Estudio Bíblico de Job 40:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 40:2

¿El que ¿Contiende con el Todopoderoso para instruirlo?

La igualdad de los tratos de Dios

Mientras Job es presentado como modelo de paciencia y resignación bajo la mano castigadora de Dios, se nos recuerda continuamente una cierta irritabilidad e inquietud que nos sorprende y angustia. Pero una dificultad similar se encuentra en otra parte. David es el modelo de pureza, mientras que no hay santo cuya memoria esté tan manchada de impureza. Moisés es enfáticamente el tipo de mansedumbre, mientras que el punto sobresaliente de su vida que atrae nuestra atención es la extrema irritabilidad. La franqueza varonil es el rasgo principal del carácter de Abraham, mientras que el truco de barajar es el único defecto que marca su memoria. Examine esta aparente inconsistencia en Job. Él es presentado ante nuestra atención como un hombre profundamente impresionado por el sentido de la justicia común y el temor de ver que el éxito se otorga a los malvados y la adversidad a los buenos. Su propia tranquilidad cayó bajo la última cláusula, y sin una visión egoísta o interesada, hace de su propia posición la oportunidad de impugnar la providencia de Dios. La principal inconsistencia que tenemos que reconciliar es el hecho de que Dios debería haber suspendido la ley de Su reino moral en el caso de Job, y adjudicado el sufrimiento a los justos. Pero si miramos un poco más profundo, veremos de inmediato que la equidad y la justicia de Dios fueron vindicadas y afirmadas, no violadas, en el caso de Job. Satanás había hecho un desafío que impugnaba la justicia de la estimación de Dios por Su siervo al colmar sobre él tantas y tan abundantes bendiciones. Ninguna prueba pudo haber sido más severa que aquella a la que se sometió a Job, y al final la completa y humilde sumisión del patriarca a la voluntad de su Hacedor declaró más allá de toda controversia la justicia de la estimación de Dios por Su siervo, y se manifestó ante Satanás y el mundo el poder de la gracia salvadora. El objeto de Dios no es simplemente la recompensa de los buenos por medio de la prosperidad y el castigo de los malvados, sino también la vindicación de Su gracia y poder mediante la sujeción del hombre a Su voluntad, y la manifestación de la santidad de Su electo. Hay una aparente inconsistencia entre la vida real de Job y el carácter que se le ha dado. Pero debe recordarse que el carácter del hombre generalmente no es la superficie superior que llama la atención. No son las olas irritadas y las olas del mar, sino ese vasto cinturón de aguas que rodea la tierra debajo del seno siempre en movimiento y agitado de las profundidades, lo que constituye la naturaleza del océano. Ese trasfondo de la voluntad y los caminos de un hombre es el resultado de muchas contradicciones a su disposición natural, y no merece el título de un personaje peculiar hasta que haya reivindicado su derecho a él venciendo las influencias que lo contradicen. La tendencia natural de Job fue la de una confianza paciente en Dios; necesitaba la contradicción de las circunstancias más adversas a esa disposición para probar y confirmar su tendencia. Lecciones–

1. Poco conocemos la razón y la causa del trato de Dios con nosotros; vemos la escritura en la pared, pero no vemos la mano. Nada sabemos de causas remotas y ocultas; sólo los conoceremos y entenderemos, cuando, en el fin del mundo, se interprete la escritura. Nos inclinamos a culpar a la justicia de Dios. Pero Él es justo, Él es justo. Pero es en el cumplimiento total y completo de Su plan que la justicia debe manifestarse: en la integridad del drama, no en las escenas aisladas.

2. Nótese la aparente inconsistencia del propio carácter de Job. Comenzó con una resignación implícita e incuestionable; su conducta posterior revela impaciencia y una inclinación a argumentar contra aquellos que aparentemente defendían la causa de Dios. La clave se encuentra en el último capítulo. Al final, su renuncia fue el resultado de una profunda experiencia, de una profunda humillación y de una relación personal con Dios. Es así con todos nosotros. El carácter de un hombre involucra toda la octava: la nota más alta se toca en la juventud, la más profunda al final del viaje de la vida; el todo se toca en la perfecta armonía del cielo.

