Estudio Bíblico de Job 27:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 27,3-6

Hasta que muera no quitaré de mí mi integridad.

Coraje moral

Es es el objetivo de todos los hombres para asegurar la felicidad. En cuanto al curso que creen que es el más adecuado para asegurar esto, difieren ampliamente, y en cuanto a lo que constituye la felicidad real, se tienen las opiniones más diferentes, sin embargo, el deseo de lo que cada uno considera que es felicidad es universal. El coraje físico es bastante común en todo el mundo, pero el coraje moral es un fenómeno raro. Ante el miedo a que nos tomen por tontos, nuestro coraje moral se relaja y se derrite como la nieve ante el sol. Si defiendes un principio, la sociedad te considera un espécimen anormal de humanidad. No son los más grandes mártires los que mueren como mártires, sino los que tienen el coraje moral de vivir la vida de un mártir por la conciencia y por el deber. Pero la falta de coraje moral es visible en todas partes a nuestro alrededor. Infesta y envenena todos los oficios y todas las profesiones; y la cobardía moral abunda en el último lugar donde debería encontrarse: la Iglesia. Es difícil determinar si la falta de coraje moral es para nosotros un defecto nacional o no. Es innegable que hay una penosa falta de ella a nuestro alrededor. Difícilmente alguien se desviará de su camino en interés de la verdad abstracta, o llorará y luchará contra un mal por el cual no sufre directa y personalmente. (DP Faure.)

Mantener firme la integridad

No podemos comandar las sonrisas de la fortuna o la amistad de los hombres. Pero a pesar de todo evento externo podemos, con Job, “retener nuestra integridad, y no dejarla ir mientras vivamos”. Para explicar y recomendar esta excelente disposición, ilustro su influencia sobre el gusto, los sentimientos y la conducta, y los efectos felices que resultan de ella.

1. En oposición al prejuicio y la intolerancia, implica un amor prevaleciente por la verdad. Elevarse enteramente por encima de la influencia del prejuicio no le corresponde a la naturaleza humana, en nuestro estado actual de ignorancia e imperfección. La integridad no puede proteger completamente la mente de los prejuicios, pero disminuirá su número y fuerza, y dispondrá al hombre que está bajo su influencia a renunciar a ellos cuando sean descubiertos. Redunda en favor del entendimiento de un hombre haber hecho una elección de principios sensatos en la primera deliberación. Pero no es menos evidencia de una mente varonil e independiente renunciar a las opiniones que ya ha adoptado, cuando se oponen a las leyes inmutables de la verdad y la justicia.

2. A diferencia de la ostentación y la afectación, la integridad consiste en adherirse a la naturaleza ya la sencillez. Los modales de cada individuo deben, en cierto grado, formarse sobre los ejemplos y modas de la multitud circundante. Pero esto puede afirmarse verdaderamente, un hombre íntegro no será el primero en inventar o imitar ninguna costumbre que se aparte de la sencillez y la naturaleza, y consista sólo en ceremonia y falso refinamiento. Por su predilección por la sencillez, su religión no tendrá nada de afectación, sino que será sincera y sustancial. No asume la profesión de ello con ningún fin egoísta. Es poco solícito en cuanto a la alabanza de los hombres. Su atención se dirige principalmente a la cultura de la piedad y el bien interior.

3. La integridad implica un amor por la justicia en oposición al fraude y el trato deshonesto. El personaje que estoy describiendo es superior a la influencia de motivos mercenarios y serviles. El hombre de profunda integridad, por el irresistible y agradable impulso de su corazón, es preservado en todo momento del más lejano acercamiento al fraude y la deshonestidad.

4. En oposición al disfraz y la hipocresía, el personaje bajo revisión es abierto, audaz y se complace en ser visto en sus verdaderos colores. La conciencia de la culpa personal engendra una sospecha de los demás, y hace que los hombres que están manchados por ella estudien los logros naturales del ocultamiento y el disimulo.

(1)

La integridad es el camino más seguro hacia la verdad. Un hombre íntegro no solo mira hacia arriba a través de un medio claro a los rayos brillantes de la divinidad, sino que también en su propia naturaleza y temperamento percibe rasgos genuinos, aunque débiles e imperfectos, de la imagen de Dios.

(2) La disposición de integridad tiene una poderosa influencia para nutrir y confirmar todas las gracias del carácter cristiano. La sinceridad y la rectitud de conducta son la mejor seguridad para el cumplimiento de todo deber social.

