Estudio Bíblico de Job 17:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 17:9

También los justos Proseguirá su camino, y el limpio de manos se hará más y más fuerte.

El camino del justo

Puede parecer una obra de supererogación decir algo sobre un tema como la justicia. Pero el tema trabaja bajo cierta oscuridad. Muchos parecen pensar que la justicia en el Antiguo Testamento significa algo completamente diferente de la justicia en el Nuevo. El Nuevo Testamento nos permite claramente reconocer lo que es en sí mismo verdad eterna tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. La justicia de la fe se basa en la lealtad del alma a Dios, y consiste en la manifestación de esta lealtad en palabras, pensamientos y obras. Aquí se habla de la limpieza de las manos: la unicidad de la intención, la perfecta sencillez del motivo. No hay rectitud sin esto hasta cierto punto. El texto habla de la perseverancia de tal hombre. “Él proseguirá en su camino”. Aún así, todas las promesas relativas a la naturaleza moral deben ser necesariamente condicionales. No se sigue con una certeza mecánica que toda alma justa proseguirá su camino. Él tiene una manera. No todos en este mundo tienen un camino en el sentido del texto. Algunos no tienen un objetivo o camino definido. Otros tienen un camino, pero es un camino equivocado. El justo proseguirá su camino. Su camino está ante él, claro y llano, aunque empinado. No tiene nada que hacer sino mantenerse día tras día en el camino señalado por Dios, porque cada paso lo acerca más a la meta. Y la fuerza de la que aquí se habla es la fuerza moral. Brota de la energía de la convicción, de la comprensión de la fe, del fervor de la resolución y de la profundidad de la emoción. Son de la vida nueva, el sentido de la vida Divina en el alma. Si crees en Dios, haces lo recto y le dejas todo a Él, también encontrarás que el justo proseguirá su camino, y el que tiene las manos limpias se hará más y más fuerte. (JA Picton, MA)

Las leyes del progreso espiritual

Debilidades de todo tipo es doloroso, inconveniente y humillante. De hecho, valoramos tanto el poder, que no poco del culto a los héroes del mundo ha sido la adoración ardiente de la fuerza en alguna de sus tres manifestaciones principales, ya sea física, intelectual o moral. Y los tres tienen una gloria, aunque no una gloria igual. Al poder intelectual, en comparación con el poder espiritual, se le ha asignado una gran y, en conjunto, una parte creciente de gloria. Pero la fuerza física ha tenido la influencia más extensa del mundo y el reinado más largo. Mira–

