Estudio Bíblico de Job 5:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 5:26

Vendrás a tu sepulcro en la plenitud de su edad.

La muerte del cristiano

I. La muerte es inevitable. «Tú vendrás». Esta observación es muy trillada, simple y común. Pero si bien esta es una verdad tan conocida, no hay ninguna tan olvidada.

II. La muerte para el cristiano siempre es aceptable. “Llegarás a tu sepultura”; insinuando una voluntad y una alegría de morir. No serás arrastrado ni apurado. Un cristiano no tiene nada que perder con la muerte.

III. La muerte del cristiano siempre es oportuna. “En plena edad”. Pero las buenas personas no viven más que otras. El hombre más piadoso puede morir en la flor de la juventud. El texto no dice “vejez”, sino “plena edad”. Una “edad plena” es cuando a Dios le gusta llevar a Su pueblo a casa. Hay dos misericordias para un cristiano. Nunca morirá demasiado pronto. Y nunca muere demasiado tarde.

IV. El cristiano morirá con honor. “Como una mazorca de maíz”. Creo que debemos tener un gran respeto por los cuerpos de los santos. “La memoria de los justos, es bendita”. (CH Spurgeon.)

La tumba del buen hombre

Si este pasaje se toma en su aplicación restringida a la mera existencia animal del hombre en la tierra, la promesa que contiene se encontrará cumplida en solo unos pocos comparativamente del pueblo de Dios. Pero en la facilidad de tales, la vida significa algo más que la mera duración o la mera sucesión de eventos externos. La vida de un hombre bueno consiste principalmente en la medida en que realiza los frutos de su piedad, y la plenitud de su edad se alcanza en la madurez de aquellas gracias que son implantadas en él por el Espíritu de Dios. Bajo esta luz, el pasaje puede considerarse verificado en el caso de todo hombre realmente piadoso, cualquiera que sea el término de su permanencia aquí en la tierra. El pasaje sugiere los siguientes pensamientos: La vida espiritual en el hombre es siempre progresiva. Donde existe una verdadera vitalidad espiritual, la madurez siempre se alcanza antes de que el individuo sea eliminado por la muerte. Todo el proceso está bajo la atenta mirada del Gran Propietario de todo. Y se nos recuerda la verdadera naturaleza y los verdaderos propósitos de la muerte del hijo de Dios. Es simplemente la agencia por la cual es transferido de una escena donde su permanencia más larga sería dañina, a una esfera superior y más noble. Surge naturalmente la pregunta: ¿en qué relación se encuentran entre sí los dos términos de existencia, que se encuentran a ambos lados del punto de tránsito? Si la pregunta se hubiera hecho en el caso de un ser no caído, no habría dificultad para responderla. La dificultad concierne al hombre caído pero redimido. Para ellos la tumba es despojada de sus terrores. A su alrededor se reúnen asociaciones, no de derrota sino de victoria; no de humillación sino de honor. A través de sus portales el peregrino cansado pasa a su hogar. El paganismo, consciente sólo de la presencia de la decadencia, encendió la pira funeraria por los muertos; pero el cristianismo, expectante de la resurrección, deposita sus cuerpos con reverencia en el polvo, e inscribe en su sepulcro: En Cristo duerme en paz”, (W. Lindsay Alexander, DD)

Una vejez piadosa

I. ¿En qué consiste esta madurez o idoneidad para el cielo? Debe haber en tal carácter sinceridad. Quiero decir que debe haber integridad en sus primeras transacciones con Dios. Un golpe de maíz completamente maduro nos recuerda la firmeza. Tener una mentalidad espiritual también está implícito en la madurez o aptitud del cristiano para la gloria.

II. ¿En qué aspectos es deseable una vejez tan buena? No hay nada deseable en la vejez misma.

1. Es una prueba de sinceridad.

2. Da oportunidad para un crecimiento considerable en la gracia.

3. Recomienda la religión a los demás.

4. Tiende a una extraordinaria aptitud para el cielo.

Tales son algunas de las ventajas de una vejez religiosa. Y este es un tema en el que todos están profundamente preocupados. Mejorar la temporada actual, porque “lo que el hombre sembrare, eso también segará”. (S. Lavington.)

Listo para la cosecha

La vida del hombre, considerada moral y espiritualmente, no debe medirse por la duración de los días, sino por el grado en que se ha alcanzado el fin de la existencia. Considere esta interesante promesa.

1. El emblema bajo el que se transmite nos sugiere el cuidado y el cariño con que la gran Cabeza de la Iglesia mira el progreso y el fin de sus siervos.

2. La comparación del texto implica que el progreso pertenece a la naturaleza misma de la religión, y por tanto es su ley invariable e indispensable.

3. Hay un estado de gracia alcanzable en la tierra que puede describirse apropiadamente como un estado de madurez. Considera en qué consiste esa madurez.

4. Debería reconciliarnos con tales pérdidas para reflexionar que un estado de madurez requiere la cosecha. (Daniel Katterns.)

