Estudio Bíblico de Job 42:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 42:17

Murió Job , siendo viejo y lleno de días.

Cumplimiento de días

“Lleno de días”. Esta forma de hablar, aunque no es de uso común entre nosotros, es suficientemente familiar por nuestra familiaridad con el lenguaje de las Escrituras (Gen 25:8; Gén 35:29;1Cr 23:1; 1Cr 29:28). La propiedad de esta expresión no será cuestionada por aquellos que han tenido incluso una experiencia moderada de la vida humana, que se están acercando al término de su existencia mortal; o que han visto a sus vecinos, cada uno a su turno, relajando su control de la vida, agotados de mente y cuerpo, y finalmente “reunidos a su pueblo, envejecidos y llenos de días”. La expresión implica–

1. Un límite natural a nuestra vida mortal. Puede decirse que un hombre muere “lleno de días” cuando ha alcanzado o superado la duración media de la vida humana. Solo los cortesanos y aduladores se atreverían a decirle a cualquier hombre que desean que “viva para siempre”.

2. El fracaso de nuestras facultades naturales, tanto del cuerpo como de la mente. El hombre está “hecho aterradora y maravillosamente”. Todas las partes de su constitución están exactamente ajustadas entre sí y al trabajo que tienen que realizar. El marco está construido para durar un cierto tiempo, y no más. La maravilla no es que nuestras facultades y apetitos naturales nos fallen al final, sino que nos sirvan durante tanto tiempo y tan bien como lo hacen. Sobre todo teniendo en cuenta que no siempre los hemos utilizado bien; a veces con imprudencia, a veces con saña, los hemos exigido más allá de sus fuerzas y desgastado una máquina que, si se hubiera usado con justicia, habría realizado el doble del trabajo que hemos obtenido de ella. Pero, bien o mal usado, al final resulta lo mismo. Incluso mientras vive, “el hombre muere y se consume”. Cada año que pasa sobre la cabeza del anciano, toma algo de su fuerza restante. Sus amigos lo perciben, si él mismo no lo hace. Se encorva más de lo que lo hizo. No puede caminar como antes. Su oído o su vista están afectados. La mente también participa de la descomposición del cuerpo. La memoria deja caer sus tesoros. El juicio es destronado de su asiento. “La última escena de todas. . . es segundo infantilismo y mero olvido.” Nuestro anciano amigo ya no se ve en el extranjero. Incluso en casa sus dolencias siguen aumentando. Por fin se va a la cama. Ahí dejémoslo; déjalo en las manos de su Hacedor, y de ese amor humano “fuerte como la muerte”, que nunca abandonará su almohada mientras quede un oficio de afecto sin cumplir.

3. Suficiente de cualquier cosa siempre es mejor que demasiado. Plenitud implica saciedad. Cuando un hombre ha pasado por todas las etapas de la vida humana; ha alcanzado, en sucesión, los diversos objetos y premios que, en diferentes períodos de su curso, los hombres se proponen a sí mismos; ha probado todo tipo de gratificación que se interpuso en su camino; ha realizado todos los deberes que correspondían a su puesto y condición; ha tenido su parte completa de los problemas y decepciones de la vida; ha vivido su tiempo señalado sobre la tierra, y “cumplido, como un asalariado, su día”; ¿No es un sentimiento natural lo que le impulsa a decir: “Yo no viviría para siempre; déjame, porque mis días son vanidad”? Tal vez haya algo aún por lograr; algún objeto por el que desearía que lo perdonaran un poco más. Pero cuando eso se logra felizmente, ¿para qué más tiene que vivir? Pero cuando vemos a personas ancianas que planean proyectos nuevos y se proponen nuevos objetivos, al borde mismo de la vida, tan entusiastas en la búsqueda de la riqueza, el placer o el honor, como si estuvieran comenzando a vivir o como si estuvieran vivir siempre, más como invitados hambrientos sentados a la mesa, que llenos levantándose de ella, ¿no hay algo antinatural y casi chocante en tal perversión del sentimiento? ¿Estarán esas personas alguna vez “llenas de días”? alguna vez han jugado su papel? ¿Se retiran alguna vez dignamente de ese puesto de la vida que ya no pueden pisar dignamente?