(3) La virtud de la integridad, por el trato que establece entre Dios y el alma. , y su influencia moral que se extiende a cada rama del carácter, inspira, de manera peculiar, a un hombre con una buena conciencia y una confianza inquebrantable en la protección del cielo. (T. Somerville, DD)

Rectitud en la vida y en la muerte

“Hasta que morir.» Este pensamiento impregna gran parte de este libro. A veces, como un pensamiento de bienvenida, «No viviría para siempre». En otros, como algo inevitable. “Cuando pasen algunos años, iré por el camino del que no volveré”. Para un cristiano, la muerte es algo muy diferente de lo que fue para Job. Cristo ha abolido la muerte. Sus discípulos pueden decir a la muerte: «¿Dónde está tu aguijón?» Job resuelve que su mirada retrospectiva desde su lecho de muerte no le reproche falta de sinceridad, infidelidad, falsedad a sus convicciones.

I. Todos los hombres desearán morir en amor y caridad con su prójimo.

1. Cuando estamos enojados, tal vez vengativos, la razón es tanto por la consideración del futuro como por el resentimiento por el pasado.

2. Pocos hombres dirían palabras de ira, especialmente de ira resentida, si pensaran que son las últimas palabras.

3. Es un impulso natural, al despedirse del mundo, pedir perdón, y concederlo. Todo esto es admirable y excelente. Pero–

II. Es igualmente deseable que los hombres sean verdaderos y justos y rectos tanto en la vida como en la muerte.

1. El amor sin rectitud no es amor verdadero, no bendice realmente.

2. Pero dificultades en el camino de la fidelidad estricta.

(1)

Parece ser incompatible con el amor y la bondad. Un error, pero muy natural. Por lo tanto, retenemos las palabras que la honestidad de nuestras convicciones nos invitaría a hablar.

(2) Es una aparente suposición de superioridad de la que retrocedemos.

(3) Es una especie de desafío a los demás para que escudriñen nuestra propia conducta. Por estas y otras razones los hombres a menudo callan cuando deberían hablar; a veces dicen cosas suaves cuando deberían ser severas.

3. Nadie puede dudar, sin embargo, que un verdadero amigo es aquel que es perfectamente sincero.

(1) Al tratar con nuestras faltas, así como con p>

(2) Al reconocer nuestras buenas cualidades.

III. Una precaución importante. (WR Clarke, MA)

Paz de conciencia

Con estas palabras no podemos sino observad qué gran satisfacción encuentra el hombre bueno en la paz de su conciencia, y en el cumplimiento de su deber, y en la firmeza de su resolución, para nunca dejarse atemorizar por ninguna tentación o desánimo. A falta de todas las cosas buenas de las que antes había abundado, fue un consuelo para Job recordar que las había disfrutado inocentemente y las había empleado fielmente. No fue por alguna provocación notoria de su Dios, o daño a su prójimo, que vinieron sobre él. Tenía confianza en su integridad, y con audacia se atrevió a mirar a Dios mismo, y mantuvo sus caminos delante de él. Mostrad la sabiduría de esta resolución, de aferrarnos a nuestra integridad; y nunca dejarlo ir sobre cualquier perspectiva o tentación alguna. Las huellas y los pasos de nuestro deber son tan claros y legibles como deseamos; y si las seguimos, nos conducirán por un camino tan estrecho y directo como podamos. De modo que las mismas vueltas y revueltas por las que vaga la infidelidad, bastan para convencernos de que desvía su rumbo, y en vez de llevarnos, como pretende, por un camino más corto, va perdiendo de vista a pasos agigantados la felicidad, y dirigiéndose insensiblemente a la miseria. . El primer paso de estos hombres procede del error. Dividen falsamente su deber de su interés, las dos cosas en el mundo de todas las demás estrictamente inseparables. Todo hombre es feliz en la medida en que es virtuoso, y miserable en la medida en que es vicioso. Sobre este fundamento se concibe que la felicidad de Dios mismo se sostiene. Si el diablo mismo hubiera «retenido su integridad», todavía habría sido feliz; ni puede jamás destruir la felicidad del hombre, sino persuadiéndolo a aquello por lo cual perdió la suya propia. Dios nos ha dado una posesión más segura de nuestra integridad que cualquier otra cosa en el mundo que no podamos llamar nuestra. La sabiduría de mantenerlo firme y nunca dejarlo ir, aparecerá a partir de las siguientes consideraciones.