Preparación para la muerte

I. Una consideración del cambio que se producirá en la disolución del cuerpo. Por la transgresión del hombre, la muerte entró en el mundo, “así la muerte pasó a todos los hombres”. Nuestro primer padre salió de las manos de Dios, creado a su semejanza, imbuido de inmortalidad.

II. Una consideración del período de llegada de la muerte. ¡Qué pocos mueren en la vejez! Es “mayor edad” para nosotros cuando estamos preparados para partir, cuando el trabajo que tenemos que hacer está terminado.

III. La forma de llegada de la muerte. El último enemigo tiene mil formas.

IV. Algunas reflexiones. Los cristianos no se quejan del decreto de Dios. Al cristiano se le enseña a creer que mientras el espíritu está bajo la custodia de Dios, el cuerpo tampoco es indigno de Su conocimiento. (George Anthony Moore.)

La parábola de la cosecha

Esto texto literalmente dice: «Como un manojo de trigo que se levanta». Es una visión perfecta de los últimos días de cosecha. Es la consumación del año; el último acto triunfal en un largo drama de habilidad y paciencia.

1. La primera parábola de la cosecha es que la cosecha es el memorial de Dios y la parábola de su amor. Su promesa es que mientras el arco esté en el cielo, la primavera y la cosecha no faltarán. Dios pone el arco como señal, un vigilante brillante o un ministro, para declararnos Su buena voluntad. ¡Cuán milagrosa es la cosecha de trigo del mundo! La cosecha de trigo en Oriente es el acontecimiento supremo del año. Esta es la primera y principal lección de la cosecha; somos jubilados de Dios, y Él pone la mesa en el desierto.

2. El orden del mundo es primero el uso y segundo la belleza. Hay muchas cosas más hermosas que el maíz. Cierto, tiene cierta gracia humilde propia, pero es la gracia democrática del trabajador, no la gracia aristocrática del ocioso. Podrías vivir en un mundo sin rosas, pero no en un mundo sin maíz; te gusta tener perfume, pero debes tener pan.

3. La cosecha es la parábola de la vida misma. Qué poco estropea a ambos. ¡Qué irrevocables las tendencias de cada uno! Un pequeño error echa a perder la agricultura de un año, como los pequeños errores suelen echar a perder toda una vida. Véase en el maíz una ilustración de la solidaridad de la vida misma. El maíz viaja por todo el mundo. No tiene límite local, es cosmopolita. No tiene vida personal; su vida es para la carrera. En estos aspectos se revela la parábola de la vida. Vivimos en relaciones infinitas, más allá de nuestra relación con el suelo en el que prosperamos y la era en la que se dice que vivimos. Nos sembramos como se siembra el maíz, y otros cosechan; así como antes cosechábamos lo que otros sembraban.

4. La cosecha es la parábola de la muerte. ¿Qué es la muerte? Sabemos que descomposición es recomposición. Nada perece, porque no hay desperdicio en la naturaleza. Aquí tenemos la revelación del verdadero propósito de la vida, que es el uso; y del verdadero triunfo de la vida, que debe ser sacrificado, como el maíz debe ser arrancado y molido antes de que pueda convertirse en pan. (GW Dawson.)

Cómo envejecer con gracia

O cómo envejecer para que la edad, a medida que avanza, nos sea un honor y un consuelo, y termine en paz y felicidad.

1. Ten en cuenta que debemos envejecer. Esta es la ley de nuestro ser, fija y cierta como la ley de la mortalidad.

2. Si queremos envejecer con gracia, debemos poseer verdadera piedad; fe en Cristo como nuestro Salvador, y esperanza en Dios como nuestra porción eterna.

3. Debemos cultivar el amor por la naturaleza.

4. Debemos seguir interesándonos por los jóvenes, y por todo lo que se mueve a nuestro alrededor, afectando el bienestar de la sociedad y la causa de Cristo.

5. Hay algunas faltas y pecados peculiares, inherentes a la edad, contra los cuales debemos guardarnos, si queremos envejecer con gracia. Como el mal humor. “Hay dos cosas por las que un hombre no debe preocuparse: lo que puede ayudar y lo que no”. Avaricia o codicia. Celos de todo lo nuevo y propensión a pensar que las cosas están empeorando porque son diferentes de lo que eran en días anteriores. Y una falta de voluntad para dejar de lado los deberes, responsabilidades y honores de la vida, retirarse del escenario de acción y ser olvidado. Esta sí que es una lección difícil de aprender.

6. Hay ciertas virtudes que exigen ser cultivadas, si queremos envejecer con gracia. Tales como la paciencia, la generosidad, la alegría, la esperanza, la prontitud para ceder el campo de trabajo y la responsabilidad a los más jóvenes; y una habitual y alegre postura de disponibilidad para dejar el mundo e ir a estar con Cristo. (J. Hawes, DD)

Madurez cristiana

Por un instinto natural, el hombre lee en todos los objetos efímeros que lo rodean las imágenes de su propia decadencia. Nada es más hermoso a la vista, nada es más evanescente en su hermosura que la variada vegetación que viste el paisaje. Y en su evanescencia el hombre ha contemplado siempre el emblema de su mortalidad. Estos emblemas no son del todo tristes. Si bien hay algunos que sugieren un destino inoportuno, hay otros que delinean el fin del hombre en su sazón como un final natural, una consumación total, una madurez como la de la cosecha. Contemplar la verdadera madurez del hombre.

