Estudio Bíblico de Job 28:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 28:28

He aquí el el temor del Señor, eso es sabiduría.

La sabiduría de ser religioso

“Temer al Señor” y “apartarse del mal” son frases que la Escritura usa en una latitud muy grande para expresarnos la suma de la religión y el todo de nuestro deber.

I . Es habitual expresar la totalidad de la religión por algún principio eminente o parte de ella. Los grandes principios de la religión son el conocimiento, la fe, el recuerdo, el amor y el miedo. La suma de toda religión se expresa a menudo por alguna parte eminente de ella. Como “apartarse del mal”, “buscar a Dios”.

II. La idoneidad de estas dos frases para describir la religión. Para el primero, «el temor de Jehová», la idoneidad de esta frase aparecerá si consideramos cuán grande es la influencia que el temor de Dios tiene sobre los hombres para hacerlos religiosos. Hay dos frenos o restricciones que Dios ha puesto sobre la naturaleza humana: la vergüenza y el temor. El miedo es más fuerte. En cuanto a la segunda frase, «apartarse del mal», la idoneidad de la misma para expresar todo el deber del hombre aparecerá si consideramos la conexión necesaria que existe entre la parte negativa y la parte positiva de nuestro deber. El que tiene cuidado de evitar todo pecado, se esforzará sinceramente por cumplir con su deber. La proposición en el texto es que la religión es el mejor conocimiento y sabiduría. Haz que esto sea bueno.

1. Por una prueba directa de ello.

(1) La religión es el mejor conocimiento. Es el conocimiento de aquellas cosas que son en sí mismas las más excelentes; y también de aquellas cosas que nos es más útil y necesario saber.

(2) Ser religioso es la Sabiduría más verdadera. Porque es ser sabios con nosotros mismos, y es ser sabios en cuanto a nuestros principales intereses.

2. Esforzándose por mostrar la ignorancia y la locura de la irreligión. Todos los que son irreligiosos lo son en una de estas dos cuentas. Ya sea porque no creen en los fundamentos y principios de la religión, como la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y las recompensas futuras, o bien porque aunque de alguna manera creen en estas cosas, viven en contra de esta su creencia. . Los primeros son culpables de lo que llamamos especulativo, los otros del ateísmo práctico. El ateísmo especulativo es irrazonable según cinco explicaciones.

(1) Porque no da una explicación tolerable de la existencia del mundo.

(2 ) ni da ninguna explicación razonable del consentimiento universal de la humanidad en esta aprehensión de que hay un Dios.

(3) Requiere más evidencia para cosas de las que son capaces.

(4) El ateo pretende saber lo que ningún hombre puede saber.

(5) El ateísmo se contradice a sí mismo. El ateísmo especulativo es una opinión sumamente imprudente e incómoda, porque va en contra de los intereses y la felicidad presentes de la humanidad, y porque es infinitamente arriesgado e inseguro en la cuestión. El ateo práctico es igualmente culpable de una locura prodigiosa.

3. La tercera vía de confirmación será, esforzándose por reivindicar la religión de aquellas imputaciones comunes que parecen acusarla de ignorancia o imprudencia. Principalmente estos, – credulidad, singularidad, hacer un trato tonto. Entonces serías verdaderamente sabio, sabio para ti mismo, sabio para tu alma, sabio para la eternidad. Resolver sobre un curso de vida religioso. (J. Tillotson, DD)

