Estudio Bíblico de Job 2:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Job 2:4
Todo lo que a el hombre tiene dará por su vida.
Proverbio de Satanás
El proverbio puesto en la boca de Satanás lleva un significado bastante claro y, sin embargo, no es literalmente fácil de interpretar. El sentido será más claro si lo traducimos, “Piel por piel; sí, todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida.” La piel de un animal, león u oveja, que un hombre usa para vestirse, será entregada para salvar su propio cuerpo. Un artículo valioso de propiedad a menudo, será rápidamente renunciado cuando la vida esté en peligro; el hombre huirá desnudo. De la misma manera, todas las posesiones serán abandonadas para mantenerse ileso. Suficientemente cierto en un sentido, suficientemente cierto para ser usado como un proverbio, porque los proverbios a menudo expresan una generalización de la prudencia terrenal, no del ideal superior; el dicho, sin embargo, es una mentira en el uso que hace Satanás de él, es decir, si incluye a los niños cuando dice: «Todo lo que el hombre tiene, se lo dará a sí mismo». Job habría muerto por sus hijos. Muchos padres y madres lo harían. Las posesiones, de hecho, meros atavíos mundanos, encuentran su verdadero valor o inutilidad cuando se comparan con la vida, y el amor humano tiene profundidades divinas que un diablo burlón no puede ver. Una sombría posibilidad de verdad es ella en la burla de Satanás de que, si la carne y los huesos de Job son tocados, renunciará a Dios abiertamente. La prueba de la enfermedad dolorosa es más difícil que la pérdida de riqueza por lo menos. Job fue atacado por elefantiasis, una de las formas más terribles de lepra, una enfermedad tediosa, acompañada de irritación intolerable y úlceras repugnantes. (Robert A. Watson, DD)
La estimación de Satanás de la naturaleza humana
El Libro de Job es un poema histórico, y uno de los más antiguos. En forma es dramático. Tenemos que estar alerta en cuanto al grado de autoridad con el que investimos las declaraciones de los diferentes interlocutores. Bildad, Zofar y Elifaz hablaron solo por sí mismos. No debemos pensar que todas sus declaraciones fueron inspiradas. Así que las declaraciones de Satanás son suyas y no deben ser tratadas como inspiradas. Esta frase proverbial significa que un hombre renunciará a todo para salvar su vida. La insinuación es que Job sirvió a Dios por consideraciones meramente egoístas. Satanás solo estaba midiendo a Job ya la humanidad en general por su propio bushel. Debe admitirse que hay un grado de verdad en el dicho. Si no hubiera sido así, no habría habido plausibilidad en ello, y no podría haber impuesto a nadie. Una mentira, pura, simple y sin adulterar, hace poco daño en el mundo. Alguien ha dicho concisamente: “Una mentira siempre necesita una verdad para manejarla; de lo contrario, se cortaría la mano que tratara de llevarla a otro.” Las peores mentiras, por lo tanto, son aquellas cuya hoja es falsa, pero cuyo mango es verdadero. Hay un amor instintivo por la vida en cada ser humano. La vida es dulce, aun con todas sus pruebas, penas y, en muchos casos, miserias; y hay un apego a él en cada corazón. Y este amor a la vida no es sólo un principio instintivo: dentro de ciertos límites puede ser incluso un deber positivo. Pero la afirmación del texto no es cierta–
I. Hasta la historia incluso de la naturaleza humana no regenerada. Incluso en los inconversos hay principios, unos malos y otros buenos, que, haciéndose dominantes, subordinan a sí mismos el amor a la vida. Tales como las pasiones de odio y venganza; el amor a la aventura; duelos; amor al conocimiento; Ciencias; salvación de los que están en peligro por agua, fuego o enfermedad. Así, en nombre de la humanidad, podemos repudiar la afirmación de que, como cosa universal, los hombres harán cualquier cosa para salvar sus vidas.
