Estudio Bíblico de Job 22:23-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 22,23-30

Si te vuelves al Todopoderoso.

Reforma Espiritual

I. Aquí se establece la naturaleza de una verdadera reforma espiritual.

1. Reconciliación con Dios. Los hombres en su estado no regenerado no tienen simpatía por su Hacedor. Hay un alejamiento del alma.

2. Respecto práctico a los preceptos divinos. “Recibe, te ruego, la ley de su boca, y guarda sus palabras en tu corazón”. Pon tu ser bajo el reino de las leyes celestiales.

3. Renuncia a toda iniquidad. “Alejarás de tus tabernáculos la iniquidad”. No hay reforma donde se acaricia el pecado, o donde se permite que permanezca.

4. Estimar las mejores cosas como sin valor en comparación con Dios. “Entonces pondrás el oro como polvo, y el oro de Ofir como las piedras de un arroyo. Sí, el Todopoderoso será tu defensa, y tendrás mucha plata.”

II. Las ventajas de una verdadera reforma espiritual, como aquí se establece. Elifaz dice que si Job tan solo pusiera en práctica su consejo, debería disfrutar de importantes ventajas. “Por eso te vendrá bien”. ¿Qué es el bien” al que se refiere? Especifica varias cosas.

1. Restauración de bendiciones perdidas. “Serás edificado”. Todas tus pérdidas serán reparadas y las brechas en tu fortuna sanadas. ¡Cuánto había perdido Job!

2. Deléitate en Dios. Job se había estado quejando del Todopoderoso; y su rostro estaba abatido de tristeza.

3. Respuesta a la oración. La oración siempre es respondida cuando conduce a una sumisión a la voluntad divina; y la verdadera oración siempre conduce a esto.

4. Realización de propósitos. Formarás un plan o propósito, y no se frustrará.

5. remero de utilidad. Cuando los hombres estén abatidos, dirás: “Ánimo”. (Homilía.)

Estar bien con Dios

“Te sobrará plata .” Pero, en primer lugar, la religión que tal motivo produciría valdría poco. La religión no es, en su naturaleza, externa. Y el deseo de la plata sólo podía llevar a una conformidad externa a los mandamientos divinos. Y, segundo, el motivo no puede ser instado. La declaración de Elifaz se basó en una visión errónea de la Divina Providencia. El oro y la plata se dan y se retienen según el soberano Señor lo considere oportuno; y su distribución no sigue las reglas de la santa obediencia.

I. Las porciones exhortativas o el texto.

1. La creencia de Elifaz era que Job era un gran pecador; y por lo tanto insta a la necesidad de volver a Dios. Se equivocó en su visión particular de Job.

2. Al volver a Dios, “nos familiarizaremos con Él y estaremos en paz”. La expresión implica conocimiento e intimidad.

3. Por lo tanto, estando bien con Dios, nos corresponde un doble deber.

(1) Preparación debida para la práctica. “Recibid la ley de su boca”. Reconócelo como Señor supremo.

(2) Practica en sí. “Quita la iniquidad”, no tengas nada que ver con ella personalmente: “de tus tabernáculos”, no la permitas en el círculo que tú gobiernas.

II. De aquí saldrán bendiciones mejores que el oro y la plata.

1. “Bien te vendrá”. El favor de Dios, la luz de su rostro, todo lo que hace el verdadero bien eterno del alma.

2. “El Todopoderoso será tu amparo”: contra todo peligro real. Se te concederá completa vigilancia y protección.

3. “Te deleitarás en el Todopoderoso”: en el pensamiento de lo que Él es en Sí mismo y para ti; y en Su favor conscientemente poseído.

4. Tú «alzarás tu rostro a Dios». No te avergonzarás ahora. Tendrás una confianza santa, humilde, pero firme y gozosa. El pecado atemoriza al hombre.

5. “Harás tu oración a Él, y Él te oirá”. Hay permiso para disfrutar de este privilegio supremo. Oren, sean escuchados.

6. Tu camino será verdaderamente feliz. “La luz brillará sobre tus caminos”. Incluso la oscuridad providencial hará más visible la luz espiritual. (G. Cubitt.)

Volviendo a Dios por convicción y progreso

En el El retorno del alma humana a Dios es una decisión que surge de la convicción: una convicción impuesta a la conciencia, la voluntad, la razón y los sentimientos del corazón y la mente por el incontestable poder compulsivo de las circunstancias. Con respecto a la convicción religiosa como un paso necesario para nuestro regreso al Todopoderoso, podemos endurecer nuestras mentes contra ella por muchas causas; uno, digamos, de la costumbre formal de escuchar sermones. Porque combinado con este tipo de audición puede haber una autocomparación con el maestro religioso mismo, y la autosatisfacción que puede surgir de esta comparación. Puede que se interponga en el camino de esta convicción el fuerte sesgo de las primeras impresiones, de las costumbres locales y de hábitos de pensamiento y concepción profundamente arraigados. Podemos considerar los deberes religiosos no solo a través de medios muy limitados y, por lo tanto, parciales, sino a través de ciertos medios partidistas, y así confundir el carácter amplio, expansivo y glorioso de la verdad de Dios con la influencia desfiguradora y restrictiva del fanatismo, la intolerancia y el prejuicio. . Sin embargo, cuando un hombre fija y fijamente el ojo de su fe en el Todopoderoso, como el fin exclusivo y absorbente de sus convicciones y decisiones religiosas, regresa a Él con el espíritu del hijo pródigo. Vuelve a Dios con un corazón humilde, una fe humilde y una oración humilde. Como resultado del regreso del alma al Todopoderoso, será “edificada”. Esto apunta a un progreso de la vida y la experiencia religiosa. Hay un poder ejercido, en nombre del hombre por encima e independientemente de sí mismo. Es «Serás edificado», no «Tú mismo te edificarás». El espíritu del hombre que asume la forma de un edificio, en un sentido moral y religioso, llega a serlo a la manera de todas las demás estructuras. Tiene sus fundamentos en Cristo; su ascenso gradual en el amontonamiento, por así decirlo, de una virtud sobre otra, como piedra sobre piedra. Pero así como el edificio terrenal depende del genio del arquitecto, así también el edificio espiritual depende de la sabiduría y el poder del Todopoderoso. Podemos ir a donde el castillo, el palacio o el templo alguna vez estuvieron en noble esplendor, en orgullosa dignidad y en gran fuerza, pero ahora una ruina desmoronada con lamentos grises por la edad, golpeados por la mano del tiempo, o convertidos en espectrales por el fuego. , hacha y espada. Pero sus paredes, columnas y arcos restantes pueden restaurarse, fortalecerse, reponerse y construirse nuevamente. Del mismo modo, con el alma humana, su belleza y grandeza originales pueden ser desfiguradas por el pecado, y todas sus antiguas promesas de perseverancia pueden ser rotas por la desobediencia; pero por la gracia y la misericordia de Dios puede ser edificada una vez más. (WD Horwood.)