La sabiduría de temer al Señor

El temor de Dios, que es recomendado por nuestra religión, supone que tenemos nociones justas y propias de los atributos divinos y de la providencia y gobierno divinos. Nuestro temor de Él será naturalmente un temor de ofenderlo. El temor del Señor despertará fácilmente un deseo sincero y ardiente de familiarizarse con todas las diversas verdades que el Todopoderoso ha revelado a los hijos de los hombres. El temor del Señor dispondrá a los hombres a adorarle, y eso con toda su alma, su mente, sus fuerzas. El temor del Señor es un freno poderoso sobre las malas pasiones y las inclinaciones corruptas de los hombres. El temor del Señor impulsará a los hombres a cumplir fielmente todos sus diversos deberes para con Dios y sus semejantes. La religión enseña que los mejores fines que podemos perseguir son la gloria de Dios, la perfección y la felicidad de tu naturaleza. Sólo la religión nos transmite esa sabiduría que disipa la oscuridad y la ignorancia de aquellas cosas que pertenecen esencialmente a nuestra paz. El curso de vida que recomienda la religión es favorable a la paz mental, a la satisfacción con el estado en que nos encontramos, a la salud del cuerpo, a la duración de los días, al ejercicio vigoroso de todas nuestras facultades y, en consecuencia, al pleno disfrute de todos. las bendiciones externas de la providencia. (W. Shiels.)

La naturaleza de la verdadera sabiduría

Los muchos errores en que los hombres caen al pasar por la vida, surgen de visiones falsas de nuestro estado actual. Esta vida se considera con frecuencia como un estado de cosas separado e independiente, como si estuviera completamente desconectada del futuro. De ahí surgen innumerables errores con respecto a la naturaleza de la verdadera sabiduría. La Escritura rectifica nuestros errores. Responde a la pregunta, ¿Qué es la sabiduría? La verdadera religión es sabiduría. Véalo.

I. En su principio interior. “El temor del Señor”. No el miedo que despierta la aprensión del mal. No miedo servil sino filial. La reverencia de un niño obediente. Está siempre acompañada de amor, gozo y el consuelo del Espíritu Santo.

II. En sus frutos visibles. “Apartarse del mal”. Por mal se entiende aquí el pecado: todo deseo, palabra y acción que tengamos razón para creer que desagrada al Dios Todopoderoso. Las Escrituras presentan uniformemente la renuncia al pecado como un efecto necesario y cierto del temor de Dios. ¿Debemos entender que aquellos que poseen este principio, uniforme y constantemente se apartan de todo mal; para que estén enteramente libres de pecado, y nunca en ningún momento caigan por la fuerza de la tentación? El estado de perfecta pureza y absoluta conformidad con la voluntad de Dios nunca se alcanza plenamente de este lado de la tumba. Todavía hay una gran y amplia diferencia entre el carácter de los que temen a Dios y el de los que no le temen.

III. En su excelente carácter. Temer al Señor es sabiduría; apartarse del mal es “entendimiento”. La verdadera sabiduría sólo se encuentra en los principios y la conducta que conducen a la verdadera felicidad. La pregunta es: ¿En qué consiste la verdadera felicidad? Pregúntale al religioso dónde lo ha encontrado. (JS Pratt.)

Sabiduría de un curso de vida religioso

1. Cierto es que todo el cuerpo de leyes morales y religiosas son las leyes del sabio y bueno Legislador del mundo, cuyo designio al impartirnos nuestro ser fue sin duda comunicarnos una parte de Su felicidad. y mejorarlo hasta la máxima capacidad de nuestra naturaleza. La sabiduría Divina es nuestra seguridad de que nuestros caminos terminarán en paz.

2. Con el fin de reivindicar la sabiduría de una conducta religiosa, puede no ser impropio obviar un prejuicio propagado con demasiada frecuencia y recibido con demasiada facilidad, a saber, que las felicidades del otro mundo no deben obtenerse de acuerdo con el términos estrictos del cristianismo, sin renunciar a los goces del presente. El autor misericordioso de la religión no ha tratado tan duramente con la humanidad. La religión prohíbe sólo aquellos males engañosos pero destructivos que las pasiones de la humanidad han disfrazado con el disfraz del placer; esas actividades irregulares en las que ningún hombre sabio colocaría su felicidad o podría encontrarla. Dios, que ha llenado la tierra con Su bondad y nos ha rodeado de objetos que Él hizo agradables a nuestra naturaleza, no se puede suponer que nos pida que rechacemos Su generosidad y que los miremos a todos como si fueran el fruto de ese árbol en el paraíso. que era agradable a la vista pero prohibido para ser probado. Cualesquiera que sean los placeres del vicio, todavía hay un placer superior en someter las pasiones del mismo; porque es placer de la razón y de la sabiduría; el placer de un intelectual, no de un mero ser animal; un placer que siempre resistirá la prueba de la reflexión, y nunca dejará de impartir una satisfacción verdadera y permanente.