I. La madurez del hombre en sus características. Morir viejo parece un deseo natural. La muerte en la vejez no llega con un impacto, como algo abrupto, inesperado, sino como un resultado natural: la culminación del destino manifiesto de la vida, la medida del círculo completo del viaje de la vida. Lleva las asociaciones de la puesta del sol, de la cosecha: tierna, pero no sombría y triste. Y estos son sentimientos correctos y religiosos. Porque la vida del hombre en la tierra es una gran cosa, un poder sagrado, una confianza trascendental e inconmensurable. El error de la humanidad no es que coloquen la vida en un lugar demasiado alto, sino que piensan demasiado poco en su verdadero valor, en su responsabilidad más terrible. Las Escrituras no nos han enseñado a pensar con ligereza en la vida, oa desear alejarnos pronto de ella. Cultiva la apreciación de la vida como algo grande y sagrado. Usada como un poder para conseguir y hacer el bien, la vida es un privilegio glorioso. La vida en la tierra tiene su círculo completo -sus sesenta años y diez- cuando ha dado la vuelta a esa pequeña órbita, la vida corporal ha alcanzado su madurez, más allá de la cual no está preparada para sobrevivir, y se hunde en el polvo tan naturalmente como el el maíz maduro cae al suelo. Pero si eso fuera todo, sería difícil decir por qué debería ser una promesa divina. Ese sería un pobre consuelo, tener el término completo de la vida, y llegar a la tumba en una edad madura, por muy madura que sea, si la tumba fuera todo. Pero el cuerpo no es el hombre, sólo el vehículo y el tabernáculo del hombre. Es el alma la que es el hombre; y el hombre es entonces sólo “como espiga en su tiempo”, cuando está maduro en la parte espiritual e inmortal. La decadencia del cuerpo no impone una declinación inevitable en la vida superior del alma. El tiempo no deja huella en la mente, excepto el poder creciente. Si, entonces, la edad plena del hombre es del espíritu, madurez para la inmortalidad, ¿cuáles son las características de alguien que está listo para ser recogido en el cielo?

1. La madurez cristiana es la plenitud de la vida espiritual. El hombre es de “mayor edad” cuando todo el círculo de las excelencias cristianas está presente en el carácter, y cada una de ellas desplegada en su debida proporción. Cuando todas las gracias se encuentran en una persona, lo revisten de una gloria conocida sólo por el cristianismo. El último logro es la plenitud. El cristianismo es la unión de todas las gracias, no sólo en su plenitud, sino en su plenitud individual. En nuestro segundo nacimiento están incluidos todos los elementos de la perfección final; no entonces llegan a su plena medida, pero desde ese momento los principios formativos del carácter deben avanzar hacia la madurez.

2. La madurez cristiana es la plenitud de la experiencia espiritual. Asociamos la experiencia con la vida, la experiencia cristiana con la vida cristiana; y esto añade elementos y aspectos a la piedad, que no se encuentran en su primera aparición: suavizando, aleccionando, enriqueciendo a todo el hombre espiritual, como con el resplandor dorado del otoño. Hay una gran diferencia entre el efecto de la experiencia mundana y la experiencia cristiana. El primero desencanta el corazón de todas sus ilusiones juveniles, y le hace desconfiar de todas las apariencias y personas, y no esperar nada mejor que la vanidad y la aflicción de espíritu. El efecto de la experiencia cristiana es transferir las esperanzas y los afectos a las realidades de un mundo superior y profundizar su poder. El seguidor de Cristo está realizando un gran experimento en cuanto al poder del Evangelio. Y encuentra a medida que avanza, que justifica toda su confianza. La fe se convierte en experiencia, menos propensa a ser apartada por las ráfagas de incredulidad o por los asaltos de la tentación. El discípulo se convierte en un cristiano establecido.

3. La madurez cristiana se completa con la utilidad espiritual. El cristianismo hará que un hombre sea útil en todos los sentidos, tanto seculares como religiosos. Pero ninguna medida de servicio secular puede aceptarse como una disculpa por el descuido de la obra superior, que está asignada a cada hombre en el reino de Cristo. La vida espiritual y la experiencia son los preparativos y el poder de la utilidad. A medida que se amplían, nutren y enriquecen esa fecundidad espiritual que corona la madurez cristiana.

II. Las condiciones de la madurez cristiana. ¿Como se prepara? El choque de maíz es el resultado de un proceso. La madurez cristiana representa el curso completo y la combinación de influencias que han estado obrando en el hombre. Nada puede madurar que no tenga vida. Entre las condiciones de una madurez cristiana nombramos–

1. Decisión temprana por Cristo. La verdadera piedad nace en una entrega cordial a Cristo, y alcanza su madurez en la plenitud de esa entrega.