II. Cuánto menos cierto es el texto del corazón renovado. Lo que es la pasión dominante en un hombre gobierna sobre el amor a la vida, así como sobre otras cosas en él. En el hombre verdaderamente piadoso, la pasión dominante es el amor a Dios y el amor a su prójimo por Dios, y eso domina sobre todas las demás cosas. El adversario, aunque usó todas las ventajas, no logró quebrantar la confianza de Job en Dios. (Ilustración de casos de tres jóvenes hebreos, Daniel, Pablo, etc.) Satanás habló palabras de calumnia, no de verdad. Aprender–
1. A través de nuestro amor propio, nos llegan las tentaciones más insidiosas de Satanás. Con esta estimación de la naturaleza humana en su mente, ha seguido apelando continuamente al amor de los hombres por la vida, y es asombroso en cuántos casos ha tenido éxito al menos parcialmente.
2. La verdadera grandeza de la humanidad radica en falsear esta afirmación de Satanás. Ya que nos llamamos por el nombre de Cristo, seamos distinguidos por Su desinterés. Sólo esa es una vida heroica que se olvida de sí misma en el servicio. (WM Taylor, DD)
El valor de la vida
La vida se distingue igualmente por brevedad y calamidad. Sin embargo, la vida siempre ha sido considerada el tesoro más valioso, el premio más envidiable. El amor a ella es incuestionablemente el principio más vigoroso de nuestra naturaleza. Está entretejido con nuestro propio marco. A medida que crecemos, a esta pasión suprema rinden homenaje todas las demás inclinaciones. Esta adhesión a la vida que nos hemos comprometido a justificar. No hay nada en él indigno del filósofo o del cristiano, del hombre de razón o del hombre de fe.
I. La importancia de la vida humana.
1. Apelar a la autoridad, la autoridad de las variadas referencias bíblicas a la vida, tales como, «Mejor es un perro vivo que un león muerto».
2. Contemplar la vida humana como obra de Dios. “¡Maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso!” Pero en este mundo inferior el jefe es Tu criatura, el hombre. Todo está bajo la influencia de su poder o su habilidad. Ver el mundo animal. Ver el mundo material. Todo justifica la supremacía que posee. Su misma forma es peculiar. ¡Qué majestad hay en su rostro! Él está hecho maravillosa y maravillosamente. Hay un espíritu en el hombre, y la inspiración del Altísimo le da entendimiento. es capaz de conocer, servir y gozar a su Creador; tiene razón y conciencia; es susceptible de vicio y virtud, de moralidad y religión.
3. La vida humana tiene una conexión íntima, ineludible, inseparable con otro mundo, y nos brinda la única oportunidad de adquirir el bien. Si limitamos nuestra atención al estado actual momentáneo del hombre, parecerá una bagatela desconcertante. Tiene poderes y capacidades muy por encima de su situación; tiene necesidades y deseos que nada a su alcance puede aliviar y satisfacer. Él es grande en vano. Pero tan pronto como se le ve en conexión con otro estado del ser, se le rescata inmediatamente de la perplejidad y la insignificancia. Tan pronto como captamos este punto de visión, todo es inteligible. ¡La inmortalidad, qué prerrogativa! ¡Eternidad, qué destino! Una preparación para ello, ¡qué vocación! La importancia de una cosa no debe juzgarse por la magnitud de su apariencia, o la brevedad de su duración, sino por la grandeza y variedad y permanencia de sus efectos. Nada puede igualar la importancia de la vida presente, como estado de prueba, según el cual se decidirá nuestra futura e inmutable felicidad o miseria. Porque, sobre este principio, ninguna de tus acciones puede ser indiferente. Considera que, como sea tu camino, tal será tu fin.
