Estudio Bíblico de Job 29:14-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 29,14-17

Me visto de justicia.

Ad magistratum

Cuando otros nos hacen mal, no es vanidad, sino caridad, hacernos bien. Y cualquier apariencia de locura o vana jactancia que haya en hacerlo, ellos son responsables de todos los que nos obligan a ello, y no nosotros. No fue ni el orgullo ni la pasión en Job, sino una compulsión como esta, lo que lo hizo proclamar tan a menudo su propia justicia. Parece que Job era un buen hombre, además de grande; y siendo bueno, era tanto mejor cuanto mayor era. El espíritu afligido de Job pronunció estas palabras para su propia justificación; pero el bendito Espíritu de Dios las ha escrito desde entonces para nuestra instrucción; para enseñarnos, con el ejemplo de Job, cómo usar esa medida de grandeza y poder que Él nos ha dado, sea más o sea menos, para Su gloria y el bien común. Tenemos que aprender los principales deberes que conciernen a quienes viven en cualquier grado de eficiencia o autoridad. Esos deberes son cuatro.

I. Cuidado, amor y celo de justicia. Este es el negocio principal del magistrado. “Me vestí de justicia, y ella me vistió”. La metáfora de la ropa se usa mucho en las Escrituras en esta noción cuando se aplica al alma y las cosas pertenecientes al alma. Nos vestimos ya sea por necesidad, para cubrir nuestra desnudez; para seguridad o defensa contra enemigos; o por estado y solemnidad, por distinción de oficios y grados. Las palabras de Job insinúan el gran amor que tenía por la justicia y el gran deleite que sentía en ella. Y es deber principal del magistrado hacer justicia y deleitarse en ella. Debe convertirlo en su negocio principal y, sin embargo, considerarlo su recreación ligera. Los magistrados pueden aprender de los ejemplos de Job, de Salomón y del mismo Jesucristo. La justicia es una cosa en sí misma excelente; de ella redunda mucha gloria a Dios; para nosotros tanto consuelo, y para los demás tanto beneficio.

II. Compasión a los pobres y afligidos. Las necesidades de los hombres son muchas y muy variadas; pero la mayoría de ellos provienen de uno de estos dos defectos, ignorancia o falta de habilidad; e impotencia, o falta de poder: aquí representado por ceguera y cojera. Un magistrado puede ser “ojos de los ciegos”, al dar consejo sano y honesto a los simples. Puede ser “pies para los cojos”, dando apoyo y asistencia en causas justas y honestas; y “padre de los pobres”, dando seguridad y protección convenientes a los que están en apuros. La preeminencia de los magistrados consiste en su capacidad para hacer el bien y ayudar a los afligidos, más que a los demás. Así como reciben poder de Dios, reciben honores, servicios y tributos de su pueblo para el mantenimiento de ese poder. Dios ha impreso en la conciencia natural de cada hombre nociones de temor, honor, reverencia, obediencia, sujeción, contribución y otros deberes que deben cumplirse con los reyes, magistrados y otros superiores. La misericordia y la justicia deben ir juntas y ayudar a templarse la una a la otra. El magistrado debe ser un padre para el pobre, para protegerlo de las injurias y aliviar sus necesidades, pero no para mantenerlo en la ociosidad. Debe hacer provisión para ponerlo a trabajar; y darle una severa corrección si se vuelve ocioso, disoluto o obstinado.

III. Dolores y paciencia en el examen de las causas. “La causa que no conocía, la busqué”. En la administración de justicia, el magistrado no debe hacer diferencia entre ricos y pobres, lejos o cerca, amigo o enemigo. El deber especial impuesto a los magistrados es la diligencia, la paciencia y el cuidado de oír, examinar e investigar la verdad de las cosas y la equidad de las causas de los hombres. La verdad a menudo yace, por así decirlo, en el fondo de un pozo, y tiene que ser encontrada y sacada a la luz. La inocencia misma suele estar cargada de falsas acusaciones.