2. Piedad progresiva. No habría cosecha si la semilla de la planta sólo echara raíces y brotara sobre la tierra, y nunca avanzara más. Hay una sucesión de etapas de crecimiento: “primero la hoja, luego la mazorca, después el grano lleno en la mazorca”. Ningún hombre, en cualquier etapa de su curso cristiano que lo encuentre, es todo lo que necesita ser. Debe haber progreso en la inteligencia cristiana, crecimiento en la fe cristiana, que obra por el amor. Debe haber un cultivo asiduo de la piedad, que incluirá un amor creciente al santuario, a la Biblia, al servicio de la oración, al escenario de la comunión. Habrá una devoción creciente acercándose cada vez más al espíritu del cielo, y esperando la llamada para entrar en el gozo del Señor. (J. Riddell.)

La muerte en una edad avanzada

Muchos hombres evitan toda consideración de la muerte, y nunca se aventuran a hablar sobre el tema. Si esto es el resultado de la ignorancia, es de lamentarse; si es el resultado de la duda sobre su existencia futura, su reserva y silencio pueden tender grande e innecesariamente a perpetuar y aumentar la duda. Una vida futura era la expectativa de los sabios de la antigüedad, viendo que el fin del hombre que aparece en su muerte es indigno de los grandes poderes que le ha conferido el Creador, e inadecuado para el conocimiento del hombre y el pensamiento serio y la oración acerca de un sin fin. vida. Jesucristo ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad por Su Evangelio. Él nos ha revelado con gran sencillez y belleza el carácter y la providencia de Su Padre y nuestro Padre, de Su Dios y nuestro Dios. Esta es la evidencia más alta y el testimonio más seguro de una vida futura que posee nuestra raza. Es digno de recepción universal, y trae luz al entendimiento y consuelo al corazón. La muerte tiene un gran poder para destruir muchas cosas que estropean la felicidad de la vida. ¡Qué lección lee a los codiciosos, a los maliciosos! ¡Qué escena tan hermosa, o qué escena dolorosa y miserable, se puede hacer un lecho de muerte! Pero en el caso del verdaderamente bueno, el poder de la vida será mayor que la impresión de la muerte. (R. Ainslie.)

Hora de descascarillar el maíz

“Como una mata de maíz entra en su tiempo.” Hay diferencia de opinión en cuanto a si los orientales sabían algo acerca del maíz tal como se encuentra en nuestros campos. Después de la cosecha en América, los granjeros se reúnen, un día en una granja y otro día en otro, se ponen su tosco delantal de descascarillador, toman la clavija de descascarillador, que es una pieza de hierro con un lazo de cuero sujeto a la mano, y con ella desenvaina el maíz de la cáscara y échalo en el montón de oro. Luego vendrán las carretas y lo llevarán al granero. Posiblemente los hebreos conocían el maíz indio y lo descascarillaban como nosotros. Lecciones–

1. Ya es hora de que el rey de los terrores sea expulsado del vocabulario cristiano. Muchos hablan de la muerte como si fuera el desastre de los desastres, en lugar de ser para un hombre bueno la bendición de las bendiciones.

2. Primero helada y luego sol. Todos sabemos que la época de descascarillar era una época de heladas. Recordamos que solíamos escondernos entre los montones de maíz, para protegernos del viento. Pero después de un rato el sol estaba alto, y toda la escarcha desapareció del aire, y las hilaridades despertaron los ecos. Así que todos nos damos cuenta de que la muerte de nuestros amigos es el cercenamiento de muchas expectativas, el congelamiento, el escalofrío, el glaseado de muchas de nuestras esperanzas. Pero el frío de las heladas es seguido por la alegría que entra como el maíz entra en su estación.

3. El proceso de descascarillado. El tiempo de descascarado hizo un trabajo duro con la mazorca de maíz. La clavija descascaradora tuvo que ser empujada, y el duro pulgar del descascarador tuvo que descender sobre la franja de la mazorca, y luego hubo un tirón, y un desgarrador despiadado, y una rotura completa, antes de que el maíz quedara libre. . Si la cáscara hubiera podido hablar, habría dicho: «¿Por qué me laceras?» Así ha dispuesto Dios que se separen la espiga y la cáscara. Esa es la forma en que Él ha dispuesto que el cuerpo y el alma se separen. Puedes permitirte tener tus angustias físicas cuando sabes que están promoviendo la liberación del alma. Esta puede ser una respuesta a la pregunta: «¿Por qué tanta gente realmente buena tiene que sufrir tan terriblemente?» Algo de maíz apenas vale la pena descascararlo. Con buen maíz el trabajo de descascarillado es severo. Tiene que haber algo valioso en ti, o el Señor no te habría descascarado.

4. El tiempo de descascarillado fue una reunión de vecinos. Hubo un festín gozoso juntos cuando se terminó el trabajo. El cielo será un tiempo de reunión vecinal.