3. ¿Dónde estaba la culpa de los amigos de Job? Argumentaron sobre premisas falsas y de manera impropia. La censura y el gusto por prejuzgar las acciones humanas son faltas que interfieren con la prerrogativa de Dios y violan el espíritu de la verdadera caridad.

4. Aprender el poder de la intercesión.

5. Muy hermoso es el final de Job. Job es un tipo de la resurrección. (E. Monte.)

Misterio en la ciencia y la revelación

Podemos parafrasear el texto como sigue: ¿Ha de suponer el hombre, rebelándose contra la autoridad de Dios, que es más sabio que el Sabio? ¿Declarará desiguales los caminos de Dios para reivindicar su propia integridad? ¿Es sabiduría en los hombres, rodeados de misterios y conscientes del mal merecido, volar frente al cielo y presentar sus quejas contra el Dios con quien luchan? En ese antiguo poema, el Libro de Job, están incrustadas algunas de las discusiones más profundas sobre los problemas de la vida. La mayoría de nosotros nos enfrentamos, a veces, con la pregunta que inquietaba al hombre de Uz: «¿Por qué este mundo es de pecado y muerte?» ¿Por qué un Dios amoroso y todo perfecto ha permitido una aflicción tan extensa? porque el sufrimiento no se limita a la humanidad, sino que se extiende desde el gusano que se arrastra bajo nuestros pies a través de todas las gradaciones de la vida animal, a través de las existencias humanas y angélicas hasta la diestra del trono eterno, donde está sentado el Sufriente coronado que lloró sobre Jerusalén. , y es el exaltado Cordero del Sacrificio, inmolado desde la eternidad. La pregunta, como he dicho, no es nueva, sino vieja como la historia. Se ha dado la vuelta en formas innumerables. Ha sido contestada por innumerables sabios, pero reaparece en las especulaciones de toda mente reflexiva. Es la sombra que nos sigue hacia el sol, y desaparecerá solo cuando caminemos hacia el sol y sepamos como somos conocidos. Y creo que a veces nada aquietará la mente, turbada por los desconcertantes enigmas del mal y del dolor, tan eficazmente como para considerar por qué es mejor para nosotros no saber ciertas cosas, o ver cómo nuestra ignorancia en el departamento del mal moral es igualada por nuestra ignorancia en otras esferas de la verdad. Esta es la lección que el Señor le enseñó a Job. Estamos rodeados en este mundo por misterios que nos desconciertan, o, si explicamos uno, otro yace detrás de él que desafía la explicación. Estos misterios abundan en el ámbito de la ciencia. Dice Henry Drummond: “Una ciencia sin misterio es desconocida; una religión sin misterio es absurda.” La investigación moderna ha respondido muchas de las preguntas que el Señor le hizo a Job; vastas adiciones al conocimiento humano han sido el botín de duros esfuerzos; pero lo desconocido es un campo más vasto ahora que incluso entonces. El círculo del conocimiento está rodeado por una zona de misterio cada vez más amplia. La geología puede habernos ayudado a entender cómo se colocó la piedra angular de la tierra, pero la pregunta ahora es: “¿Cuál es esa piedra angular? ¿De dónde vino? Cada paso hacia atrás nos lleva al misterio, donde la ciencia cierra los labios y la fe pronuncia el nombre de Dios. El hombre piensa en las inmensidades de la naturaleza, y no es nada. Piensa en la pequeñez de los átomos y las moléculas, y parece casi todo. Invadimos continuamente el dominio de lo sobrenatural, lo espiritual, lo invisible, lo Divino; y la Cruz de Jesús bien puede verse dondequiera que Su mano ha obrado en los misterios de la creación. Dios no cree que sea mejor darnos un conocimiento completo, como tampoco nos da una fuerza corporal completa o un desarrollo completo del alma. Él exige trabajo de nosotros. La salvación se logra con temor y temblor, y debemos agradecer a Dios que no se nos trate como algunos hombres ricos tratan a sus hijos. Dios no quiere niños malcriados y mimados. (John H. Barrows, DD)