IV. Robustez y coraje en la ejecución de la justicia. “Yo quebranto las quijadas de los impíos”. Job alude a bestias salvajes, bestias de presa; tipos de los codiciosos y violentos del mundo. Para romper las fauces de los malvados se requiere un corazón valiente y un coraje intrépido. Esto es necesario para el trabajo del magistrado y para el mantenimiento de su dignidad. Inferencias–

1. De dirección; para la elección y nombramiento de los magistrados conforme a las cuatro propiedades anteriores.

2. De reprensión; por justa reprensión a los magistrados que faltaren a alguno de estos cuatro deberes.

3. De exhortación; a los que sean o vayan a ser magistrados, a comportarse en ellos de acuerdo con estas cuatro reglas. (Obispo Sanderson.)

Sermón sobre la elección de un alcalde

Reflexiones de Job en el estado floreciente que una vez había disfrutado lo afligió y lo animó al mismo tiempo.

I. Qué bendición pública es un buen magistrado: una bendición tan extensa como la comunidad a la que pertenece; una bendición que incluye todas las demás bendiciones que se relacionan con esta vida. Los beneficios de un gobierno justo y bueno para aquellos que son tan felices como para estar bajo él, como la salud de los cuerpos vigorosos o las temporadas fructíferas en los climas templados, son bendiciones tan comunes y familiares que rara vez se valoran o disfrutan como deberían. ser.

II. Las marcas exteriores de distinción y esplendor que se asignan al magistrado. De estos, el manto y la diadema, mencionados por Job, son ilustraciones. Se pretendía así–

1. Excitar al magistrado al debido grado de vigilancia y preocupación por el bien público. Se engrandeció al magistrado, para inspirarle propósitos de vivir convenientemente a su alta profesión y vocación.

2. Para asegurar la persona del magistrado, en lo que siempre interviene la tranquilidad y seguridad públicas.

3. Hacer que el magistrado sea tenido en la debida estimación y reverencia por todos los que le están sujetos. Está en el gobierno civil, como en los oficios de la religión; los cuales, si estuvieran despojados de todas las decencias externas del culto, no causarían la debida impresión en las mentes de quienes los asisten. Las solemnidades que envuelven al magistrado, añaden dignidad a todas sus actuaciones, y peso a todas sus palabras y opiniones.

4. Para ayudar al magistrado a reverenciarse a sí mismo. El que se estima y se reverencia a sí mismo no dejará de tomar los métodos más verdaderos para procurarse la estima y la reverencia de los demás.

III. Los deberes del magistrado. El principal honor del magistrado consiste en mantener la dignidad de su carácter mediante acciones adecuadas y en desempeñar la alta confianza que se deposita en él, con integridad, sabiduría y coraje. La reputación es el gran motor por el cual aquellos que están en posesión del poder deben hacer que ese poder esté al servicio de los fines y usos del gobierno. Las varas y las hachas de los príncipes y sus diputados pueden intimidar a muchos para que obedezcan; mas obrará más la fama de su bondad, y justicia, y otras virtudes; hará que los hombres no sólo sean obedientes, sino que estén dispuestos a obedecer. Un carácter establecido difunde la influencia de los que se mueven en una esfera alta, a su alrededor y debajo de ellos. Las acciones de los hombres en posiciones altas son todas conspicuas y susceptibles de ser escaneadas y tamizadas. No pueden esconderse de los ojos del mundo como pueden hacerlo los hombres privados. Los grandes lugares nunca están bien ocupados sino por grandes mentes; y es tan natural para una gran mente buscar el honor mediante el debido desempeño de una gran responsabilidad, como lo es para los hombres pequeños sacar menos ventajas de ello. Un buen magistrado debe estar dotado de un espíritu público y estar libre de todos los puntos de vista estrechos y egoístas. Debe impartir justicia con imparcialidad, sin acepción de personas, intereses u opiniones. La cortesía y la condescendencia son otra cualidad feliz de un magistrado. La generosidad también, y un generoso desprecio de aquello en lo que demasiados hombres colocan su felicidad, deben intervenir para realzar su carácter. De todas las buenas cualidades, la que más recomienda y adorna al magistrado es su cuidado de la religión; la cual, como es la cosa más valiosa del mundo, así da el más verdadero valor a los que fomentan la estima y práctica de ella, con su ejemplo, autoridad, influencia y aliento. (F. Atterbury, DD)