5. Todos los choques entran en su temporada. Ninguno de ustedes ha muerto demasiado pronto, o demasiado tarde, o al azar. Cortar en el momento justo. Descascarado en el momento justo. (T. De Witt Talmage, DD)

Consuelos en la muerte de cristianos ancianos

“Llegarás a tu sepulcro en la edad adulta”. En este texto está la promesa de una muerte cómoda. Llegarás a tu tumba con libertad de mente y sin desgana, satisfecho con la vida, esperando una liberación y en plena madurez, cayendo amablemente como fruta madura, o como una pila de maíz completamente maduro se recoge en el granero o almacén. en el momento de la cosecha. Cristianos ancianos–

I. Yacerán bajo sentencia común de muerte todos sus días. Estuvieron bajo sentencia de muerte todo el tiempo que vivieron en este mundo, y una vida larga era solo un indulto más largo. Sabíamos que nuestros amigos eran mortales, todo el tiempo que vivieron con nosotros.

II. Es cómodo considerar cuánto tiempo se salvaron y continuaron para nosotros en un estado útil. Qué gran motivo de agradecimiento a Dios por prescindir del consuelo de sus vidas útiles. A menudo, entonces, recuerda los casos más notables de su antigua utilidad y carácter ejemplar mientras vivieron. No hemos terminado con nuestros amigos difuntos cuando los hemos alojado en la tumba; debemos recordar lo que fue eminente y ejemplar en las diversas etapas de la vida y las circunstancias de las cosas por las que pasaron.

III. Considere el gran honor puesto sobre aquellos que sirvieron durante mucho tiempo en este mundo. Han tenido un mayor ejercicio del cuidado divino sobre ellos, y una mayor experiencia de la bondad divina en las muchas expresiones de una bondadosa preocupación por su bien, de interposición oportuna y favor distintivo. ¡Qué misericordia fue para nuestros amigos difuntos madurar por mucho tiempo, en sabiduría y experiencia, y ser instrumentos exitosos de la gloria Divina y del bien para el mundo, por un largo tiempo juntos!

IV. Considere con qué frecuencia los ancianos sobreviven a su propia utilidad. No es de extrañar que las naturalezas activas y los espíritus enérgicos, ejercitados durante mucho tiempo en un doloroso servicio, comiencen finalmente a decaer. Cuanto más celosos e industriosos sean en el servicio de Dios, más probable es que su fuerza natural disminuya con la edad avanzada. A veces, los hombres buenos y útiles quedan inhabilitados para el servicio por el debilitamiento de sus facultades intelectuales. Entonces su muerte se vuelve menos dolorosa.

V. Considere cuán bien preparados estaban para la muerte y cuán maduros para otro mundo. Es algo melancólico pensar en una persona mayor que muere sin estar preparada. Pero cuando están preparados en el temperamento habitual de sus mentes y una bendita compostura de espíritu, qué evidencia se convierte en esto de la verdad y el valor de la religión.

VI. Considera la liberación misericordiosa de las largas fatigas y conflictos de la vida. Son liberados de todas las cargas de la naturaleza, que a veces son muy penosas, y de todas las aflicciones de la vida, que a menudo les crean una gran cantidad de problemas. Todas las labores de la vida y las dificultades del servicio cesan. Son librados del poder de todos sus enemigos espirituales, y puestos fuera del alcance de todos sus intentos.

VII. Considera el estado bendito en el que han entrado y la ventaja infinita de una mudanza. Dejan un estado de pecado y dolor, de las cargas de la naturaleza y las miserias de la vida, por un estado de pureza y paz, de libertad y ampliación, donde todas sus cargas son eliminadas y sus deseos satisfechos. Considere con placer el alto adelanto y el honor de nuestros amigos difuntos, los nobles goces, los puros deleites, la perfecta satisfacción y alegría. Una preocupación indebida por la muerte de los hombres buenos, parece un poco egoísta, y como si envidiara su felicidad.

VIII. Piensa en la cercanía de nuestra propia disolución y cuán pronto nos reuniremos de nuevo. Los estamos siguiendo rápidamente al otro mundo. Qué consuelo es ser seguidores de aquellos que, por la fe y la paciencia, heredan las promesas.

IX. Es motivo de consuelo considerable que hay quedan muchas relaciones sobrevivientes. Nunca podemos decir que estamos totalmente afligidos. Los hombres a veces viven en su posteridad varias edades. (W. Harris, DD)

La tumba liberada de su terror

Elifaz insta Job para arrepentirse de su maldad, y le promete un gran bien como consecuencia. Sus palabras sugieren–

I. Esa vejez ayudará a aliviar la tumba de su terror. Para los ancianos, la vida ha perdido su brillo genial; el deseo ha fallado; los miembros han perdido su vigor; los apetitos su deleite; los sentidos su agudeza; las facultades su actividad; el corazón, la mayor parte de sus amistades, sus esperanzas, sus fines. Han sobrevivido a su interés por el mundo; sus viejos amigos están en el polvo; están rodeados de extraños; se inclinan bajo el peso de los años y muchas veces dan la bienvenida a la tumba. Sí, aparte de la religión, hay mucho en la vejez que hace que la tumba sea aún más atractiva. Pero cuán pocos de la familia humana pueden llegar a la tumba de esta manera.

