíble sobre Satanás. (CHSpurgeon.)