4. Los cristianos nunca consentiremos en llamar a un hombre «lleno de días» simplemente porque haya llegado a una buena vejez, o porque esté desgastado en cuerpo y mente, o incluso porque esté harto de la vida y no desea más de eso. No sólo preguntamos si está dispuesto, sino si está preparado para morir. ¿Está su alma “llena de días”, cansada de su prolongada permanencia en esta tierra en la que es una extraña, y anhelando entrar en un estado de ser nuevo, separado y eterno? Seremos más capaces de responder a esta pregunta si consideramos lo que constituye la preparación para la muerte, en la visión cristiana de la misma. Desde este punto de vista, entonces, se puede decir que un hombre está “lleno de días”–

(1) Cuando ha terminado la obra que Dios le ha encomendado . ¿Ha sido diligente en los asuntos de su puesto, cualquiera que haya sido ese puesto? ¿Ha “proveído para los suyos”, para todos los que están conectados con él de alguna manera o dependen de él? ¿Ha cumplido con todos sus deberes sociales y relativos? ¿Ha “servido a su generación conforme a la voluntad de Dios”? ¿Ha aprovechado al máximo aquellas habilidades y oportunidades que ha disfrutado para hacer el bien, para promover la felicidad o aliviar la miseria de sus semejantes? ¿Se ha esforzado, tanto por su influencia como por su ejemplo, en desacreditar la maldad y el vicio, y promover la causa de la verdadera religión y la virtud en el mundo? Y, por último, ¿no toma ningún mérito ni reclama recompensa por sus mejores servicios? no esperando ser agradecido por haber hecho algunas de las cosas que le fueron mandadas; pero aunque debería haberlo hecho todo, siempre dispuesto a confesar: “Soy un siervo inútil; he hecho lo que era mi deber hacer”?

(2) Pero la preparación para la muerte, en la visión cristiana de ella, implica también una cierta disposición del alma en relación con Dios. Aunque sabemos poco del estado del alma después de la muerte, tanto la razón como las Escrituras nos informan que entra en una conexión cada vez más estrecha con el Todopoderoso de lo que era capaz de hacerlo mientras aún estaba en el cuerpo. Esto se expresa de diversas maneras por su «regreso a Dios que lo dio», apareciendo ante Dios, encontrándose o viendo a Dios. Y tenemos un sentimiento instintivo de que cada vez que nuestras almas se aparten del cuerpo, de alguna manera inconcebible, serán traídas a una comunicación inmediata con el Autor de su ser, el Dios de los espíritus de toda carne. Para este evento debemos estar entrenando y formando nuestro hombre interior desde el principio de nuestros días hasta el final de ellos. Y todo hombre está “lleno de días” y preparado para morir exactamente en proporción al progreso que ha hecho en esta obra espiritual, en la medida en que su alma está viva y en comunión con su Dios. Esta religión interior o vida en el alma es, de hecho, el gran negocio de nuestras vidas. Todas las ordenanzas de la religión y todos los ejercicios de devoción tienen este fin en vista: hacer que el alma sea cada vez más independiente del cuerpo con el que está asociada y del mundo en el que se encuentra, para que finalmente pueda ser capaz de existir en un estado de separación de ambos. ¿Quién, pues, puede mirar una cabeza canosa y un cuerpo encorvado sin preguntarse cuál es el estado del alma que está encerrada en ese marco venerable? ¿Eso también se enfría con la edad? ¿Mira eso hacia abajo, a la tierra, y se mueve lenta y débilmente hacia Dios? El cuerpo, vemos, ha hecho su trabajo; ¿Ha sido el hombre interior igualmente activo y diligente en los trabajos que le son propios? ¿Es este “hombre anciano y lleno de días”, también lleno de fe, lleno de oración, rebosante de esos afectos santos y aspiraciones celestiales que son los frutos de la fe y la oración? ¿Ha vivido toda su vida y todos sus días cerca de Dios, y ha considerado cada evento de su vida y cada adición a sus días como un llamado a vivir aún más cerca, una voz de amonestación que le dice: “Acércate a mí, y me acercaré a ti”? Y en la contemplación de ese acontecimiento, que no puede estar lejano, cuando su cuerpo “vuelva a la tierra como era, y su espíritu vuelva a Dios que lo dio”, ¿puede decir: “He puesto a Dios siempre delante de mí; porque está a mi diestra”? etc.

