Estudio Bíblico de Job 33:27-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 33,27-28

Él mira a los hombres.

Un espíritu penitencial

El texto–</p

Yo. Nos presenta el alcance de la inspección Divina. “Él mira a los hombres”. La omnisciencia de Dios debe hacernos adorar y temblar. Él vela por las acciones de los hombres, y no hay tinieblas ni sombra de muerte donde los obradores de iniquidad puedan esconderse de Su mirada. Él mira a los hombres universalmente. Los ve a todos de un vistazo, en una vista.

II. Despliega el lenguaje del arrepentimiento sincero. Aquí Dios fija Sus ojos en uno que dice: “He pecado”. El hombre que hace una confesión como esta es mucho mejor a los ojos de Dios que el que dice que no tiene pecado y se engaña a sí mismo. Aquí está–

1. Una confesión de haber ofendido a Dios por el pecado. Dondequiera que el Espíritu de Dios ha comenzado a obrar en el alma, habrá este sentimiento de indignidad, esta convicción de pecado.

2. Una confesión de haber abusado de la mejor de las bendiciones. “He pervertido lo que era recto”. Es decir, Tu santa providencia me hizo muchos y peculiares favores, que yo empleé para mal propósito, o los descuidé por completo.

3. Una confesión de haber experimentado la desilusión en los caminos del pecado. “Todo esto he hecho, y no me aprovecha”. Todo penitente puede testimoniar que el camino de los transgresores es duro.

III. Descubre el triunfo de retomar la gracia. Este humilde penitente que mira al Redentor, obtiene gracia ante sus ojos; para el Señor–

1. evita que su alma sufra la perdición eterna.

2. Lo eleva al disfrute eterno de la iluminación divina. Aprende–

(1) La riqueza de la misericordia perdonadora de Dios, que se extiende incluso a los pecados de perversidad.

(2) La locura de los pecadores impenitentes; deben ser desterrados a la fosa, para nunca ver la luz.

(3) La importancia de implorar diariamente un espíritu penitencial. Pecamos a diario; por lo tanto, implora siempre misericordia. (T. Spencer.)

Arrepentimiento

Tres puntos que surgen del texto.

Yo. El hecho de que Dios mira al hombre. Esta es la doctrina de la omnisciencia de Dios. Vayamos donde estemos, ya sea en la multitud o en la soledad, nunca podemos escapar del ojo de Dios. Él ve los mismos pensamientos de nuestros corazones; Lee los motivos de los que brotan las acciones. Esta es una verdad maravillosa, casi desconcierta nuestra comprensión. El ojo de Dios no está solo sobre nosotros, está sobre todo el universo. Este debe ser un atributo necesario de Dios. ¿Cómo debería Dios gobernar el mundo si no fuera capaz de escanear de un vistazo los pensamientos y acciones de toda la humanidad?

II. El carácter de un verdadero penitente. Esto incluye–

1. La conciencia personal de pecado. El pecado llevado al individuo, el pecado reconocido, el pecado confesado como una carga que descansa sobre el individuo mismo; no simplemente una carga compartida con otros.

2. La ausencia de todas las auto-excusas. “He pervertido lo que era recto”. Un penitente insincero siempre se esforzará más en paliar su falta que en otra cosa; para atenuar su transgresión, el verdadero penitente está más bien dispuesto a agravar que a atenuar los pecados de los que es consciente.

3. Insatisfacción sin esperanza. “No me aprovecha”. Todo transgresor de Dios debe ser llevado, en un momento u otro, a exclamar: “No me aprovecha”. El pecado siempre viene con la oferta de ganancias. La tentación de transgredir caería impotente si no fuera acompañada del soborno de alguna ventaja prospectiva.

III. Los benditos efectos que siguen al verdadero arrepentimiento. Dos cosas–

1. Liberación de la condenación “Él librará su alma de ir a la fosa”. Esto habla del perdón total y completo.

2. Traducción a recompensa. “Su vida verá la luz”. Será trasladado a la vida eterna. (Obispo Boyd Carpenter.)

Dios mirando a los hombres

Si Dios visita con aflicción , con la adversidad o la prosperidad, pero todas estas cosas obra Dios muchas veces con el hombre, para sacar su alma del abismo, para ser alumbrado con la luz de los vivos.

YO. Él mira al hombre. Como Creador. Como el Gobernador del mundo. Como un Ser santo. como el juez de los hombres. Como un padre compasivo mira a su familia.

II. El hombre penitente mirando hacia Dios.

1. “He pecado”. Esto supone reflexión. «Pensé en mis caminos». Esto supone autoaborrecimiento. “¡Ay de mí, que estoy perdido!” Esto supone tristeza según Dios, tristeza por el pecado. He pecado. Mi pecado me ha acarreado miseria y maldad, y me ha expuesto a castigos futuros.