1. Al separarnos de nuestra integridad, dejamos ir eso, sin lo cual la prosperidad en sí misma nunca puede hacernos felices. No hay mayor error que la noción común de la felicidad de los malvados en esta vida. ¡Cuántas falsas excepciones contra la Providencia y desalientos de la virtud ha comenzado a veces en los mejores hombres! Incluso en la aparente igualdad de sus distribuciones para los malos y los buenos, Dios ha hecho una distinción muy sensata y ha hecho lo suficiente para justificar la conducta de su providencia y la sabiduría de nuestra integridad. Dios castiga al impío con esas mismas bendiciones de las que le permite participar. “No envidies la gloria del pecador, porque no sabes cuál será su fin”. No, tú no sabes tanto como le va en este momento.

2. Porque dejamos ir lo que una vez se ha ido, las necesidades de la aflicción deben volvernos insoportablemente miserables. Nada hay más seguro en la vida de un hombre que una participación en los problemas que la acompañan inseparablemente. Sin embargo, cuán pocos hacen provisión para lo que nadie puede evitar. Mientras el mundo funcione sin problemas de su lado, ellos seguirán viajando, sin pensar y seguros, sin considerar nunca que aunque ahora esté hermoso y soleado, el clima pronto puede cambiar, y una tormenta con la que no sueñan puede estallar repentinamente sobre ellos. El hombre sabio, que construye sobre los cimientos seguros de su propia integridad, permanece inquebrantable y seguro. Las aflicciones pueden precipitarse y consumirse sobre él, pero su esperanza y confianza “no se quitan, sino que permanecen firmes para siempre”. El espíritu de un hombre recorrerá un largo camino para sostener sus enfermedades.

3. El que abandona su integridad, se deshace de lo único que puede valerle en el día del juicio. Cualesquiera que sean las esperanzas que un hombre pueda tener de mantener un interés en este mundo, actuando en contra de su deber, ningún hombre fue lo suficientemente débil como para imaginar que podría serle útil en otro. ¡Cuán audaces e intrépidos se presentarán ante el temible tribunal los que han mantenido su integridad, seguros de ser justificados en su juicio y limpios cuando sean juzgados! (Pawlet St. John, AM)

Aferrarnos a nuestra justicia</p

Job había perdido casi todo lo demás, pero aún se aferraba a su justicia. Su riqueza y su honor, sus rebaños y sus manadas, sus hijos y sus hijas, su salud y su hogar, todo se había perdido, pero aún conservaba su integridad.

YO. La justicia es el verdadero tesoro del hombre, y debe retenerla a toda costa, y nunca dejarla ir. No es la riqueza que tiene un hombre, o el honor y la grandeza que alcanza, o el éxito que gana en los negocios y en la vida profesional, lo que lo hace verdaderamente rico, sino el carácter santo y cristiano que construye. Es a los rectos a quienes surge la luz en la oscuridad; los limpios de manos y puros de corazón, y los que no han elevado su alma a la vanidad, recibirán la bendición del Señor. Las promesas de Dios y las bendiciones de Su salvación están todas ligadas al carácter, y no al accidente del nacimiento o educación, de posición o riqueza, de modo que el carácter es lo que tiene valor en el juicio de Dios. No, todos los demás tipos de riqueza quedarán atrás y no encontrarán lugar en el mundo eterno. Porque, como nos recuerda San Pablo, “Nosotros nada trajimos al mundo, y es cierto que nada podremos sacar”. La puerta de entrada de la muerte es tan estrecha que antes de que podamos pasar debemos ser despojados de todo menos de nuestro carácter.

II. Pero aunque la justicia es el verdadero tesoro del hombre, este tesoro a menudo es atacado y puesto en peligro.

1. Las múltiples pruebas de la vida hacen difícil retener la propia justicia.

2. Luego, además, no sólo el sufrimiento, sino también la perplejidad y la duda hacen que sea difícil retener nuestra justicia. Éstas fueron la principal causa de dificultad en el caso de Job. Hay algunos que hoy en día encuentran difícil creer en Dios y la libertad y la inmortalidad, y si se niegan estas cosas, ¿dónde hay alguna base para la justicia de la vida?