3. La sabiduría de una conducta religiosa puede parecer que es el fundamento seguro de esa paz mental que es el componente principal de la felicidad. Las condiciones de la vida humana no nos permitirán esperar una exención total de los males. La religión ciertamente nos traerá paz mental interna, pero no puede protegernos de las contingencias externas. La religión no invertirá las distinciones de posición que ha señalado la Providencia. No nos protegerá de las pasiones de los demás. La religión no es menos amistosa en su influencia sobre la vida social que sobre la privada, y es igualmente propicia para la felicidad del público y de los individuos. Todas las virtudes que pueden hacer a un pueblo seguro y floreciente, todos los deberes que las mejores leyes políticas exigen como necesarios o conducentes a la tranquilidad pública, los prescribe nuestra religión. Si en general prevaleciera la práctica de la religión, los hombres escaparían a más de la mitad de los males que aquejan a la humanidad.

4. Puede aparecer así la sabiduría de una vida religiosa, porque tal conducta es infinitamente preferible, infinitamente más prudente y segura, cuando tenemos en cuenta el futuro. En general, el hombre bueno disfruta de una felicidad superior en este mundo, y en el otro está solo, sin rival, en sus esperanzas y pretensiones. (G. Carr.)

Todo el deber

Cuando encontramos en este y tantos otros lugares de la Sagrada Escritura, el temor de Dios puesto para expresar todo nuestro deber, y tantas cosas buenas dichas de él, uno puede con justicia sospechar la verdad de lo que algunos hombres, con demasiada audacia, han adelantado, como si la obediencia que procede de un principio de temor fuera totalmente condenada, y no tuviera importancia a la vista de Dios. Seguramente si el temor del Señor es sabiduría, el razonamiento de estos hombres debe ser locura. El amor perfecto echa fuera el temor, pero es el temor de los hombres, no de Dios. Obsérvese también que la religión se nos describe en el texto con expresiones que claramente suponen que es algo práctico. No consiste meramente en un conjunto de nociones y opiniones que pueden poseer la cabeza sin tocar el corazón, sino que es algo que balancea e influye en los afectos, y fluye hacia la acción, y da vida y gracia, consistencia y regularidad a la conducta. . El temor del Señor, al que aquí se aplica el carácter de sabiduría, debe suponerse que se manifiesta en los felices frutos de una conducta ordenada, piadosa, prudente y recta. Se debe suponer que el temor del Señor significa tal temor reverencial y reverencia hacia la Divina Majestad, tal sentido prevaleciente de Dios en nuestras mentes, que nos inclinará efectivamente a obedecerle en el curso y conducta de nuestras vidas.

1. Esa es sabiduría en la que los hombres más sabios están de acuerdo y así lo declaran. Los hombres más sabios de todas las épocas se han puesto de acuerdo para recomendar una vida de religión y virtud. Los mejores y más sabios de los filósofos siempre estuvieron comprometidos del lado de la religión, inculcando diligentemente el temor y la adoración de la Deidad, de acuerdo con esa luz y conocimiento imperfectos de Él que podían alcanzar por la fuerza de la razón; e imponiendo a los hombres la práctica de todos los deberes morales.

2. Esa es sabiduría que toda nuestra observación y experiencia del mundo evidentemente confirma que es así. Como la experiencia ha sido siempre considerada como la mejor maestra y la mejor guía de la verdad, todo lo que nos llega así probado y recomendado como sabiduría, debe con toda razón admitirse como tal. Y esto, en un cálculo justo y equitativo, encontraremos que está del lado de la religión. El Libro de Eclesiastés no es otra cosa que una demostración de la sabiduría de una vida religiosa desde la observación y la experiencia del mundo. Una muy poca experiencia del mundo nos convencerá de la incertidumbre de todas las cosas aquí abajo. Pero la felicidad de la otra vida superará nuestras máximas expectativas.