I. Por el tipo de fortaleza y progreso que se promete en el texto a los justos. Nuestro texto habla de una fuerza cuyos mayores triunfos en este mundo son aún futuros, como los mayores triunfos de Cristo en y sobre los hombres aún son futuros. Es una fuerza benigna la que descansa tranquilamente sobre las promesas seguras y la fidelidad inmutable de Dios. Este tipo de fuerza es poderío moral y espiritual, bondad activa, agresiva, victoriosa. La fuerza de nuestro texto es la fuerza del bien para vencer el mal, la fuerza del bien moral para vencer el mal moral, tanto en su poseedor como en torno a él. Esta fuerza espiritual es contada por el mundo como debilidad, porque sus triunfos no sólo son semejantes a sí mismos, espirituales, sino que muchas veces no son inmediatos. Los hombres que caminan por los sentidos, sin ver las cosas que son invisibles, no pueden esperar el tiempo y el camino de Dios. Y sin embargo, conquistar el pecado y el yo es el mejor y más grande triunfo del hombre. El campo de batalla más noble de cada hombre se encuentra dentro, no fuera de sí mismo; yace dentro, no fuera de su prójimo. En armonía con la falsa idea de grandeza que prevalece en el mundo, los dioses ídolos y los héroes humanos que los hombres han hecho o elegido para sí mismos han sido en su mayor parte poderosos, pero no aguijones. Mira a los dioses de los paganos. Sobrehumano en poder siempre, pero humano, y casi infrahumano, en carácter a menudo. No es el poder moral y espiritual, sino formas más groseras de poder, lo que la mayoría de la gente admira más. La actitud de sufrimiento de Jesús les pareció a sus contemporáneos, y todavía les parece a los ojos del hombre natural, la más débil de todas las demostraciones divinas de poder. Y, sin embargo, esto en verdad no es sólo el tipo más alto de poder, sino que es el resultado moral más poderoso. Porque la Cruz de Cristo es el mismo “poder de Dios para salvación”. Aquí, en la cruz de Cristo, vemos más del poder peculiar de Dios “que es amor”, que en cualquier otro lugar. Aquí reside el poder del Evangelio. Es la revelación de la rica gracia y el amor de Dios al mal. Dios nos instruye a buscar como nuestro mejor logro personal, la posesión de una bondad tan fuerte, pura y elevada, que el mal dentro de nosotros y fuera de nosotros huya avergonzado y vencido ante su poder vencedor y subyugante. Esta fuerza necesita ser cultivada con mayor diligencia por nosotros porque no es natural para nosotros. En nuestro estado caído somos espiritualmente débiles. Pero este mejor tipo de fuerza se puede obtener. Es la vida de Dios en el alma del hombre, y recrea a imagen de Dios el alma en la que entra, y su presencia se hace en parte visible. Los hombres en quienes esta vida no sólo existe, sino que es abundante, por su misma presencia, tanto en reposo como en acción, ejercen un poder e influencia moral benéfica. Estos son los hombres de cuyo ser moral emana una virtud sentida que los hombres buenos buscan y los hombres malos evitan. Porque hay hombres, cada movimiento de cuya mente crea corrientes de influencia saludable, curativa y espiritual, y tales hombres inspirados por Dios son fuertes. El texto presenta ante nosotros la alentadora perspectiva de que el hombre realmente bueno, por las leyes inherentes de la bondad, seguirá su camino y se volverá más y más fuerte en la bondad, más y más exitoso en obtener victorias sobre el mal. La grandeza intelectual que todos debemos venerar profundamente como uno de los mejores dones de Dios para el hombre; pero no debemos deshonrar al Dios Santo y Su imagen moral en el hombre por una adoración profana del intelecto como separado de la bondad. ¡Cuánto, incluso al servicio de la religión, se exalta a menudo el talento por encima de la gracia! Considere el texto como una dirección Divina, y también como una promesa positiva de éxito, para cada alma renovada que está tratando de progresar en la vida Divina, y se pregunta por qué medios puede volverse fuerte. Se necesita mucho una respuesta a esta pregunta.

II. ¿Quiénes son los que obtienen la fuerza prometida en el texto? Todos no. El hombre que quiera ser fuerte y mantenerse en su camino debe ser, en el sentido de Dios, «justo y tener las manos limpias».

1. El justo, – el recto, honesto, virtuoso, piadoso. Nuestras obligaciones para con Dios y el hombre no solo están juntas, sino que en muchos puntos se cruzan y superponen entre sí. La justicia es un nombre que cubre y entra en toda la red del deber humano. El nombre bíblico “justo” denota una clase bien definida de hombres que ya no son lo que eran, sino que han “nacido de nuevo”. Nuestro texto no habla de ningún hombre en su estado natural no renovado; pero habla del hombre cuando está bajo una tutela sobrenatural, del hombre sujeto de la gracia divina. La vida viene antes que la fuerza, y es más importante. Obtén vida, y la fuerza será tu compañero.

III. Las leyes que regulan este crecimiento de la fuerza. Las razones por las que los justos se fortalecen son tanto naturales como sobrenaturales. Nota–

1. La operación de la ley natural que el ejercicio de nuestras facultades las fortalece. Esta es una ley de la mente tanto como una ley del cuerpo. La religión de la Biblia armoniza perfectamente con toda la ley Divina. Es un servicio razonable que, sin embargo, se eleva por encima de la razón. La piedad madura es normalmente el producto maduro de años bien empleados.