II. Esa madurez espiritual ayudará a aliviar la tumba de su terror.

1. La verdadera religión es una vida que crece en este mundo hasta cierta madurez.

2. Cuando se alcance esta madurez en un hombre, se producirá su remoción de este mundo. Madura en unos mucho antes que en otros.

3. La eliminación de tales del mundo no será terror para ellos. Tendrá lugar bajo la superintendencia del gran Labrador. Esta madurez espiritual es la que priva a la tumba de su terror. He aquí, pues, dos ayudas para aliviarnos del terror de la tumba. La vejez es una. La madurez espiritual del carácter es el gran poder de alivio. (Homilía.)

El cristiano maduro para el granero

Yo. Marca la analogía entre el maíz y un buen hombre. “Llegarás a tu sepulcro”, etc.

1. En ambos casos hay mano de obra. Las cosechas espontáneas no brotan en este mundo. Si se va a producir un mayor rendimiento y obtener una mejor calidad, administra más su tierra y le dedica más trabajo, y el resultado, en la mayoría de los casos, es una cosecha abundante.

2. La vida de un buen hombre, como el maíz, es un gran misterio. Si la pequeña, diminuta semilla que crece en vuestro campo os desconcierta, ¡cuánto más la obra de Dios en el corazón humano! No necesitamos preocuparnos por el proceso; la gran pregunta es, “¿Ha entrado en mi naturaleza la semilla incorruptible de la Palabra de Dios?”

3. ¡El maíz tiene vida y crecerá! ¡Los hombres que nos dicen que el cristianismo se está jugando, son los hombres en cuyas almas nunca se ha jugado!

4. El hombre bueno, como el maíz, se nutre de diversas influencias. ¿A través de cuántos procesos debe pasar una diminuta plántula, ya cuántas influencias debe someterse, antes de que se convierta en pan en nuestras mesas? ¿Y cuántas influencias son necesarias para formar y madurar el carácter de un buen hombre?

5. El gran agente es el Espíritu Santo, que ablanda el corazón para recibir “la simiente incorruptible”.

6. La adversidad ayuda a madurar el carácter de un buen hombre. Se dice que cada día de sol, en el mes de junio, vale un millón de dinero para nuestros agricultores; pero si todos los días de verano y otoño fueran sol ininterrumpido, ¿sería eso útil para graneros llenos y montones de heno grandes? ¡No! David dijo: “Me hacía bien estar afligido”, y millones han hecho la misma confesión. Estas plagas y decepciones de la vida están diseñadas para recordarnos que los campos eternos están a nuestro alcance, campos que siempre son ricos en cosechas doradas. La pérdida temporal a menudo conduce a la ganancia espiritual, y millones han exclamado, con Richard Baxter, “¡Oh! enfermedad saludable! ¡Vaya! dolor cómodo! ¡Vaya! pérdida lucrativa! ¡Vaya! pobreza enriquecedora! ¡Vaya! ¡Bendito día en que fui afligido!”

II. Y qué se entiende por un buen hombre que viene a la tumba en una edad plena. “Llegarás a tu sepulcro”, etc.

1. Que ha colmado la medida de la vida humana. A menudo medimos la vida por su duración; Dios lo mide por profundidad y amplitud. Nos fijamos en la cantidad; Dios mira la calidad. Muchos hombres han muerto llenos de buenas obras, mucho antes de haber llegado a los cuarenta años. Otros han sobrepasado el lapso asignado de la vida humana y no han dejado buenas obras detrás de ellos.

2. Llegar a la tumba como una mata de maíz completamente madura significa la madurez del carácter cristiano. El agricultor sabe el momento adecuado para cortar el maíz. Si lo cortaba demasiado pronto, la mazorca no se llenaría, y si esperaba demasiado, lo mejor del maíz se sacudiría y se desperdiciaría. Nuestros tiempos están totalmente en manos de la sabiduría infalible y la bondad inescrutable, y Él no permitirá que la muerte nos alcance demasiado pronto, o que se retrase demasiado.

3. Y observa la certeza de todo esto. «Él vendrá». Algunos dedican gran trabajo a lo que no les da ningún beneficio. La vejez de un buen hombre es siempre más rica que su juventud. Dios se preocupa tanto por el pobre remanente de la vida de un anciano que queda, como por el período fresco e inmaculado de su juventud. Y una de las visiones más envidiables del cielo es la de un buen anciano, que espera, con poderes imperturbables y temperamento sin amargura, hasta que su Maestro diga: «Está maduro para el granero». De hecho, cuando un hombre así muere, es un testimonio del cielo de que está listo para el cielo. El gran Dr. Clarke, en su vejez, pensando en una vida útil y en un descanso glorioso, dijo: “He disfrutado la primavera de la vida: he soportado las fatigas del verano; He seleccionado los frutos del otoño. Ahora estoy pasando por el rigor del invierno, y no estoy ni desamparado por Dios ni abandonado por el hombre. Veo a poca distancia el amanecer de un nuevo día: el primero de una primavera que será eterna. Está avanzando para encontrarme. Corro a abrazarlo. Bienvenida, eterna primavera.” ¿Alguna vez te encontraste con un hombre piadoso que no estaba preparado para morir cuando llegó la muerte? ¡Nunca!