3. Esa es la sabiduría que, en todos los casos y en todos los estados de la vida, hace que el hombre esté satisfecho consigo mismo, y de la que ningún hombre ha encontrado jamás razón para arrepentirse. Este es el privilegio peculiar de un curso de vida virtuoso y religioso. ¿Quién vio razón alguna vez para arrepentirse o inquietarse por haber cumplido con su deber, porque se había preocupado y esforzado mucho por vivir en el temor de Dios y en una diligente observancia de sus mandamientos?

4. Esa es sabiduría que, en el resultado final y el evento de las cosas, con toda certeza parecerá serlo. Ese debe ser necesariamente el camino más sabio que un hombre puede tomar, el cual no sólo tiende a traerle paz y satisfacción para el presente, sino que le asegura una porción de felicidad en el más allá, y esa felicidad es la más completa y duradera, incluso por los siglos de los siglos. Cuando consideramos el temor de Dios y la práctica de nuestro deber bajo esta luz, y lo comparamos con su contraria impiedad y vicio, cuando reflexionamos sobre la bendita recompensa del uno y los tristes caminos del otro; debemos perder todo sentido del bien y del mal si no estamos completamente convencidos de la verdad del texto. (C. Peters, MA)

El temor del Señor

¿Puede el hombre alcanzar la más alta sabiduría, el más alto estado de excelencia, sin una revelación de Dios? Cuando se nos presenta al hombre como poseedor de poderes y capacidades de los que se puede decir que conquistan la naturaleza, ¿cómo sucede que el desarrollo intelectual no se iguala con la elevación moral? Después de todo, se le describe como alguien que no ha encontrado la sabiduría. La ciencia puede dar conocimiento, pero no puede alcanzar la sabiduría. ¿De dónde, pues, este misterio de la incoherencia, este enigma de la grandeza y la pequeñez, del bien y del mal? El hombre no está en el estado en que fue hecho. Es un monumento en ruinas de una criatura que alguna vez fue noble. ¿Puede el hombre caído comprar sabiduría? Puede adquirir riqueza, pero no puede poner precio a la sabiduría. La terrible lección de la historia da énfasis a la palabra de Dios en cuanto a la degradación moral que ha marcado al hombre en todas las épocas. La sabiduría personificada se ve en la persona de Cristo. En Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría. ¿Cuál es la adaptación del hombre para recibir lo que a Dios le agrada revelar? Dios comunica la sabiduría; el hombre lo recibe, apreciando y simpatizando con la mente Divina, y esta capacidad de recepción existió desde el principio. ¿Cuál es la posición y el deber propios del hombre en consecuencia de esta comunicación divina? (JC Cadman.)

Qué es la sabiduría

1. La sabiduría no es aprender. Constantemente observamos cuánto puede saber un hombre y, sin embargo, qué tonto puede ser.

2. La sabiduría no es astucia, aunque a menudo se confunde con ella, especialmente por parte de los jóvenes, que tienden a dar a cierto tipo de capacidad intelectual mucha más admiración de la que merece. Lo que queremos para nuestra guía práctica es la sabiduría del juez. Si consideramos la Sabiduría práctica como la que nos guía a la línea de conducta mejor calculada para asegurar nuestra felicidad, sin duda debe ser sabia para asegurar el favor de Aquel que es infinito en poder y cuyas recompensas son eternas. Cuando acudimos al Nuevo Testamento encontramos una base para la ética cristiana muy diferente a la del egoísmo más ilustrado. El resorte de nuestras acciones debe ser el amor a Cristo, y la semejanza a Cristo el modelo de perfección al que debemos aspirar. ¿Y cuál era el carácter de Cristo? “Cristo no se agradó a sí mismo”. Él vino para beneficiarse; pensando sólo en el gran objetivo por el cual había venido, y para buscar y salvar a los que se habían perdido. Cristo no se agradó a sí mismo, así cada uno de vosotros agrade a su prójimo en su bien para edificación. Aquí está la paradoja del cristianismo. La sabiduría nos enseña a procurar nuestra felicidad de la manera más ilustrada; pero aquí tenemos lo que parece una regla bastante diferente; no busques tu propia felicidad en absoluto; vivir y trabajar por la felicidad de los demás. La clave de la paradoja se encuentra en las palabras de nuestro Señor: “Más bienaventurado es dar que recibir”. Si queréis saber cuáles son los frutos de lo que es más alto y más cálido que la mera virtud, el verdadero amor al prójimo, del que la vida terrena de nuestro Redentor es modelo supremo, basta con imaginar su ejemplo seguido de un solo individuo Es eminentemente cierto del amor: “Dad, y se os dará”. (J. Salmon.)