2. El hombre justo que tiene las manos limpias sigue su camino y se fortalece cada vez más mediante la operación ordinaria de la gran ley del hábito. El hábito hace que todas las cosas se echen, y entre otras, los deberes cristianos más difíciles. La ley del hábito actúa tanto a favor del deber como a favor del pecado.

3. El hombre justo y de manos limpias prosigue su camino, y se fortalece más y más con las enseñanzas de la experiencia.

4. El justo prosigue su camino, porque la religión es una vida de la que Cristo es la fuente. Pero toda vida se ve muy afectada por la comida, el clima y el ejercicio; y así es esta vida superior. La verdad divina es el alimento adecuado de esta vida.

5. La gran razón es que el Dios y Padre del justo lo sostiene y lo fortalece. Y Él es el Dios viviente. Cuando otros tropiezan y caen, el justo se levanta y se mantiene erguido, porque Dios lo fortalece y lo sostiene. Manos limpias, y sólo ellas pueden aferrarse firmemente a Dios y obligarlo amorosamente en sus visitas a dejar una bendición tras de sí. Las manos contaminadas no tienen tal poder. El hombre que busca y encuentra a este Auxiliador debe continuar su camino y fortalecerse. Toda la atmósfera de las Escrituras es fuertemente provocadora de una robusta salud espiritual. La actitud hacia Dios continuada hace que los hombres débiles se vuelvan fuertes, y que los hombres fuertes se vuelvan más y más fuertes. (JC Macintosh.)

La naturaleza de la doctrina de la perseverancia final del santo

Yo. Un personaje del que se habla. «Justo.» Como personas a las que se les enseña a descartar su propia justicia, y se visten con la justicia de otro. Revestidos de esa justicia, se les enseña a vivir “sobria, justa y piadosamente en este presente siglo malo”.

II. Estos justos son descritos como en su “camino”. Sólo hay un camino, y Jesús es ese camino: el camino de la aceptación con Dios, el camino en el que solo podemos caminar para agradar a Dios. Es la única forma de felicidad, y puede ser una forma de abnegación.

III. La promesa. «Esperaré». Es tan positivo como el lenguaje puede expresarlo. Él lo hará. Desalientos que pueda tener, y tendrá; prueba de su paciencia, de su esperanza y de su amor: esto lo necesita continuamente, día tras día y hora tras hora; por falta de vigilancia puede adormecerse; por falta de diligencia puede tropezar; reteniendo la oración, deja de luchar; a través de la confianza en sí mismo puede caer; pero “el justo proseguirá su camino”. Es la “boca de Jehová que lo ha dicho”. (JH Evans, MA)

La esperanza de Job

¿Qué significa “justo”? ¿significar? Entendemos por él a aquel en quien hay algo más que una vida moral; más que convicciones de pecado; más que impresiones religiosas; más que sensaciones de gozo que brotan de la Palabra de Dios; más aún que aquel en cuya mente hay ciertas influencias del Espíritu; porque la gracia de Dios puede iluminar el entendimiento, despertar la conciencia y mover los afectos, y sin embargo, con todo esto, la voluntad puede ser indómita, y puede que no haya una entrega total y completa del corazón a Dios. Por “justo”, entonces, entendemos a aquel que cree con el corazón en Jesús. Tampoco hay ninguna diferencia esencial entre el Antiguo Testamento y el Nuevo en esto; porque los justos bajo la primera dispensación, creyeron en un Salvador por venir. Los justos ahora creen en un Salvador que ya vino. Justo es el que confía en un Redentor; quien, en un sentido especial, pertenece a Cristo, y en Cristo a Dios. De tal persona habla el texto. Es un camino difícil en el que mantiene su camino. La palabra “suyo” se refiere al hombre justo y, sin embargo, es el camino de Dios. El camino que Dios le ha trazado; el camino por el que Dios lo ha conducido. No es una manera fácil. Es tan estrecho que no puedes llevar el mundo contigo; tan empinado, que si eres indulgente contigo mismo, nunca lo subirás; tan áspero, que si eres pusilánime, temerás el trabajo; y tan largo, que requiere mucha perseverancia. Pero es un camino feliz, el único camino feliz. Es algo maravilloso ver al justo aferrarse a su camino; verlo salir de la debilidad hecho fuerte, la derrota cambiada en victoria, su alma restaurada, su fuerza renovada. ¿Cómo vamos a explicar este triunfo? El secreto no está en él mismo, sino en Dios Padre que lo amó, Hijo que lo redimió, Espíritu que lo santifica. (George Wagner.)