4. Un buen hombre, como un manojo de maíz, se cosecha con seguridad. El maíz se guarda para ser conservado; Pero eso no es todo. También está guardado para que pueda ser usado. El mejor uso del maíz viene después de que ha sido cortado. Algunas personas imaginan que el cielo será un lugar de perpetua indolencia y placeres egoístas. Esa no es la concepción bíblica del cielo. Sé que el cielo es un lugar de descanso, pero luego, como dice Baxter, “no es el reposo de una piedra, sino un reposo consistente con el servicio; una actividad sin cansancio, un servicio que es perfecta libertad.” Cuando un hombre bueno muere, no es desechado como un instrumento inútil, para no ser empleado más en el servicio de su Señor, sino que pasa de los servicios más humildes de la tierra al servicio más noble del cielo; de un servicio oscuro a uno más elevado, “donde sus siervos le sirven”. La santidad del alma de un buen hombre no se pierde con la muerte, sino que seguirá creciendo para siempre.

(1) A los inconversos les decimos: «Sembrad para vosotros en justicia». (Os 10:12).

(2) Al cristiano le decimos: “No os canséis de hacer el bien”, etc. “Por lo demás, hermanos, todas las cosas son verdaderas”, etc. (Flp 4,8- 9).

(3) Anímense los ancianos. (H. Woodcock.)

La vida madura acumulada

I. Para que se produzca el choque de maíz, debe haberse sembrado semilla.

II. La semilla sembrada debe haber contenido el principio de la vida del maíz.

III. Debe haber habido un suelo preparado y adecuado.

IV. La semilla debe haber crecido gradualmente.

V. La planta debe haber sido alimentada desde la raíz hacia el interior y por el aire, la lluvia, etc., hacia el exterior. Esto es absolutamente necesario en la naturaleza, o la planta se marchitará y morirá. Es lo mismo en el reino de la gracia. “Los árboles de justicia, plantío del Señor” (Isa 61:3), deben sustentarse con la savia de la raíz, y por la operación del Espíritu a través de la Palabra y las ordenanzas.

VI. Al crecer debe haber estado expuesto a muchas vicisitudes. El frío, el calor, la sequía, las inundaciones y las tempestades son comunes entre la siembra y la cosecha; y nuestro Señor ha declarado a sus discípulos, que en este mundo tendrán tribulación.

VII. Debe haber sol para madurar. No hay cosecha sin sol; ni el alma puede madurar sin los resplandores de los rayos del Sol de Justicia.

1. De la verdad.

2. Del rostro de Dios.

3. Del cielo. Conclusión–

1. El labrador siembra la semilla con el propósito de obtener una cosecha gozosa. El corta el grano cuando está dorado en la espiga para que no se pierda, y cuando el tiempo del Señor se ha cumplido, envía a sus segadores.

2. El labrador separa el grano de la paja, así el Señor separa el espíritu del cuerpo. “El cuerpo está muerto a causa del pecado, el espíritu vive a causa de la justicia.”

3. La recolección es provechosa y gozosa.

(1) Al labrador. Cristo ve la aflicción de Su alma, y está satisfecho.

(2) A los ángeles y a la Iglesia en lo alto.

(3) Al espíritu glorificado.

4. ¿Entonces lamentaremos o lamentaremos nuestra pérdida? (WP Tiddy.)

A vejez madura

Hemos representado aquí una vejez madura y venerable: un buen hombre que sale a salvo de todo el ejercicio y la disciplina de la vida presente, tomado de todo, y alojado para siempre en la gloria y granero del cielo. El pulido y la maduración son trabajos duros y cálidos. El alma del hombre se somete aquí a un tratamiento rudo y penoso; pero el camino del dolor es el camino del gozo; y el camino del sufrimiento es el camino a la gloria.

I. El sugerente símil con el que se representa la vida del anciano santo en este mundo. Maíz, maíz maduro, listo para el labrador y el hogar. Corn sugiere las ideas de preciosidad, madurez, diversidad de influencias y multiplicidad. Procuremos que nuestras vidas sean valiosas como el maíz maduro, y no sin valor como la paja vacía.

II. El destino glorioso por el cual el santo anciano en este mundo está siendo disciplinado.

1. Tanto el santo como el pecador han de correr la misma suerte inevitable, en lo que al cuerpo se refiere.

2. El santo va a su sepulcro, pero allí es arrojado el impío.

3. Los buenos no son destruidos cuando llegan al sepulcro, sino que son recogidos en el granero. Que estas reflexiones nos animen en recuerdo de nuestros santos amigos difuntos, y en anticipación de nuestra propia partida. (FW Brown.)

