Estudio Bíblico de Job 41:33-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Job 41,33-34
Sobre la tierra no hay otro igual.
La supremacía del leviatán
El león se habla a menudo de él como «el rey del bosque» o el «rey de las bestias», y en un sentido similar se habla aquí del leviatán como a la cabeza de la creación animal. No tiene miedo de ninguno de ellos; ninguno de ellos lo somete; no es presa de ninguno de ellos. Todo el argumento, por lo tanto, se cierra con esta declaración, que él está a la cabeza de la creación animal; y fue por esta magnífica descripción del poder de las criaturas que Dios había hecho, que se pretendía impresionar la mente de Job con un sentido de la majestad y el poder del Creador. Tuvo el efecto. Estaba sobrecogido con la convicción de la grandeza de Dios, y vio cuán equivocado había sido para él atreverse a cuestionar la justicia, o juzgar las acciones de tal Ser. Dios, en verdad, no entró en un examen de los diversos puntos que habían sido objeto de controversia; Él no explicó la naturaleza de Su administración moral para aliviar la mente de la perplejidad; pero evidentemente quiso dar la impresión de que era vasto e incomprensible en Su gobierno, infinito en poder, y que tenía derecho a disponer de Su creación como quisiera. Nadie puede dudar de que Dios pudo, con infinita facilidad, haber explicado la naturaleza de su administración de tal manera que huyó la mente de la perplejidad y resolvió las dificultades que se cernían sobre los diversos temas que habían entrado en debate entre Job y sus amigos. Por qué no hizo esto no se dice en ninguna parte, y sólo puede ser objeto de conjeturas. Sin embargo, es posible que las siguientes sugerencias sirvan para mostrar las razones por las que esto no se hizo.
1. Debemos recordar el período primitivo del mundo cuando ocurrieron estas transacciones y cuando se compuso este Libro. Fue en la infancia de la sociedad, y cuando poca luz había brillado en la mente humana con respecto a cuestiones de moral y religión.
2. En ese estado de cosas, no es probable que ni Job ni sus amigos hubieran podido comprender los principios según los cuales se permite que los impíos florezcan y los justos sean tan afligidos, si hubieran sido fijado. Era necesario un conocimiento mucho más elevado del que poseían entonces sobre el mundo futuro para comprender el tema que entonces agitaba sus mentes. No podría haberse hecho sin una referencia muy decidida al estado futuro, donde se eliminarán todas estas desigualdades.
3. Ha sido el plan general de Dios comunicar el conocimiento por grados: impartirlo cuando los hombres hayan tenido plena demostración de su propia imbecilidad, y cuando sientan la necesidad de la enseñanza divina; y reservar las grandes verdades de la religión para un período avanzado del mundo. De acuerdo con este arreglo, Dios se ha complacido en mantener en reserva, de época en época, ciertas verdades grandes y trascendentales, y aquellas que se adaptaron particularmente para arrojar luz sobre los temas de discusión entre Job y sus amigos. Son las verdades relativas a la resurrección del cuerpo; las retribuciones del Día del Juicio; las glorias del cielo y las aflicciones del infierno, donde todas las desigualdades del estado actual pueden recibir su ajuste final e igualitario. Estas grandes verdades estaban reservadas para el triunfo y la gloria del cristianismo; y haberlas expresado en tiempos de Job hubiera sido anticipar las revelaciones más importantes de ese sistema. Las verdades de las que ahora estamos en posesión habrían aliviado gran parte de la ansiedad entonces sentida y resuelto la mayoría de estas preguntas; pero el mundo no estaba entonces en el estado adecuado para su revelación.
4. Fue una lección muy apropiada para ser enseñada a los hombres, a inclinarse con sumisión, a un Dios soberano, sin saber la razón de Sus obras. Quizá no se pueda aprender ninguna lección de mayor valor que ésta. Para una mente orgullosa, segura de sí misma, filosófica, una mente propensa a depender de sus propios recursos y confiar en sus propias deducciones, era de suma importancia inculcar el deber de sumisión a la voluntad y la soberanía. Esta es una lección que a menudo tenemos que aprender en la vida, y que casi todas las penosas dispensaciones de la providencia están preparadas para enseñarnos. No es porque Dios no tenga razón para lo que hace; no es porque Él tenga la intención de que nunca sepamos la razón: sino porque es nuestro deber inclinarnos con sumisión a Su voluntad y aceptar Su derecho a reinar, aun cuando no podamos ver la razón de Sus actos. Si pudiéramos razonar y luego someternos porque vimos la razón, nuestra sumisión no sería para el placer de nuestro Hacedor, sino para las deducciones de nuestras propias mentes. Por lo tanto, todo el tiempo Él trata con el hombre, ocultando la razón de Sus actos, como para someterlo a Su autoridad y humillar todo orgullo humano. A este fin se conducen todos los razonamientos del Todopoderoso en este Libro; y después de la exhibición de Su poder en la tempestad, después de Su sublime descripción de Sus propias obras, después de Su apelación a las numerosas cosas que son, de hecho, incomprensibles para el hombre, sentimos que Dios es grande, que es presuntuoso en que el hombre juzgue Sus obras, y que la mente, haga lo que haga, se incline ante Él con profunda veneración y silencio. (Albert Barnes.)
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