4. Considere la vida humana en relación con nuestros semejantes y como la única oportunidad de hacer el bien. Los medios para el bienestar temporal y espiritual de la humanidad no se derraman inmediatamente del cielo. Dios reparte el honor con nosotros. Él da y nosotros transmitimos; Él es la fuente, y nosotros somos el medio. Es por medio de instrumentos humanos que Él mantiene la causa del Evangelio, habla consuelo a los afligidos, da pan a los hambrientos y conocimiento a los ignorantes. Pero recuerda, toda tu utilidad se relaciona únicamente con la vida. Sólo aquí podéis servir a vuestra generación según la voluntad de Dios, fomentando la sabiduría, la virtud y la felicidad de vuestros semejantes. ¿Ejercitarías la paciencia? Esta es tu única oportunidad. ¿Ejercitarías la abnegación? Esta es tu única oportunidad. ¿Ejercerías el coraje cristiano, o la franqueza y la tolerancia cristianas, o la beneficencia? Esta es tu única oportunidad. ¿Quieres descubrir celo en la causa de tu Señor y Maestro? Sólo aquí puedes recomendar a un Salvador y hablar de Su amor a los pecadores. Vamos a–
II. Especifique algunas de las inferencias útiles que se derivan de la creencia en la importancia de la vida humana.
1. Deberíamos deplorar su destrucción.
2. No debemos exponerlo a lesiones y peligros.
3. Deberíamos estar agradecidos por la continuación de la misma.
4. No debemos estar impacientes por la muerte.
5. Podemos felicitar a la piadosa juventud.
6. Si la vida es tan valiosa, que no sea un precio en manos de necios. Aprende a mejorarlo. No vivas una vida animal, mundana o ociosa. (William Jay.)
Amar la vida un deber cristiano
El amor a la vida es un principio que evidentemente pertenece a nuestra raza. El apego a la vida no ha sido engendrado desde la caída. Es más bien la reliquia estropeada y mutilada de uno de los rasgos de la primera perfección del hombre. Este amor a la vida era un fragmento de inmortalidad. El amor a la vida sobrevive a todo lo que puede hacer que la vida sea deseable. Si se quita este principio del amor a la vida, todo el tejido de la sociedad humana se estremecerá. El poder del magistrado civil perdería su fuerte dominio sobre las mentes de los rebeldes; el vicio no pondría límites a la extensión de su despilfarro, porque ningún temor se uniría a la más severa de las penas. Puede ser cierto que el amor a la vida rara vez o nunca se pierde por completo en el deseo de inmortalidad. La vida puede ser amada legítimamente; no hay necesariamente nada pecaminoso en el amor a la vida. Pero, ¿cuáles son nuestras razones para amar la vida? ¿Lo amamos porque lo empleamos en placeres o actividades mundanas, o porque puede ser consagrado para la gloria de Dios y para los altos propósitos de la salvación eterna? Si es lo último, entonces es un deber real desear la duración de los días. Donde el corazón se convierte por el poder del Espíritu Santo, el principal anhelo es vivir para el honor de Dios. Si bien el gran fin de nuestro ser es promover la gloria de Dios, no podemos hacer esto y no promover al mismo tiempo nuestra propia felicidad eterna. (Henry Melvill, BD)
El amor de la vida
Aunque estas palabras fueron pronunciadas por el padre de la mentira, no son mentira.
I. El amor a la vida es el principio más simple y más fuerte de la naturaleza. Opera universalmente en cada parte de la creación bruta, así como en cada individuo de la raza humana, perpetuamente, bajo todas las circunstancias, tanto las más dolorosas como las más placenteras, y con un poder peculiar a sí mismo; mientras que arma a los débiles con energía, a los temerosos con coraje, cada vez que se presenta una ocasión para defender la vida, cada vez que el último santuario de la naturaleza es invadido, y su más querido tesoro está en peligro. Opera con una influencia firme y constante, como una ley de la naturaleza, insensible y sin embargo poderosa. Corresponde, en el mundo animado, con un gran principio de gravitación en el sistema material, o con la fuerza centrípeta por la cual los planetas son retenidos en sus propias órbitas y resisten su tendencia opuesta a volar fuera del centro. Vemos a hombres todavía aferrándose a la vida cuando han perdido todo por lo que parecían vivir. Las Escrituras frecuentemente reconocen y apelan a este principio fundamental. La única promesa, anexa a cualquiera de los diez mandamientos, exhibe la vida como el principal bien terrenal, y su prolongación como recompensa de la piedad filial.