El cristiano maduro

La ilustración se extrae de la vida agrícola . Es el final de la cosecha, y los ocupados segadores están llevando a casa el botín. Hay pocas escenas para presenciar sobre la tierra más placenteras y atractivas. ¡Qué sugerente de comodidad y abundancia! Qué cuadro de industria feliz y trabajo bien recompensado. ¡Qué exquisitas las manchas de color! ¡Qué alegre y melodiosa la canción! Observa cuán hábilmente el segador maneja su hoz y agarra el maíz; un barrido, y todo el brazado está hacia abajo, y colocado tan limpio y nivelado que cuando la banda se pone alrededor de la gavilla, casi todas las pajas tienen la misma longitud. El tallo único se llama “un tallo de maíz”; el brazado, que el segador corta con un movimiento de su anzuelo, se llama “una gavilla”; mientras que un manojo de gavillas, colocadas juntas y en posición vertical, listas para ser llevadas a la granja, se llama, de una antigua raíz holandesa, «un manojo de maíz». Bueno, ¡qué metáfora tan interesante y significativa es esta! ¡y qué sugerente! ¡Cuánto hay en ese manojo de gavillas de trigo, ahora listo para ser llevado a casa, para recordaros al anciano cristiano, que ha servido a su generación por la voluntad de Dios! ¡Qué ansiedad se ha gastado en ese maíz! ¡A través de qué riesgos y tormentas ha venido! Mil contingencias pueden ocurrir para detener el crecimiento o afectar la calidad del grano y el valor de la cosecha. Pero ahora ha superado con seguridad todos estos riesgos. La cosita verde se ha convertido en un tallo vigoroso y fructífero. La solicitud del granjero ha terminado; sus meses de ansiosa labor han terminado; el grano es recogido con seguridad—cuánto en todo esto sugiere la escena final en la vida de un creyente maduro. “Llegarás a tu sepulcro en su plenitud de edad, como el grano de maíz que llega en su tiempo”. Mientras leemos el texto, naturalmente pensamos en el santo anciano y canoso. ¡Cuántos años de ansiedad se han gastado en él! ¡Cuántas tormentas se han abatido sobre él! ¡A través de qué variedad de experiencias ha pasado! Quizás en sus primeros años de vida dio pocas promesas de una carrera larga y útil. Sin embargo, aquí está, llegando al final de la vida en felicidad y honor. Ha soportado las ráfagas, ha dado su fruto, ha servido a su generación, y todo lo que le queda es simplemente recogerlo, suavemente llevarlo a la morada del cielo. Sin embargo, no quiero que se escape con la idea de que el texto se aplica exclusivamente a los ancianos. Esta idea prominente no es tanto la vejez como la madurez, la madurez. No dice: “Llegarás a tu sepultura en la vejez”, sino “en la plenitud de la edad”. Hay una diferencia. La vejez no está absolutamente prometida a todo el pueblo de Dios; pero una “edad plena” sí lo es. Es notable que, aunque en la historia temprana de la raza humana muchos vivieron por un largo período de tiempo, incluso cientos de años, no se registra en las Escrituras que ninguno de ellos muriera «en buena vejez, y lleno de años”; no es hasta que llegamos a Abraham que se da tal registro; aunque su término de vida fue solo una cuarta parte del de muchos que lo habían precedido; la razón probablemente sea que, aunque los años de Abraham eran menos, sin embargo, sus virtudes eran mayores; su vida fue una vida de fe, y por lo tanto de plenitud. He visto a un santo maduro cortado a los veinte años; y otro hombre, no tan maduro, a las sesenta y diez. Tal vez recuerden cómo, dirigiéndose a los jóvenes, Salomón, con su característica sagacidad, hace la distinción que estoy indicando. “Hijo mío”, dice, “guarda mis mandamientos; porque largura de días y larga vida te añadirán”; insinuando, por supuesto, que la tendencia natural de la virtud es alargar los días del hombre; sino que, sean muchos o pocos los días de tal hombre, en todo caso tendrá “una larga vida”, en el sentido de una vida plena y completa.

“Se equivocan los que miden la vida por años,

Con lengua falsa e irreflexiva:
Algunos corazones envejecen antes de tiempo,
Otros son siempre jóvenes.
No es el número de los líneas
En la página que se llena rápidamente de la vida;
‘No son los latidos añadidos del pulso,

Lo que constituye la verdadera edad.”

Entre los seres morales y responsables, que la vida es realmente la más larga, por breve que sea su duración exterior, en la que se condensa la mayor cantidad de actividad benéfica. Pensamientos sugeridos aquí con respecto a la muerte de un buen hombre.

1. No es desagradable. “Llegarás a tu tumba”. No es conducido o arrastrado a ella, como puede decirse de muchos hombres impíos. Dios lo hace dispuesto cuando lo ha preparado. A menudo me ha llamado la atención el hecho de que, cuando el final de la vida de un cristiano comienza a acercarse, por muy reacio que haya sido hasta ahora a dejar el mundo, y por mucho que incluso haya temido su partida, toda esa renuencia y miedo se desvanecen. .

2. La muerte de un buen hombre es oportuna. “Como mazorca de maíz que entra en su tiempo.”

3. Así como la muerte es bienvenida para el creyente maduro y oportuna, así es honrosa. No es un golpe ignominioso; no es un golpe aplastante, humillante; es una liberación, un derecho al voto, una coronación. (J. Thain Davidson, DD)