Estudio Bíblico de Job 32:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 32:17

Yo también mostrar mi opinión.

El espíritu y el mensaje de Eliú

Este es el comienzo de la declaración de Eliú. Es una voz bastante nueva. No hemos escuchado nada como esto antes. De hecho, el tono de la voz de Eliú es tan sorprendente que algunos han cuestionado si el discurso del iris realmente forma parte del poema original o si ha sido agregado por alguna mano posterior. Lo tratamos como lo encontramos aquí. No obstante, es bienvenido para nosotros que se trata de una voz joven, fresca, encantadora, audaz, llena de vitalidad, que no falta en la música más elevada que es moral, solemne, profundamente religiosa. También parece ser una voz imparcial; porque Eliú dice: Yo no soy parte en esta controversia: Job no me ha dicho nada ni contra mí, y por lo tanto llego a la conferencia sin ningún prejuicio: pero estoy obligado a mostrar mi opinión: no hablo espontáneamente; Estoy obligado a esto; No puedo dejar que termine la ocasión, aunque hayan sido tantas las palabras y tan vanos los argumentos, sin mostrar también lo que pienso sobre todo el asunto. Tal orador es bienvenido. Los hombres serios siempre refrescan cualquier controversia en la que entran: y los jóvenes deben hablar con denuedo, con la característica frescura de pensamiento y palabra; deben ser escuchados; las cuestiones religiosas tienen para ellos una importancia infinita: a veces aprenden de sus desatinos; hay ocasiones en las que la autocorrección es el mejor tutor. Es bueno que sepamos lo que piensan los hombres. De nada sirve estar hablando a pensamientos que no existen, a indagaciones que realmente no excitan las solicitudes de los hombres. Es mejor saber, directa y francamente, en qué están pensando los hombres y en qué quieren estar, y dirigirse a su dolor y necesidad inmediatos. Eliú nos ayudará en esta dirección. Llega un momento en que la vieja forma de plantear las cosas debe dar paso a algún método nuevo. Pero si los viejos no siempre son sabios, los jóvenes no siempre son completos. Vivimos en una época de cambio doctrinal. Ahora hay una oportunidad para un Eliú, cuya ira está divinamente encendida, para hacer un gran progreso en el intento de la educación superior del alma. Eliú debe venir; cuando venga, lo matarán: pero otro Eliú debe tomar su lugar, y seguir adelante con la obra hasta que el enemigo se canse de la sangre, y permita que el último Eliú tenga una audiencia. Podemos cambiar de forma sin cambiar de sustancia. Admitamos que los nuevos métodos de enunciar viejas verdades son perfectamente legítimos. Tampoco condenemos a un hombre que recurre a expresiones novedosas, si no daña la sustancia de la cosa que se propone revelar. Tomemos, por ejemplo, la doctrina de la oración. La doctrina de la oración ha sido objeto de burlas, malinterpretada o declarada de manera imperfecta. Cada hombre debe declarar esta doctrina por sí mismo. Sólo el hombre individual sabe lo que quiere decir con oración. No existe una definición genérica y definitiva que pueda encerrarse en el ámbito de un léxico. ¿Quién puede definir la oración de una vez por todas? Solo el Todopoderoso. Cada suplicante sabe lo que quiere decir cuando ora a su Padre en el cielo. No debe sobrecargarse con las definiciones de otros hombres; sólo cargarán su oración; sólo sofocarán la música de su súplica. Supongamos que decimos: La oración es buena en casos de enfermedad, pero se detiene en la cirugía. Qué cosa tan maravillosa de decir, maravillosa por su vacuidad y vanidad. Sin embargo, cuán inclinados estamos a sonreír cuando se nos dice que la oración es extremadamente buena para eliminar enfermedades nerviosas o imaginarias, pero la oración siempre se detiene en la cirugía; la oración nunca volvió a orarle a un hombre que le cortara la extremidad cuando la había perdido una vez. Como bien dicen, la Enfermería es muy buena, pero siempre se detiene en seco ante la muerte. Así es; por lo que debe Como bien digo, la siega es muy buena, pero la siega siempre se detiene en invierno. Eso es cierto, y eso es correcto. “Lo que falta no se puede contar”. La ley debe tener alguna razonabilidad, o deja de ser ley: cuando pierde su razonabilidad pierde su dignidad y el poder de apoderarse del juicio general y de la confianza personal del hombre. Incluso se podía jugar con los milagros mismos, convertirlos en lugares comunes, rebajarlos a familiaridades sin valor alguno. La oración puede detenerse y se detiene en la cirugía, pero el amor mismo tiene un punto en el que se detiene; el aire vivo tiene un punto en el que vuelve a caer, por así decirlo, sin poder hacer nada; todos los ministerios de la naturaleza se detienen en puntos asignables, diciendo que sin asentimiento y consentimiento y cooperación del otro lado no se puede hacer ningún milagro. En todos estos casos considere la razonabilidad y la ley, y la necesidad de límites y arreglos en la educación y cultura de la humanidad. Por otra parte, otros privarían a la oración de lo que muchos han considerado como una característica esencial. Con el fin de mantener la doctrina de la oración que puedan tener, se complacen en destriparla del elemento de petición. No están dispuestos a tener aspiración, una especie de comunión poética con lo invisible, pero harían una gran obra de evacuación en la dirección de petición, petición, petición; despedirían al mendigo del altar y admitirían sólo al poético contemplativo, o al entusiasta espiritual, o al místico comulgante. Para esto no veo razón. Me atengo a la antigua doctrina de «Pedid, y recibiréis; no tenéis, porque no pedís: si alguno tiene falta de sabiduría, pídala a Dios». Es obvio que puede haber abusos en la dirección de la solicitación; pero nunca debemos renunciar a la realidad; porque se puede abusar. (Joseph Parker, DD)