Dónde se encuentra la sabiduría

Muchos corren hacia y adelante, y el conocimiento se incrementa. Muchos nos están abriendo los maravillosos caminos de la ciencia. Pero después de todo, todavía volvemos a la pregunta: «¿Dónde se hallará la sabiduría?» ¿Dónde obtendremos aquello que pueda satisfacernos plenamente, aquello que pueda llevarnos a Dios y alegrarnos con la luz de Su rostro? La sabiduría es una posesión interior, un tesoro espiritual. Su asiento no está en la cabeza, sino en el corazón; no en la mente, sino en los afectos y en la vida. Aunque el conocimiento es poder, no es suficiente. El deseo de conocimiento es bueno. La sabiduría, aunque de origen celestial, nos ha sido concedida para ser ejercitada en la tierra. La forma de alcanzarlo es “temer a Dios y guardar sus mandamientos”. Esto incluye apartarse del mal.

1. Cuán importante es que los jóvenes comprendan este principio Divino y actúen en consecuencia de inmediato. Una de las dificultades de la juventud es el miedo a tus compañeros. Estás llamado por la propia voz de Dios a poner tu rostro firmemente en contra de esto. El muchacho que carece de coraje moral se convierte en la madurez en un cobarde moral. Nuevamente, si no temes a Dios día y noche, serás conducido a caminos de impureza que pueden manchar toda tu vida y hacerte miserable por años. Será necesario el temor de Dios para romper con los malos hábitos.

2. Aquellos que son mayores deberían prestar más y más atención a este gran dicho de Dios, que no es demasiado alto para ninguno de nosotros, y que cada uno de nosotros puede poner en práctica si así lo desea. Que cada uno de nosotros se dedique a la práctica diaria de esta sabiduría celestial, enraizada en el temor del Señor. Nunca nos arrepentiremos de esa abnegación, esa devoción de toda la vida, esa educación de toda la vida, esa santa disciplina del amor. (GE Jelf, MA)

La búsqueda de la sabiduría

No hay nada que el hombre persigue y caza más fervientemente que la sabiduría y el entendimiento; y no hay nada que Dios esté más deseoso de obtener. Y, sin embargo, tal es la obstinación de nuestra voluntad y la perversidad de nuestra naturaleza, que cuando Dios nos muestra la verdadera sabiduría y el camino hacia ella, no seguiremos sus instrucciones, sino que la buscaremos de acuerdo con nuestra propia fantasía, donde nunca se puede tener. El diablo derrocó a nuestros primeros padres persuadiéndolos a aspirar a una mayor medida de conocimiento que la que Dios había creído conveniente otorgarles; y siempre ha hecho uso de la misma tentación para la ruina de su posteridad. Aquellos que, uno pensaría, deberían ser los más capaces de resistir sus tentaciones (me refiero a los «eruditos»), a menudo son frustrados más fácilmente por él. Sus grandes conocimientos y partes, las más excelentes dotes, que podrían ser muy útiles para la gloria de Dios y el bien de Su Iglesia, los persuade a abusar en el mantenimiento de disputas y controversias innecesarias (a veces peligrosas). En este texto y capítulo, los tres amigos de Job son muy audaces y tontamente positivos en sus afirmaciones acerca de los decretos de Dios. Como si hubieran formado parte del consejo privado de Dios, se hubieran mantenido a su lado y comprendieran cabalmente todo el designio de su providencia al afligir tan severamente a su siervo Job, ahora concluyen que es el pecador más grave. Todo esto lo oye Job y lo soporta con paciencia. Era lo suficientemente consciente de que Dios lo había afligido, y también sabía que no era por su hipocresía, sino por algún fin secreto mejor conocido por Su infinita sabiduría; y, por tanto, no lo pregunta, sino que trabaja para cumplir su propio deber, y para recibir el mal de la mano de Dios, si Él se lo envía, así como el bien, y con paciencia para llevar cualquier carga que le ponga sobre él. Esta es toda la sabiduría a la que aspira; no se entromete en el consejo secreto de Dios, ni busca el conocimiento que sabía que era «demasiado maravilloso para él». Dios entiende el camino de la sabiduría, y sólo Él lo entiende; y Él no tendrá a nadie más para entenderlo, o entrometerse en él.

