Estudio Bíblico de Job 36:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 36:21

Mirad; no miréis la iniquidad; porque esto has escogido antes que la aflicción.

La aflicción es mejor que el pecado

< Eliú reprende a Job con una digna dignidad por algunos discursos precipitados e imprudentes que la severidad de sus otros amigos y la agudeza de su propia angustia le habían arrebatado, y le advierte especialmente en el pasaje que tenemos ante nosotros. Ilustre y pruebe la proposición general de que no puede haber mayor insensatez que tratar de escapar de la aflicción cediendo a las tentaciones del pecado. Que la mayor parte de la humanidad está bajo la influencia de una opinión contraria, puede derivarse demasiado justamente de su práctica. Cuántos recurren a los placeres pecaminosos para aliviar su angustia interior. Para evadir los sufrimientos por causa de la justicia, miles naufragan en la fe y en la buena conciencia, a través del cumplimiento pecaminoso de las costumbres del mundo.

1. El pecado nos separa de Dios, única fuente de verdadera felicidad. Que el hombre no es suficiente para su propia felicidad es una verdad confirmada por la experiencia de todos los que han atendido cándidamente a sus propios sentimientos. Esto hace que los hombres busquen recursos en el extranjero, y vuelen hacia placeres y diversiones de varios tipos, para llenar los espacios en blanco del tiempo y distraer sus inquietantes reflexiones. Solo Dios puede ser la fuente de la verdadera felicidad para un alma inmortal. El pecado priva al alma del hombre de esta su única porción. Las aflicciones son a menudo los medios para acercar el alma a Él.

2. La aflicción no solo puede consistir en el amor de un padre, sino que incluso puede ser el fruto de él. “Jehová al que ama, disciplina”. Un buen hombre puede incluso gloriarse en la tribulación. Pero el pecado es siempre malo en su naturaleza y pernicioso en sus efectos.

3. El pecado es malo ya sea que lo sintamos o no, y peor cuando somos más insensibles a él. Ser más allá de los sentimientos, en este sentido, es el peor dolor que podemos traernos a nosotros mismos. La aflicción, aunque amarga, es una medicina saludable. Es la disciplina por la cual somos educados para la gloria, el honor y la virtud. El mayor error en el que podemos caer, es el de tomar este mundo como lugar de nuestro descanso. Para curar este error fatal, Dios nos visita con aflicción.

4. En las aflicciones somos comúnmente pasivos, pero siempre activos en el pecado. Uno se deja a nuestra elección, el otro no. Cuando sufrimos por la causa de la virtud, estamos en la mano de nuestro amigo más fiel y eterno; pero cuando pecamos, para evitar el sufrimiento, nos entregamos en manos de ese enemigo malicioso y astuto, que anda buscando a quien devorar.

5. El mal de la aflicción es breve, pero el del pecado perpetuo. (R. Walker.)

Advertencia de no perder la corona por temor a la cruz

Tres cosas a observar en el caso de Job.

1. Job, antes de sus aflicciones, es llamado un hombre «perfecto y recto», temeroso de Dios y apartado del mal: es decir, tanto un hombre moral como un hombre piadoso. Antes de que alguien pueda suponer que las lamentaciones de Job convienen a su caso, debe tener claro que ha vivido como Job.

2. Gran parte de las quejas de Job se hacen en respuesta a los tres amigos. Cualquiera que haya sido el pecado de Job, no fue hipocresía. No es de extrañar que, cuando es acusado, Job prorrumpa en fuertes gritos de dolor, defienda su inocencia y mantenga firme su integridad.

3. Algunas de las quejas de Job son absolutamente pecaminosas; son murmuraciones de justicia propia y rebelión. Job no se sometería al castigo de Dios. Los otros tres habían acusado falsamente a Job, pero Eliú lo acusó con justicia. Si alguno se consuela al leer estas quejas pecaminosas de Job, y piensa que, porque Job se quejó de la manera en que lo hizo, pueden hacer lo mismo, están muy equivocados. Y si alguno va más allá y piensa que porque, como Job, expresan quejas pecaminosas, como él también serán perdonados y aceptados al final, están aún más equivocados. A menos que sean llevados, como el patriarca penitente, a ver y confesar con autoaborrecimiento la pecaminosidad de sus murmullos, esas quejas serán la ruina de sus almas, aunque se expresen en un lenguaje sencillo. Se reconoce que es difícil soportar la aflicción. Un espíritu herido es tentado a exhalar palabras duras contra Dios. Pero un hijo de Dios no se complacerá en tal temperamento. Él conocerá la maldad de ello. Hay muchos, sin embargo, que no murmuran contra el trato de Dios con ellos, que aún pueden ser acusados de elegir la iniquidad en lugar de la aflicción. En verdad, se puede imputar a todos los hombres inconversos. Hay una aflicción que todos los que viven en un estado de descuido e inconversión deben sufrir antes de que puedan tener alguna esperanza de salvación. A todo aquel cuya conciencia le diga que aún no ha llegado a un sentido de la extrema pecaminosidad del pecado, la palabra del Señor es: “Cuidado”. Sería una representación falsa y no bíblica de Cristo y la religión, hacer que parezca una cosa ligera o fácil ser su discípulo. Y quien no encuentra en ella una vida de constante lucha y vigilancia, de dificultad y abnegación, puede estar seguro de que se equivoca del todo si se cree creyente. Que nadie se enorgullezca de que el camino a la gloria es un camino sembrado de flores, uno en el que puede llenarse de placer y complacer su indolencia. La verdadera profesión del cristianismo es inseparable del sufrimiento. Sería bueno para todos aquellos que viven en seguridad, que no temen por la seguridad de sus almas, si examinaran los motivos de su confianza y se preguntaran de qué manera llevan su cruz cada día. ¿Qué aflicciones de los justos caen sobre su suerte? Si descubren que realmente no están cargando la cruz; que no están sufriendo ninguna de las “tribulaciones de los justos”, pueden estar seguros de que su confianza no es la seguridad de la fe, sino la presunción de la ignorancia. . . Generalmente sucede que las comodidades y los consuelos espirituales de un creyente aumentan en proporción a sus pruebas y conflictos. (RW Dibdin, MA)