3. Entonces, nuevamente, debemos recordar que hay múltiples formas de tentación que asaltan a los hombres en sus negocios y sus placeres, en sus horas de ocio y sus horas de trabajo, en el hogar y en la oficina, los domingos y los domingos. los días de semana.

III. Pero ahora permítanme recordarles para terminar que un hombre puede aferrarse a su justicia, por más ferozmente que sea atacada. Hemos oído tanto en los últimos años sobre la herencia, el medio ambiente y la solidaridad que corremos el peligro de pasar por alto el poder y la prerrogativa de la voluntad individual. Podemos aborrecer lo que es malo y apegarnos a lo que es bueno. Podemos resistir al diablo para que huya de nosotros; podemos acercarnos a Dios para que Él se acerque a nosotros. (G. Hunsworth, MA)

Mi corazón no me reprochará mientras viva.

De un corazón sin reproches

YO. El estado mental o del corazón que es necesario para evitar que seamos reprochados por nosotros mismos. Como los hombres están dotados de un sentido del bien y del mal moral, del mérito y el demérito en sus propios afectos y acciones, son por naturaleza una ley para sí mismos, y tienen la regla de lo correcto y el estándar de valor y excelencia grabados en sus mentes. Se aprueban o se condenan a sí mismos según encuentran sus afectos y acciones de acuerdo con la ley de su naturaleza. ¿Cuáles son los afectos dignos, amables y dignos, cuya prevalencia constituye ese buen estado de corazón que nos libra de la angustia interior y del remordimiento, y de todas las penas de la condenación propia, y que nos da el deleite, la alegría y la seguridad que brotan de la aprobación de nuestras conciencias? Son tales: reverencia, amor, gratitud, dependencia, sumisión y resignación, con respecto al gran Autor y Gobernador de todas las cosas. Probidad, verdad, justicia, mansedumbre y bondad para con los hombres; un amor por el público y una consideración por el interés común del mundo; una moderación de nuestros bajos deseos y pasiones; y un cultivo de las facultades superiores. Estas disposiciones tienen una excelencia y un encanto intrínsecos. Así como estas virtudes y disposiciones prevalecen en grados muy diferentes en el corazón de los hombres, así el placer, la satisfacción y la paz que encuentran en sus reflexiones sobre su estructura interna, son igualmente muy diferentes y desiguales. Donde los movimientos del alma hacia la virtud son todos libres y vivos, intensos y vigorosos, y sin embargo uniformes, permanentes y fijos, el hombre disfruta de la más perfecta satisfacción y paz.

II. La gran importancia de mantener nuestro corazón siempre en este estado. Así como el poder del discernimiento moral, o nuestra conciencia natural del bien y del mal, es el principio de la virtud y la guía de la vida en nosotros, así también es la gran causa y fuente de nuestra felicidad. La integridad, o un estado de ánimo sincera y uniformemente bueno, ciertamente debe permitirse que sea lo más gratificante, o lo más repleto de verdadera felicidad. Esta conciencia nos da la sensación de que poseemos una dignidad y un mérito intrínsecamente sólidos, y que nos encontramos en el estado más apropiado y honorable para los agentes racionales. Los placeres derivados de esta fuente son permanentes y no dependen de ningún objeto externo e incierto. Un hombre que está calmado y sereno por dentro, se conmoverá poco con esos males que son incidentes para todos en el curso de esta vida frágil e incierta. Y estos placeres internos son también la vida de todos nuestros otros placeres.

III. Reglas para alcanzar este estado del corazón.

1. Considerar las diversas búsquedas y acciones en las que nos permitimos, si son realmente las que aprueba nuestra conciencia.

2. Revisar y examinar con frecuencia el estado de nuestra mente, para que podamos descubrir nuestros defectos y saber qué progresos estamos haciendo.

3. Debemos corregir nuestros errores y corregir nuestros defectos, en la medida de lo posible, mediante un sincero arrepentimiento. Y debemos obtener nuevas fuerzas para nosotros mismos mediante el ejercicio de una devoción seria y humilde.

Reflexiones–

1. Vea el valor inestimable de la integridad de corazón y el testimonio de una buena conciencia.

2. Mira cuán infundados son esos temores y perplejidades que tantas veces turban la mente de las personas sinceras.

3. Vea la presunción de aquellos pecadores que hablan de paz para sí mismos, cuando no hay fundamento establecido para la paz para ellos, en el temperamento y disposición de sus corazones. (J. Orr, DD)