II. Algunas razones de este apego instintivo a la vida.
1. La primera razón respeta la preservación de la vida misma. Aquella que, de todas nuestras posesiones, se pierde o se daña más fácilmente, es aquella de cuya continuidad dependen todas las demás cosas. La preservación de la vida requiere atención y esfuerzo incesantes. La chispa de la vida está perpetuamente expuesta al peligro de extinción. Nada más que el apego más fuerte a la vida podría asegurarlo. La vida, no podemos olvidar, en su uso más elevado, es la estación de nuestra prueba para un estado eterno del ser. Los resultados de todo el proceso de redención, la realización de los mayores designios de la Deidad, están involucrados en la continuación de este estado probatorio de existencia.
2. La promoción de la industria y el trabajo. La vida debe ser amada para que pueda ser preservada, y preservada para que pueda ser empleada. En todo estado de la sociedad, la mayor parte de la comunidad debe estar necesariamente sujeta al trabajo. Bajo la mejor forma de gobierno posible, algunos deben producir lo que otros deben disfrutar. Cuán grande es el beneficio de esa condición necesaria del trabajo que actúa como una barrera de defensa contra el desenfreno de las pasiones humanas.
3. La protección de la vida de la mano de la violencia. Sin un fuerte sentimiento restrictivo, la vida de los individuos estaría expuesta al peligro continuo de las pasiones desordenadas de los demás. El amor a la vida, tan fuertemente sentido en cada pecho, le inspira un horror proporcionado a cualquier acto que invada la vida de otro. El magistrado y la ley deben toda su eficacia protectora a ese sentimiento de apego a la existencia que es ley escrita en todos los corazones.
III. Mejorar el tema.
1. Inferir la caída del hombre: la apostasía universal de nuestra naturaleza del estado en que originalmente procedió del Autor Divino. Creados con este deseo inextinguible de existencia, estamos destinados a la disolución. Nuestra naturaleza incluye dos principios contradictorios: la certeza de la muerte y el apego a la vida. Este hecho brinda la evidencia más clara de que ahora estamos colocados en una condición antinatural, desordenada e inconexa; que un gran y terrible cambio ha pasado sobre nuestra raza desde que nuestro primer padre vino de la mano de Dios. Este cambio debe deberse a nosotros mismos.
2. El tema nos recuerda la salvación que nos proporcionó el antídoto a nuestra condición arruinada.
3. Puede servir para recordar el medio por el cual se imparte y recibe esta vida divina. El medio de conexión es la fe.
4. El deber y la obligación bajo los cuales nos encontramos: impartir el conocimiento y el disfrute de estas bendiciones vitales y eternas a nuestros compañeros pecadores que sufren. (R. Hall, MA)
Proverbio de Satanás
Si no hizo, lo usó, y así lo hizo suyo. Encuentra expresión para una verdad universal; es fiel a la historia y fiel a la experiencia. Matthew Henry dice de este relato de Satanás: “No menoscaba en absoluto la credibilidad de la historia de Job en general, permitir que este discurso entre Dios y Satanás, en estos versículos, sea parabólico y una alegoría diseñada para representar la malicia. del diablo contra los hombres buenos, y la restricción divina bajo la cual se encuentra esa malicia.” Ese no es el punto de vista que ahora tienen los estudiantes reverentes del Libro de Job, pero es interesante, ya que muestra que la característica parabólica en él siempre ha sido reconocida.