La perseverancia del santo

Con frecuencia se compara al cristiano con un viajero; pero ningún viajero llega al final de su viaje simplemente comenzando por el camino. Si se trata de un viaje de siete semanas de duración, si se sienta después de viajar seis semanas, ciertamente no alcanzará la meta de sus deseos. Es necesario, si quiero llegar a cierta ciudad, que debo recorrer cada milla del camino; porque una milla no me llevaría allí; ni si la ciudad estuviera a cien millas de distancia, noventa y nueve millas me llevarían a sus calles. Debo recorrer toda la longitud si quiero llegar al lugar deseado. Con frecuencia, en el Nuevo Testamento, se compara al cristiano con un corredor: corre en una carrera por un gran premio; pero no es simplemente comenzando, no es haciendo un gran esfuerzo, no es distanciando a tu rival por un corto tiempo, y luego tirando hacia arriba para tomar aliento, o paseando a cualquier lado del camino, que ganarás. la carrera: nunca debemos detenernos hasta que hayamos pasado el puesto ganador; no debe haber holgazanerías a lo largo de toda la carrera cristiana, sino que, como el auriga romano, con ruedas resplandecientes, debemos volar cada vez más rápido hasta que realmente obtengamos la corona. El cristiano es a veces, por el apóstol Pablo, que de alguna manera se deleita en citar de los juegos antiguos, en comparación con el luchador o boxeador griego. Pero de poco le sirve al campeón dar al enemigo un golpe o una caída: debe continuar en el combate hasta que su adversario sea vencido. Nuestros enemigos espirituales no serán vencidos hasta que entremos donde los conquistadores reciben sus coronas, por lo que debemos continuar en actitud de lucha. Es en vano que hablemos de lo que hemos hecho o estamos haciendo ahora, el que persevere hasta el fin, ése será salvo, y nadie sino él. El creyente es comúnmente comparado con un guerrero: está involucrado en una gran batalla, una guerra santa. Al igual que Josué, tiene que expulsar a los cananeos, que tienen carros de hierro, antes de poder tomar posesión total de su herencia; pero no es el ganar una batalla lo que convierte a un hombre en conquistador: es más, aunque devaste una provincia de los territorios de sus enemigos, sin embargo, si fuera expulsado poco a poco, será vencido en la campaña. , y le brindará un pequeño consuelo ganar una sola batalla, o incluso una docena de batallas, si la campaña en su conjunto terminara en su derrota. No es comenzar como si el mundo entero fuera a ser limpiado por una exhibición de fuego y espada, sino continuar, yendo de fuerza en fuerza, de victoria en victoria, lo que hace que el hombre sea el vencedor de su enemigo. Al cristiano también se le llama discípulo o erudito. Pero, ¿quién no sabe que el niño que va a la escuela un día o dos no se vuelve más sabio? Si el muchacho se dedica con la mayor diligencia a su gramática durante seis meses, nunca llegará a ser lingüista a menos que continúe perseverantemente en sus estudios clásicos. Los grandes matemáticos de nuestro tiempo no adquirieron su ciencia en un solo año; empujaron hacia adelante con la frente dolorida; quemaron el aceite de medianoche y torturaron sus cerebros; no se contentaron con descansar, porque nunca podrían haber llegado a ser maestros en su arte si se hubieran demorado en el camino. Al creyente también se le llama constructor, pero ustedes saben de quién se dijo: “Este hombre comenzó a construir, pero no pudo terminar”. La excavación de los cimientos es de suma importancia, y la edificación piedra sobre piedra debe llevarse a cabo con diligencia; pero aunque el hombre debe terminar la mitad de las paredes, o incluso completarlas, sin embargo, si no cubre la estructura, se convierte en el hazmerreír de todos los transeúntes. Un buen comienzo, se dice, es más de la mitad, pero un buen final es más que el todo. Mejor es el fin de una cosa que su principio. (CH Spurgeon.)