(3) Hay otra calificación, sin la cual ningún cristiano puede ser llamado «lleno de días» o «preparado para encontrarse con su Dios». ¿Disfruta nuestro anciano amigo, “siendo justificado por la fe”, “paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”? El espectáculo más triste de todos es el anciano inconverso, cristiano de nombre, pero en todo lo que pertenece a la fe cristiana ya la esperanza cristiana, incurable, ignorante o irremediablemente réprobo. No puede haber una pregunta más trascendental con respecto a la condición de cualquier anciano que esta: ¿Ha hecho las paces con Dios? ¿Cree en Aquel a quien ha enviado? Esto es “plenitud de los días” en el sentido más alto y cristiano de las palabras. Esto no es un mero cansancio de la vida, un disgusto por los deberes que ya no podemos realizar, y los placeres que ya no podemos disfrutar; sino una convicción deliberada, compartida por igual por nuestra razón y nuestros sentimientos, de que vamos a un lugar mejor, a un lugar donde seremos mucho más felices de lo que somos ahora o de lo que nunca hemos sido; a un lugar donde, en la presencia ya la diestra de Dios, encontraremos plenitud de gozo y placeres para siempre. (Frederick Field, LL. D.)

Revisión del historial del trabajo

Nota los siguientes hechos–

1. La fuerza invencible de una religión desinteresada. Job amaba el derecho por sí mismo. Su religión no era un medio para un fin; sino el fin mismo, el centro de sus afectos y el manantial de sus actividades. No se encuentra una fuerza más sublime en la creación de Dios que la fuerza de la religión genuina.

2. La relativa inutilidad de la controversia teológica. Esta conversación prolongada ya menudo excitada no condujo a una solución satisfactoria de las dificultades relacionadas con el procedimiento divino. Ninguna de las partes estaba convencida de sus errores.

3. El absurdo de jactarse de la marcha del intelecto. En cultura mental y moral, ¿en qué somos superiores a los hombres que figuran en las páginas de este maravilloso libro?

4. La impropiedad de considerar todo lo que está fuera del Evangelio como moralmente sin valor y perdido. El cristianismo convencional y la teología misionera hacen esto. Representan a todos los millones de paganos sin virtud, condenados a una ruina irremediable. Pero aquí encontramos hombres que no tenían revelación escrita, ni Evangelio, no sólo iluminados teológica y éticamente, sino muy morales y profundamente religiosos.

5. La locura atroz de estimar el carácter moral del hombre por sus circunstancias externas. Esto es lo que hicieron los amigos de Job, y esto es lo que los hombres han sido propensos a hacer en todas las épocas.

6. Tratar de consolar a los afligidos mediante la discusión es imprudente hasta el último grado.

7. Un hombre puede tener muchas imperfecciones de carácter y, sin embargo, ser bueno a los ojos de Dios. Job no era un hombre “perfecto”, sino un hombre genuinamente bueno. Los hombres deben ser juzgados, no por sus imperfecciones, sino por sus “frutos”.

8. Con el hecho de que una vida justa finalmente será victoriosa. La de Job fue una vida justa. Y Dios bendijo el final de Job más que el principio. (Homilía.)

Vida de Job

Esta historia nos da mucha información con respecto a la divina providencia; nos advierte en contra de censurar sin caridad a nuestros hermanos, o juzgar su piedad por las circunstancias externas; presenta los más fuertes consuelos a los afligidos, tentados y oprimidos; y nos enseña el beneficio y el deber de confiar en Dios, incluso en las circunstancias más desastrosas. La piedad de Job se manifestó en toda su conducta. No se olvidó de las necesidades de los pobres y de las aflicciones de los indigentes. En lugar de complacer pasiones amargas y malignas, la verdad y la justicia siempre lo dirigieron, y el temor de Dios Altísimo lo refrenó de todos los deseos profanos contra los demás. Toda su conducta fue un vivo comentario de aquella solemne instrucción dada muchos siglos después por el apóstol Pablo a Timoteo: “Manda a los ricos de este mundo”, etc. Satanás acusa a Job de servir a Dios sólo por principios mercenarios, y por un deseo de promover sus propios intereses, el Señor permite que este espíritu maligno lo despoje de todas sus posesiones, para que así su sinceridad sea probada. Es en las pruebas y concursos espirituales que se manifiesta la realidad y el grado de las gracias del soldado cristiano. Satanás fue derrotado, porque “en todo esto Job no pecó con sus labios”. ¡Rodeado de calamidades, pero mostrando el poder de la gracia divina, la firmeza del principio religioso! (H. Kollock, DD)