I. ¿Qué significa el “temor del Señor”? El temor propio de los malvados no es la sabiduría, sino la necedad y la locura: es el pecado. Algunos hombres temen tanto a Dios que se esforzarán por abstenerse de los pecados graves y escandalosos; pero no por ningún amor verdadero que tengan por Dios, o por algún odio que le tengan al pecado, sino simplemente por interés propio, para que puedan escapar de esa venganza que saben que un día será ejecutada sobre los impíos. Este temor no es pecado en todos los hombres; es en algunos una virtud, y si no es la sabiduría aquí en el texto, es al menos un buen paso hacia la obtención de ella. No, este temor de la ira de Dios está tan lejos de ser ilegal, que es absolutamente necesario. El verdadero temor es el que procede del amor, en efecto no es otra cosa que el amor, no de nosotros mismos, como el temor anterior, sino de Dios, como único objeto que puede merecer nuestros afectos. Esta gracia puede llamarse indiferentemente miedo o amor. Este es el temor que sostuvo a Job bajo sus poderosas aflicciones.

II. Qué es “apartarse del mal” o pecar; la única cosa en el mundo que podemos llamar mal con propiedad. Porque todo lo que Dios ha hecho es bueno. Apartarse de este mal del pecado en el nombre y temor del Señor, es la mayor sabiduría de que es capaz el hombre. Pero luego debemos estar seguros de hacerlo en el temor del Señor.

(1) Este apartarse del mal en el temor del Señor es nuestra mayor sabiduría, porque nos librará del mayor de los males, tanto aquí como en el más allá: del pecado y del infierno. Este miedo nos protege de todos los demás miedos.

(2) Esta sabiduría nos procura el mayor bien.

(3) Esto, por sí solo, es suficiente para hacernos eternamente felices. (Samuel Scattergood, MA)

La verdadera sabiduría

“El temor del Señor, eso es sabiduría”, porque ella, y sólo ella, asegura la felicidad más verdadera para el hombre, tanto aquí como en el más allá. Hace esto–

I. Por la eliminación de los muchos obstáculos morales para la felicidad del hombre. La carga del pecado. Una conciencia culpable. Corrupción moral (Rom 5:1-5).

II . Por la restauración del alma a su estado prístino de pureza y semejanza a Dios (Ef 4:24; Col 3:10). Crea nuevos gustos, gustos por cosas sublimes, exaltadas, nobles y santas.

III. Por su tendencia real a asegurar incluso el bien temporal en circunstancias ordinarias. Inculca hábitos sobrios, honestos, laboriosos y todo aquello que ayude al hombre a progresar en la vida.

IV. Por el consuelo que brinda en todas las pruebas y dolores inevitables de la vida presente.

1. Consuelo en el pensamiento de la presente Providencia activa de Dios (Mat 10,29-31; Hebreos 12:8-11).

2. Consuelo que brinda la graciosa presencia y acción del Espíritu Santo (Juan 14:16-17).

3. Consuelo realizado en la seguridad de un propósito divino para bien en todas estas tribulaciones (Rom 8:28).

4. Consuelo ante la perspectiva de la herencia gloriosa para la cual estos problemas tienden a hacernos aptos (2Co 4:16-18; Juan 14:1-3).

5. Por la seguridad que da de habitar en la luz de Dios para siempre (Sal 16:11; Lucas 12:32; Mat 13:43; Ap 22:3-5).(Revista Homilética.)

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