YO. ¡Cuán cierto es este proverbio acerca del cuidado del hombre por su vida corporal! En aquella época pastoril, cuando la propiedad consistía principalmente en rebaños y manadas, las pieles se convirtieron en uno de los principales artículos de cambio; eran, de hecho, lo que es nuestro dinero acuñado, el medio de compra y venta. “Antes de la invención del dinero, el comercio solía realizarse mediante trueque, es decir, intercambiando una mercancía por otra. Los hombres que habían estado cazando animales salvajes en el bosque, llevaban sus pieles al mercado y las intercambiaban con el armero por arcos y flechas”. Traducido a nuestro lenguaje moderno, el proverbio diría: “Cosa tras cosa, todo lo que un hombre posee, lo daría para preservar su vida”. No hay pasión más intensa que el deseo de conservar la vida. El insecto más diminuto, el animal más manso, tiene la vida como la más querida y lucha por ella hasta el final. El enemigo que más teme el hombre, lo temen todas las criaturas terrenales. La impresión de sacralidad se encuentra en la vida incluso de los más mezquinos e inútiles. El hombre puede perder tranquilamente todo menos su vida. Los pobres se aferran a la vida con tanta verdad como los ricos. Los sabios se aferran a la vida con tanta fuerza como los ignorantes. Los jóvenes no miran la vida con más ansiedad que los viejos. Hagas lo que hagas, no puedes hacer que el hecho de tu propia muerte sea real para ti. “Todos los hombres piensan que todos los hombres son mortales excepto ellos mismos”. El amor a la vida y el miedo a la muerte es el mismo en el cristiano que en el hombre corriente. La conversión a Dios no cambia los instintos naturales del hombre como criatura, ni los elementos particulares del carácter de un hombre. El buen John Angel James solía decir: “No tengo miedo a la muerte, pero tengo miedo de morir”. Durante toda nuestra vida podemos estar en cautiverio por temor a la muerte. Sólo estamos compartiendo el instinto común de la criatura. “Piel tras piel, todo lo que tenemos lo daremos por nuestra vida”. ¿Por qué Dios ha hecho la vida tan sagrada?
1. Para cumplir Su propósito, el tiempo de la vida de cada hombre debe estar en Sus manos. La vida es una prueba para todos nosotros, y un hombre requiere una prueba más larga que otro. Dios debe tener en Sus manos tanto las entradas como las salidas de la vida. Y, sin embargo, el hombre puede fácilmente alcanzar y derramar su propia vida. Entonces, ¿cómo se le guardará de quitarse la vida? Dios lo ha hecho al hacer del amor a la vida el único instinto maestro en todo hombre.
2. El orden y la organización de la sociedad no se podrían mantener si los hombres tuvieran un control ilimitado sobre sus propias vidas y no sintieran el control de este instinto. Piensa cómo las razones que ahora inducen a los hombres a quitarse la vida cobrarían entonces fuerza agravada. Por las cosas más pequeñas, una inquietud insignificante, una molestia pasajera, una molestia común, un amor despreciado, un esfuerzo infructuoso, los hombres se estarían destruyendo a sí mismos. ¿Cuáles serían las incertidumbres, el torbellino del cambio, la miseria de la historia de este mundo, si los hombres no estuvieran controlados por este instinto de vida? Las viudas gimen, y los huérfanos lloran, y los hogares están ahora desolados; pero entonces, ¿qué sería entonces, si la vida fuera poco estimada y pudiera ser desechada por nimiedades?
3. Si no fuera por este instinto de vida, el hombre no tendría ningún impulso para trabajar. A través del trabajo se cultiva el carácter moral. Debemos trabajar si queremos comer. Debemos trabajar si queremos ser felices. Debemos trabajar si queremos ser “hechos para la herencia de los santos en la luz”. Y sin embargo, ¿quién trabajaría si no existiera este instinto de vida? ¿Qué motivo quedaría para impulsarnos a hacer esfuerzos fervientes y superar las dificultades? Lo único que realmente inspira nuestros molinos, y Tiendas, y almacenes, y estudios, es este instinto de vida, esta pasión por la vida que habita en todos nuestros pechos.