La persistencia del cristiano

Ese maestro alegorista, John Bunyan, no ha imaginado a Christian siendo llevado al cielo mientras dormía en un sillón. Hace que el cristiano pierda su carga al pie de la cruz, atribuye la liberación del hombre de la carga de su pecado, enteramente al Señor Jesús; pero lo representa escalando la Dificultad de la Colina, sí, y sobre sus manos y rodillas también. Christian tiene que descender al Valle de la Humillación y recorrer ese camino peligroso a través de los lúgubres horrores de la Sombra de la Muerte. Tiene que estar muy alerta para no dormir en el Terreno Encantado. En ninguna parte se le libera de las necesidades inherentes al camino, porque incluso en el último vadea el río negro y lucha con sus terribles olas. El esfuerzo se usa en todo el camino, y ustedes que son peregrinos a los cielos encontrarán que no es una alegoría, sino un hecho real: su alma debe ceñir sus lomos; necesitas tu bastón de peregrino y tu armadura, y debes recorrer todo el camino hasta el cielo, compitiendo con gigantes, peleando con leones y combatiendo al mismo Apollyon . (CH Spurgeon.)

Completar la buena obra

La vida presente es la única escena de la prueba del hombre; si falla en la escena en la que ahora se encuentra, falla para siempre. Qué alentador, entonces, tener la seguridad de que aquel que ha comenzado la buena obra la continuará en medio de todos los peligros de nuestro estado actual, hasta que alcancemos el estado donde ningún peligro puede llegar.

Yo. El carácter de los que aquí se presentan. Ya han comenzado el curso de la vida cristiana. La expresión “manos limpias” denota su libertad de aquellas contaminaciones que están conectadas con la naturaleza humana en su estado no convertido. El lenguaje sugiere además una profesión abierta y honesta de su apego a los caminos de Dios y la justicia. El hombre que participa de este carácter necesariamente se preocupará de que pueda seguir su camino y hacerse más y más fuerte.

II. Las consideraciones que te llevaron a separarte del mundo ya dedicarte a Dios. Todos estos derechos están ahora a la mano y poseen todos los derechos que alguna vez tuvieron. Manténgase en su camino y busque el ejercicio de esa limpieza de espíritu que toda mente honesta se preocupará por poseer. Busquen el ejercicio de la pureza de intención, el testimonio que Dios ha conectado con Su Palabra, para que llegue a su corazón y obre poderosamente allí. (R. Vaughan.)

Justicia con las manos limpias

I. Las personas de las que se habla. Los “justos” son aquellos que tienen “manos limpias”. El primer término describe su estado, el segundo su carácter. Justo es un término forense. Solo puede haber dos formas de ser justos: o no haber pecado nunca, o ser librados, de una forma u otra, de la condenación debida al pecado. Lo primero se aplica a los ángeles. Para el hombre caído debe idearse otro tipo de justicia, que es, la imputación de la justicia de Cristo a él.

II. ¿Qué se dice acerca de ellos? Seguirá su camino. Ellos van adelante en el camino al cielo; de esta manera encuentran muchos obstáculos, como de falsos hermanos, falsos maestros, falsos hitos. Hay obstáculos tanto en el camino de la fe como en el de la conducta. No obstante, “seguirán su camino”. Esto debe seguir necesariamente.

1. De una consideración del carácter de Dios. Él es fiel e inmutable.

2. De una consideración de la muerte de Cristo. Murió por nosotros, no dejando en duda qué efectos produciría su muerte.

3. De una consideración de la naturaleza y constitución del pacto de gracia. Es voluntad de Dios que los santos tengan un fuerte consuelo, sobre la base de su perseverancia final.

