Estudio Bíblico de Job 31:24-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 31,24-28

Si he hecho del oro mi esperanza.

Sobre el amor al dinero

Cuán universal ¿Está entre aquellos que están en pos de la riqueza hacer del oro su esperanza? y, entre aquellos que están en posesión de riquezas, ¡para hacer del oro fino su confianza! Sin embargo, aquí se nos dice que esto es virtualmente una renuncia a Dios tan completa como practicar algunos de los peores encantos de la idolatría. Retrocedemos de un idólatra como de alguien que trabaja bajo un gran trastorno moral, al permitir que sus respetos sean desviados del Dios verdadero a un ídolo. Pero ¿no es el mismo desarreglo, por parte del hombre, que ame cualquier bien creado, y en el disfrute de él pierda de vista al Creador, que, completamente absorto en el presente y en la gratificación sensible, no haya ¿No quedará lugar para los movimientos del deber, ni para la consideración del Ser que le proporcionó los materiales y le dotó de los órganos de toda gratificación? Hay una distinción importante entre el amor al dinero y el amor a lo que el dinero compra. Cualquiera de estos afectos puede igualmente desplazar a Dios del corazón. Pero hay una malignidad y una inveteración de ateísmo en el primero que no pertenece al segundo, y en virtud de la cual se puede ver que el amor al dinero es, en verdad, la raíz de todos los males. Un hombre se diferencia de un animal en ser algo más que un ser sensible. También es un ser reflexivo. Tiene el poder del pensamiento, la inferencia y la anticipación. Y, sin embargo, se encontrará, en el caso de cada hombre natural, que el ejercicio de esos poderes, lejos de haberlo acercado más, sólo ha ampliado su alejamiento de Dios, y ha dado un carácter más deliberado y obstinado a su ateísmo que si hubiera estado sin ellos por completo. En virtud de los poderes de la mente que le pertenecen, puede llevar sus pensamientos más allá de los deseos y gratificaciones presentes. Puede calcular las visitas del deseo futuro y los medios de su gratificación. Pero la razón del hombre, y el poder retrospectivo del hombre, todavía fallan en llevarlo, por un proceso ascendente, a la primera causa. Se detiene en la causa instrumental que, por su propia sabiduría y su propio poder, ha puesto en funcionamiento. En una palabra, el entendimiento del hombre está invadido por el ateísmo, así como sus deseos. No mirar más allá de la fortuna como dispensadora de todos los placeres que el dinero puede comprar, es hacer que la fortuna ocupe el lugar de Dios. Es tener sentido excluir la fe. Tenemos la autoridad de esa Palabra que ha sido declarada discernidora de los pensamientos e intenciones del corazón, que no puede tener dos amos, o que no hay lugar en ella para dos grandes y ascendentes afectos. La codicia ofrece una agresión más audaz y positiva a la derecha y al territorio de la Deidad que incluso la infidelidad. Este último sólo desolaría el santuario del cielo; el primero pondría una abominación en medio de ella. Cuando el gusto y la confianza de los hombres son hacia el dinero, no hay relación directa, ni por uno ni por otro de estos afectos hacia Dios; y en la medida en que envía sus deseos y pone su seguridad en los primeros, en esa misma proporción renuncia a Dios como su esperanza, ya Dios como su dependencia. (T. Chalmers, DD)

El culto a la riqueza

¿Cuál es la verdadera idea de propiedad—algo que queda atrás cuando morimos, o algo que puede estar entretejido con nuestra naturaleza inmortal, y así nos durará por la eternidad? El dinero, las joyas, las tierras, las casas, los libros, las decoraciones de todo tipo y clase, deben despedirse en el lecho de la muerte. Pero hay cosas que duran. Los hábitos se labran en el intelecto y la voluntad: el amor de Dios y del hombre, la sinceridad, la pureza, el desinterés, estas cosas viven y son realmente propiedad, porque la muerte no puede tocarlas. La mayoría de los hombres consideran la civilización como un mero progreso material; pero la verdadera mejora humana debe ser una mejora del hombre mismo. Y el hombre mismo no es lo que posee y puede manejar, ni siquiera su estructura corporal, sino que es un espíritu revestido de una forma corporal. Su real mejoramiento consiste en aquello que asegura la libertad y la supremacía de la parte más noble de su naturaleza. Una verdadera civilización es aquella que promoverá esto a gran escala en la sociedad humana. ¿Qué vemos todos los años a medida que se acerca la temporada londinense, sino un grupo de madres, como generales, que emprenden una campaña, preparadas para soportar cualquier cantidad de fatiga si tan solo pueden casar a sus hijas, no necesariamente con almas nobles, hombres virtuosos, pero en cualquier facilidad a una fortuna! ¿Qué vemos sino un grupo de jóvenes, pensando, después de quizás una carrera de disipación, que ha llegado el momento de asentarse respetablemente en la vida, y buscando, cada uno de ellos, no una muchacha que tenga las gracias y el carácter que hará felices a su esposo e hijos, pero para alguien que tiene una dote suficiente para permitirle mantener un gran establecimiento. ¿Quién puede extrañarse, cuando la más sagrada de todas las relaciones humanas, la unión de los corazones por el tiempo y la eternidad, se prostituye al nivel brutal de un asunto de dinero en efectivo, que tales transacciones son rápidamente seguidas por meses o años de miseria? ¡miseria que, después de hervir durante mucho tiempo en privado, finalmente desfila ante los ojos del mundo asombrado en medio de la indescriptible vergüenza y degradación de la Corte de Divorcio! (Canon Liddon.)