4. Este instinto es el secreto de nuestra seguridad frente a los sin ley y los violentos. Supongamos que nuestra vida no fuera de mayor valor que nuestra propiedad, entonces estaríamos a merced de cualquier hombre sin ley, que no dudaría en matarnos. por el bien de nuestro bolsillo. Tal como están las cosas, incluso en el alma del ladrón, existe esta impresión de lo sagrado de la vida, y solo en el extremo extremo tomará nuestra vida y pondrá en peligro la suya propia.
II. ¡Qué sátira es el proverbio cuando se aplica al cuidado de la vida del alma del hombre! Sin embargo, esa vida del alma es la vida real y permanente del hombre. Su vida corporal no es más que una cosa transitoria y transitoria. La vida del alma es divina e inmortal. La vida del cuerpo es semejante a la vida de las criaturas; la vida del alma es pariente de Dios. Yo vivo. Eso no es lo mismo que decir: Mi corazón late, mis pulmones respiran, mi sangre corre, mis nervios se estremecen, mis sentidos me ponen en relación con las cosas externas. Es igual a decir: Un “yo” habita dentro de mí. Ese “yo” es una chispa arrancada del fuego eterno de Dios. Soy un ser espiritual, un ser inmortal. Si la palabra vida significa vida espiritual, entonces ¿cuánto perderán los hombres antes que perder sus almas? ¿Cómo calculan los hombres los sacrificios cuando sus almas están en peligro? ¿Qué extraño engaño puede poseer a los hombres que pueden ser descuidados de su tesoro invaluable? ¿Por qué los hombres, que son almas, cambian su primogenitura celestial por un potaje de placer mundano? Dios mismo parece maravillarse ante un hecho tan doloroso y tan sorprendente. Él exclama: “¿Por qué moriréis? Oh casa de Israel, ¿por qué moriréis?” Se dice que dentro de la oruga hay una mariposa distinta, solo que no está desarrollada. La oruga tiene sus propios órganos de respiración y digestión, muy distintos e independientes de la futura mariposa que encierra. Hay unos insectos llamados moscas ichneumon, que con un aguijón largo y afilado perforan el cuerpo de la oruga y depositan sus huevos en su interior. Estos pronto se convierten en larvas, que se alimentan dentro de la oruga. Es notable que la oruga parezca ilesa y crezca y se transforme en el capullo o crisálida, y haga girar su tumba de seda, como de costumbre. Pero el hecho es que estas larvas no dañan al gusano; solo se alimentan de la futura mariposa que yace dentro de la oruga. Y luego, cuando llega el período del aleteo de la mariposa, sólo queda una concha: la mariposa escondida se ha consumido en secreto. ¿Es necesario señalar la lección? ¿No puede un hombre tener un enemigo secreto dentro de su propio seno, destruyendo su alma, aunque no interfiriendo con su aparente bienestar durante el presente estado de existencia; ¿Y cuya malvada obra nunca podrá ser detectada hasta que llegue el momento en que el alma brote de los cerementos terrenales, extienda sus alas y vuele libre en los celestiales? Las almas están perdidas ahora. Las almas se ganan ahora. Ganar almas ahora puede costarnos sacrificio. Un hombre debería estar dispuesto a dar piel tras piel para salvar la vida de su alma. (Robert Tuck, BA)
El miedo a la muerte
El hombre es, como el El poeta griego habla, “una criatura amante de la vida”. Siempre, mientras está sano y cuerdo, es reacio a la muerte. Puede que tengamos muy poco por qué vivir, pero nos aferramos a la espina que nos atraviesa. El último mensajero no es bienvenido para la realeza en púrpura, para los mendigos en harapos; a la multitud irreflexiva, a los pocos reflexivos.