2. “Y pervirtieron lo recto”. Estas palabras pueden considerarse en referencia a las dispensaciones de la providencia, sean prósperas o adversas. Son pervertidos por el hombre. El hombre pervierte su camino en cuanto a la opinión; en cuanto a la práctica moral; por interés o ganancia, así como por placer.

III. La determinación misericordiosa de Dios en favor del penitente. “El librará su alma del descenso al sepulcro, y su vida verá la luz”. Estas expresiones se usan a veces para la liberación de la muerte natural a la vida y la salud. A veces, estas expresiones se usan en sentido figurado para la liberación de la angustia y la restauración de la felicidad. Dios escuchará nuestro clamor, y nos librará de todas nuestras angustias. (J. Walker, DD)

El penitente perdonado

El verdadero arrepentimiento comienza en la convicción , despierta la contrición, lleva a la confesión y termina en la conversión. Se dan muchos ánimos a los pecadores para que se arrepientan.

I. Dios ve la conducta de los pecadores arrepentidos.

1. Dios mira a los hombres universalmente. Nuestro poder de visión es limitado. Dios ve todas las cosas.

2. Dios mira a los hombres individualmente. Ningún hombre puede esconderse de Dios.

II. Dios escucha la confesión de los pecadores arrepentidos. Muchos han pecado que no admiten su pecaminosidad; muchos confiesan sus pecados que no los abandonan.

1. El verdadero penitente confiesa sus pecados. La confesión del penitente es plena, libre y sincera.

2. El verdadero penitente reconoce su locura. Hemos pervertido nuestras bendiciones espirituales.

3. El verdadero penitente admite su decepción. El pecado es un gran error. No hay satisfacción en el pecado.

III. Dios libera el alma de los pecadores arrepentidos. Dios conoce el atraso del penitente tembloroso, y busca animarlo con la más plena seguridad del perdón.

1. Dios salva al penitente de la muerte eterna.

2. Dios recompensa al penitente con la vida eterna. (JT Woodhouse.)

El credo del penitente

Allí es toda la filosofía de la penitencia en el texto.

I. El credo de penitencia.

1. Un bien y un mal absolutos, correcto e incorrecto. Hay aquellos para quienes la carga de una conciencia culpable no es más que una mala forma de hipocondría. Mientras dure el mundo, el credo del penitente expresará la convicción y el arrecife de la humanidad.

2. He pervertido lo que es recto. Este es el artículo segundo de la confesión de fe del penitente. Nadie sabe lo que significa «yo», sino el hombre que se ha sentido aislado de Dios por la transgresión. Según la filosofía panteísta, estrictamente hablando, no existe el pecado. El hombre peca como un perro malhumorado, o como un caballo despiadado.

3. Y no me aprovechó. “La paga del pecado es muerte”. Si cualquier otra confesión fuera de la del texto fuera posible para un pecador a la larga, y después de la experiencia completa de un mal camino, simplemente significaría que el Dios justo había dejado de ser el gobernante del mundo.

II. La confesión de penitencia. “Si alguno dice, he pecado.” Eso implica fundamentalmente que el mal no es de Dios. Dios ha hecho un ser capaz de pecar, pero Dios no lo ha hecho pecado. Decir a Dios: “He pecado”, es esencial para el perdón completo; ¿Sobre qué base de razón descansa esta necesidad? Si un hombre está convencido, ¿no es eso suficiente? Dios exige la confesión.

1. Solo la confesión completa la penitencia.

2. Solo la confesión restablece esa relación filial, sin la cual la penitencia no puede tener frutos duraderos,

III. Los frutos de la confesión por la abundante misericordia y amor de Dios. Los frutos aquí expuestos son dobles. Librará su alma de ir al abismo, y su vida verá la luz. Una gloria iluminará su camino, incluso a través de este cansado desierto de disciplina. (J. Baldwin Brown, BA)

La mirada de amor de Jehová

I. La misericordia de Dios hacia el hombre. “Él mira al hombre”. La mirada sobre el hombre no es de tipo general; es expresivo de esa atención amable y benigna que tiene un respeto inmediato por el bienestar de sus objetos. No es la mirada escrutadora de un capataz duro y riguroso, que siente placer en descubrir una falta; es la mirada de un Padre que, aunque cuando ve el mal no puede ni puede permitir que pase desapercibido, no quiere mirar sino lo que es justo, y fija afectuosamente los ojos en el menor signo favorable de la conducta. de su hijo.