4. De una consideración de la naturaleza de la conversión real, y de la obra de Dios Espíritu Santo.

5. De la consideración de la intercesión de Cristo, que debe ser siempre prevalente.

6. De una consideración de la naturaleza de ese principio que se implanta en ellos. Es un principio inmortal; una “simiente incorruptible”. (John Davies.)

El hombre piadoso

Considere el personaje del texto.

Yo. Él es justo. El personaje en el texto está bien con Dios. Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

II. Él es santo. Tiene “manos limpias”. La mano es el instrumento de acción; es movida por el corazón, cuyas pulsaciones son rectas, y así puede elevarlas a Dios “sin ira ni duda”. No teme que Dios los vea, ni que Él sepa los principios de donde emanan estas acciones. Un hombre tiene tanta religión en su negocio como en su armario; lo mismo en la casa de contabilidad que tiene de rodillas. No hay razón para que el trabajo no sea un salmo y el comercio un ritual en el mejor sentido de la palabra. Llegará el tiempo en que en los cascabeles de los caballos se escribirá “santidad al Señor”; y luego, ya sea que los hombres coman o beban, o cualquier cosa que hagan, “hacen todo para la gloria de Dios”.

III. Es persistente. «Resistirá», etc. En un período importante de su existencia, Gibbon dijo de sus perspectivas: «Todo es oscuro y dudoso». Del futuro de este personaje, todo es brillante y esperanzador: “Gloria, honor, inmortalidad, vida eterna”, están en el futuro. “Él proseguirá en su camino”. El viento, la marea y el mar pueden estar en contra de los vapores que llegan a tu puerto, pero gracias al poder del vapor interior, mantienen su camino. Las circunstancias externas pueden parecer contrarias al carácter del texto; pero por el poder del principio interior, él “se mantiene en su camino”. Este es un deber moral. La perseverancia final es un artículo para el código, más que para el credo. Esta es una ley de la vida Divina. Se pone la levadura para leudar toda la masa. Debes continuar o retroceder; no puedes quedarte quieto. El agua más pura que jamás haya caído del cielo se corromperá si se estanca.

IV. Está creciendo. La Biblia te invita a cosas mejores y te insta a “crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo”. Esto también lo confirma la experiencia. También hay un poder en el hábito de la bondad. Cuanto más ejerzas la fe, más fácil podrás hacerlo. Cuanto más haces por Dios, más deleitable se vuelve el ejercicio. En cada conflicto con el infierno en el que conquistas, aprendes las tácticas de guerra y te vuelves más poderoso para futuros enfrentamientos. ¡Qué brillante panorama se abre ante el alma moralmente correcta! (G. Warner.)

La penitencia del perfecto Job

(verso 9, con Job 42:5-6):–

1. No es posible establecer las características sobresalientes de la fuerza de Job ni siquiera con una ligera aproximación a la totalidad, sin tener en cuenta la inmensa energía que derivó de su ardiente conciencia de integridad intachable. No es que Job no cometiera errores. Hizo muchos. Concibió mal los métodos de Dios, juzgó mal el corazón de Dios, arrojó censuras a su derecha y censuras a su izquierda, habló precipitadamente y con petulancia. Pero nunca se hundió en la falta de sinceridad, ni se vistió con una farsa; pero mantuvo una conciencia inquebrantable de integridad de espíritu y pureza de corazón. La integridad es poder. La sinceridad es una forma elevada de energía humana. La rectitud como pasión del corazón y elemento del carácter y de la vida es una fuente manifiesta e innegable de fuerza imperial. La maldad es, a pesar de la fuerza aparente, la imbecilidad real.