I. La aversión del escéptico. El incrédulo puede acercarse a la muerte solo con sentimientos de angustia intensa. La muerte lo deshereda de todas las cosas y lo deja verdaderamente pobre. Dejemos que un escepticismo superficial anuncie con la trompeta los atractivos supremos del abismo de la nada, la naturaleza humana sólo puede saltar a ese abismo con un grito. ¡Pobre de mí! que desde que Cristo ha vivido, la muerte nunca más se ha convertido en tal rey de los terrores.
II. La aversión del laicista. El hombre que cree en otro mundo, pero que no ha vivido para él. ¡Cuán reacios son a morir! No es difícil comprender esta aversión. El Señor ha venido a exigir cuenta de la mayordomía, y el siervo incrédulo tiembla. Han vivido en el sentido y el pecado, y no están preparados para el juicio. El “aguijón de la muerte es el pecado”.
III. La aversión al santo. Es un hecho que los hombres buenos tienen aversión a morir. Vemos esto en la oración de David, “Oh perdóname para que recobre fuerzas”, etc. La oración de Ezequías también. The Perfect Man revela esta vacilación. “Quien en los días de su carne, cuando había ofrecido oraciones y súplicas con fuerte clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte”. Pablo también, “No para que estemos desnudos, sino revestidos.” Quisiéramos dibujar las vestiduras de coronación de púrpura y oro sobre este atuendo de peregrinación deshilachado y tosco. Y es siempre así con todos los discípulos de Jesús. Retrocedemos ante la muerte. ¿En qué se basa esta aversión?
1. Hay un amor natural por el mundo que debemos dejar. Una persona se da cuenta de una fortuna y en un día determinado cambia la vieja casa de campo por una mansión. Contento por el engrandecimiento, todavía se despide de su antiguo hogar con un suspiro de pesar. Es algo así con un hombre que deja este mundo por un destino más grandioso. Este mundo puede ser la casa de campo destartalada, pobre al lado del alto palacio que nos espera, sin embargo, esta vida y este mundo son queridos para nosotros. Aquí nacimos y recibimos nuestras ideas de todas las cosas gloriosas. Nuestras alegrías y tristezas han hecho que las escenas de la vida sean sagradas para nosotros, y es extraño cómo las fibras brotan de nosotros y nos unen a la tierra en la que vivimos. Así, cuando llega el momento de separarse de la tierra y sus lazos, hay una lucha en el seno del santo.
2. Hay un disgusto natural por la muerte considerada en sí misma. No podemos reconciliarnos con la muerte aunque podamos estar seguros de su inocuidad. La vida es una dote tan magnífica que nos pone nerviosos verla puesta, aunque sea por un momento, al borde del peligro. Para un cristiano no hay más que la sombra de la muerte, sin embargo, la sombra de tal desastre es aborrecible para nuestra naturaleza más profunda. El cristianismo le ha quitado el aguijón a la muerte y, sin embargo, a uno le disgusta una serpiente incluso cuando ha perdido el aguijón.
3. Hay una retracción natural de las misteriosas glorias del futuro. El hombre siempre se encoge cuando está a punto de realizar alguna gran ambición. El santo es impulsado por el deseo y repelido por la temblorosa anticipación. Vacila al borde del gran universo de misteriosa gloria. Procuremos vivir de tal manera que nuestra aversión a la muerte no tenga elementos oscuros o innobles, y Cristo, quizás, hará que la muerte sea ligera para nosotros, más ligera de lo que a veces pensamos. (El Púlpito.)
El amor a la vida
El amor a la vida es un poderoso instinto. Dios lo ha implantado sabiamente en el seno. Y durante los años naturales de la vida, este instinto nos sujeta a él, como el tallo sujeta la manzana a la rama. (HWBeecher.)