II. Lo que Dios espera del hombre. Mira para descubrir un estado humilde y penitente del corazón. Toda moralidad y todo lo que se llama religión que no se funda en un sentimiento de culpa, y que no surge de la humillación por el pecado, no es más que un engaño espléndido, una mera forma, sombra y burla de la piedad. Debe haber un reconocimiento pleno, abierto y franco de la culpa. La confesión es el primer lenguaje propio y natural del arrepentimiento. Cuando sus mentes estén profundamente humilladas, no sólo confesarán que han pecado, sino que también sentirán y reconocerán que “no les aprovechó”.

III. Las bendiciones que Dios imparte a los que cumplen con esta exigencia. “El librará su alma de descender a la fosa, y su vida verá la luz”. No es seguro que Eliú haya querido decir más que la humillación ante Dios sería el medio para preservar la vida de Job y restaurarlo a su antigua paz y prosperidad. No podemos tener dificultad en dar al lenguaje un significado mucho más amplio y más general. Más allá de la tumba hay un pozo más profundo y más terrible. Pero ya no hay condenación para el penitente humilde y creyente. (Stephen Bridge, MA)

Dios esperando descubrir el arrepentimiento y aceptar al penitente

1. El ojo de Dios está fijo en cada individuo de la familia del hombre. El sentimiento totalmente opuesto, la negación de esta verdad, fue sostenido por algunos de los filósofos paganos más eminentes. Sus nociones de la Deidad eran tales que los llevaban a concebir que era imposible que Él estuviera de alguna manera preocupado por las cosas de este nuestro mundo.

2. Lo que Dios busca especialmente es una confesión plena del pecado.

(1) Un reconocimiento de la culpa esencial del pecado, como una perversión de lo que es correcto.

(2) Confesión del hecho real del pecado.

(3) Reconocimiento de su locura decepcionante y engañosa.

3. Tal confesión penitente se convertirá en nuestra indescriptible ventaja. Aprende entonces a ver la confesión del pecado como un deber de primera importancia. El lenguaje de la confesión en nuestro texto cada ser vivo tiene motivos para hacerlo propio. (Robert Eden, MA)

La inutilidad del pecado en esta vida es un argumento para el arrepentimiento

La gran locura y perversidad de la naturaleza humana es en nada más evidente que en esto, cuando en todas las demás cosas los hombres son generalmente guiados y gobernados por sus intereses, y difícilmente pueden ser impuestos por cualquier arte, o persuadidos por alguna solicitud. , para actuar claramente en contra de ella; sin embargo, en cuanto a su pecado y deber, tienen poca o ninguna consideración por ello. De esto todo pecador, cuando vuelve en sí mismo y considera lo que ha hecho, está plenamente convencido. En estas palabras se promete una gran bendición y beneficio por parte de Dios, y una condición requerida por nuestra parte.

1. Una confesión penitente de nuestros pecados a Dios.

2. Una verdadera contrición por nuestro pecado; no sólo por temor a las consecuencias perniciosas del pecado, sino por un justo sentido de la naturaleza maligna del pecado, y de la falta y ofensa de éste contra Dios.

3. Aquí hay una descripción de la naturaleza maligna del pecado: es una perversión de lo que es correcto. El pecado es una perversión de la constitución y designación de Dios, y de la naturaleza y orden de las cosas. Cuando hacemos lo que es correcto, actuamos de acuerdo con el diseño y la estructura de nuestro ser; hacemos lo que nos conviene; pero el pecado pervierte la naturaleza de las cosas y las desvía.

4. Un reconocimiento de las consecuencias dañinas y perniciosas del pecado. Esto no sólo es cierto en cuanto al resultado y evento final de una mala conducta en el otro mundo, sino que incluso con respecto a este mundo y la vida presente, la práctica de algunos pecados es claramente dañina para los intereses temporales de los hombres; que otros son totalmente inútiles.

Reflexiones–

1. Lo que se ha dicho sobre este argumento debe conmover particularmente a aquellos que tienen una consideración tan grande de esta vida presente, y la felicidad temporal de ella, que la práctica de todas las virtudes es amiga de su vida temporal así como eterna. bienestar, y todo vicio es enemigo de ambos.

2. Esto también quita toda forma de excusa del pecado y del vicio. Pretende no servir al alma, y aprovechar nuestra felicidad futura en otro mundo; y si también es un enemigo de nuestro bienestar actual en este mundo, ¿qué se puede decir de él?

3. Todos los argumentos utilizados para convencer a los hombres de la locura de un proceder perverso, son otras tantas razones fuertes e incontestables para el arrepentimiento. Los hombres cometen errores acerca del arrepentimiento. Algunos hacen que su gran fuerza y virtud consista, no tanto en la resolución del penitente, cuanto en la absolución del sacerdote. Algunos hacen que el arrepentimiento consista en la mera resolución de enmienda, aunque nunca tiene su efecto. (J. Tillotson, DD)