2. Sin embargo, el cuadro final de este héroe, Job, no es el de un conquistador, sino el de un confesor; no de un príncipe entronizado, sino de un penitente arrodillado. Esto no es lo que esperábamos. El lenguaje de tristeza genuina y profunda humillación carga sus labios, y su integridad resplandeciente no vale ni un momento de defensa de labios al lado de su fracaso en guardar la ley de Dios. La sinceridad es buena, pero no es impecabilidad. La indiscutible integridad de propósito y la inflexible honestidad de corazón son joyas de valor indescriptible, pero no compensarán el discurso imprudente, el mal juicio de Dios y el odio a los hombres débiles y defectuosos. Sé fiel, por todos los medios; pero pensad en la penitencia de Job, y recordad que la heroica virtud de la integridad y la plenitud, por superlativamente buena que sea, no es suficiente.

3. El encanto especial de la historia de Job es que exhibe esta integridad tensa y vigorosa que vive en el mismo espíritu con la penitencia más aguda y el desprecio palpitante de sí mismo. Podemos reconocer estas cualidades por separado y apreciarlas en su unidad, pero que se mezclen en la misma vida, habiten el mismo espíritu y sean fuentes de poder para el mismo carácter, está en conflicto con nuestro pensamiento habitual. Sin embargo, las mentes del poder culminante en la vasta hermandad de los trabajadores y redentores del mundo no han estado más profundamente marcadas por su persistente devoción a la pureza de pensamiento, la fidelidad intransigente a los hechos y la aspiración a la perfección, que por su temblorosa sensibilidad a la pequeñez de sus logros, un agudo sentido de falta personal y una conciencia prevaleciente, a menudo acompañada por espasmos de dolor debilitante, de fracaso absoluto. El justo Job en su penitencia anticipa la Iglesia de los primogénitos en el cielo. Es la fidelidad a las leyes más claras del progreso de la vida humana lo que casa en un mismo espíritu progresista, la consagración inflexible a la realidad y al derecho, y la penitencia profunda y verdadera por el fracaso y el pecado.

4. ¿De dónde vino este estado de ánimo penitencial? ¿Qué indujo este cambio de sentimiento? La revolución inesperada se efectúa por la revelación de Dios al ojo del alma. “Mis ojos te ven”. Pasa del ámbito de los meros “rumores” acerca de Dios al de la experiencia interior y la comunión real. Los ojos dan un conocimiento más completo y claro que el oído. Job conoce a Dios como no lo conocía antes. El carácter de su conocimiento es cambiado, elevado, vitalizado, intensificado, personalizado.

5. ¿No fue Job llevado a esta visión renovadora de Dios por la voz que se dirigió a él, lo asustó y lo abrumó fuera del torbellino, forzando en su mente una concepción opresiva y abrumadora del poder creativo? y el poder administrativo del Todopoderoso? ¿No es el oído el camino hacia el ojo espiritual, tan ciertamente como la vista de Dios es el camino al arrepentimiento, y el arrepentimiento el camino a la vida?

6. Aquí, entonces, hay un valor de señal del conocimiento de Dios, incluso de Su inmenso poder y grandeza. Es fundamento y manantial de una verdadera concepción de nosotros mismos, de nuestras limitaciones y posibilidades, de nuestra condición actual e ideal ético.

7. Tal penitencia inspirada por Dios se reivindica rápidamente en la pura sinceridad y la santa fraternidad que crea, y las reconciliaciones que efectúa entre hombre y hombre, y hombre y su suerte. El pecado divide; el arrepentimiento une. Humillado ante el Señor, Job se convierte en sacerdote. Coloca el árbol de la penitencia en tal suelo Divino, y debe dar este tipo de fruto. (J. Clifford, DD)

El justo sigue su camino

I recordarle que si bien la perseverancia final es necesaria, es extremadamente difícil. La forma en sí lo hace si es así. El camino al cielo no es un césped bien afeitado.

1. Es un camino áspero, cuesta arriba, valle abajo, a través de ríos y montañas.

2. Además, el camino es largo. Es un camino de toda la vida.

3. Además de eso, el camino es tan contrario a la naturaleza caída. Es un camino de fe. (CHSpurgeon.)