Estudio Bíblico de Job 3:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 3:26

Pero vino la tribulación .

Problemas y utilidad

Lo que un pagano habría llamado “ las ciegas e infames dispensaciones de la fortuna”, de las que los cristianos hablan como las improbabilidades y desigualdades de la providencia de Dios. Los hechos, sin embargo, no se alteran, aunque se pueda alterar su representación. Este mundo nuestro, en sus aspectos morales, no es un mundo probable. No es que incluso en ausencia de una revelación especial, y menos con esto en nuestras manos, nos dé la idea de que los asuntos terrestres se dejan correr su riesgo; pero que hay, por parte de un Poder Superior, un designio para regular estos asuntos de manera tan diferente que a veces es al revés de lo que podría haberse esperado. Diseño hay, pero no es en esas direcciones en las que deberíamos buscarlo. No parece con qué intención los hombres, ya sean filósofos o teólogos, han estado tan ansiosos de formular apologías de la providencia de Dios; doblando las verdades obstinadas de la historia humana a alguna teoría de su propia invención, y usando peores razones mejores para apoyar esa teoría. Esto ha sido llamado, después de Milton, “la justificación de los caminos de Dios hacia el hombre”. Es un trabajo muy supererogatorio. El hombre no necesita estar más ansioso por justificar a Dios que Dios por justificarse a sí mismo. Dios será justificado poco a poco; pero, en la actualidad Él no requiere que lo ayudemos explicando las apariencias. «Dios es amor.» Créalo siempre; cuestionarlo nunca. Lanzas una duda sobre ello en el momento en que te dispones a probarlo. Tomemos los hechos y renunciemos a la disculpa. Escribir libros a los hijos e hijas de la aflicción, desde cómodos salones y lujosos salones, en reivindicación de la providencia de Dios, es peor que impertinente. No, tome los hechos de la providencia como son. Harán a nuestra mente bien, no mal, en la contemplación. No se debe argumentar a los hombres para que se resignen a la voluntad de Dios; ni deben ser razonados en el afecto por Sus castigos. Todo lo que necesitan para creer es que lo que les suceda es la voluntad de Dios; entonces habrá resignación: para ver que Dios los castigue; entonces amarán sus castigos. No nos oponemos en ningún grado a este punto de vista, volviendo a nuestra observación de que este mundo nuestro es un mundo improbable. Ni para los justos ni para los impíos es tal como deberíamos esperar que sea. Su orden es aparente confusión; su regla una aparente mala dirección. Dios, aquí y allá, aparece como si se opusiera a sí mismo; propósitos frustrantes en una dirección, que parece estar reenviando en otra. Mirad a las víctimas del juicio, a los herederos del sufrimiento, a los hijos del dolor, por todos lados: ¡qué caprichosa, qué inexplicable, qué incomprensible, hasta donde podemos juzgar, la selección! Las cargas más pesadas descansan a menudo sobre los hombros más débiles; los más grandes pecadores, a menudo los más pequeños que sufren; los que por Dios han sido llamados a hacer más, incapacitados frecuentemente por sus pruebas para hacer nada, facultades de utilidad, a nuestro juicio, paralizadas por falta de ayudas que allí “perecen con el uso”; mientras, allá, la inutilidad y la incapacidad se ven abrumadas por los medios y las oportunidades. ¿Son estas cosas casualidades, caprichos, accidentes? Su aparente ser todo esto prohíbe la suposición de que realmente sean cualquiera de los dos. Hablamos de la providencia de Dios como si fuera sinónimo de interferencia momentánea; mientras que la etimología muestra que es tal previsión de parte de Dios que hace innecesaria tal interferencia. Considerando el caso del siervo de Dios, Job, aunque Dios aclaró este caso al final, «haciendo clara como la luz la justicia de Job, y su justicia como el mediodía», ¿a qué auto-reproches, a qué errores de los amigos, ¡a qué duros discursos de los enemigos, durante su marcha, habrá dado lugar! ¿Parecía correcto, podríamos preguntar, arriesgar todo esto por el bien de alguna ventaja espiritual que podría acumular el probado hijo de Dios? Difícilmente. ¿Parece sabio que Dios castigue “a la vista de los hombres a aquellos cuya esperanza está llena de inmortalidad”? “No lo sabemos ahora, lo sabremos más adelante”. (Alfred Bowen Evans.)

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