Estudio Bíblico de Job 5:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 5:27

He aquí, lo hemos buscado, así es; escúchalo, y conócelo para tu bien.

“Así es”

Así cerrado un discurso forzado de Elifaz el temanita; puede llamarse su «resumen». Virtualmente dice: “Lo que he testificado en nombre de mis amigos no es un sueño de ellos. En esta materia somos especialistas; y dar testimonio de la verdad que hemos hecho objeto de investigación y experiencia. He aquí, lo hemos buscado, así es; escúchalo, y conócelo para tu bien.” Mediante esta declaración expone su enseñanza con autoridad y la acentúa. Él persuade a Job para que considere lo que había dicho, porque no era una opinión apresurada, sino el fruto maduro de la experiencia. no seguiré a Elifaz; Solo tomaré prestadas sus palabras finales y las usaré en referencia al testimonio del Evangelio; lo cual es para nosotros cosa conocida y escudriñada.

I. Para empezar, estas palabras bien pueden describir la calificación del maestro. Estará pobremente equipado si no puede correr en la línea que Elifaz traza en las palabras de nuestro texto.

1. Debe tener un conocimiento íntimo de su tema. ¿Cómo puede enseñar lo que no sabe? Cuando hablamos de Dios, del alma, del pecado, de la preciosa sangre de Jesús, del nuevo nacimiento, de la santidad y de la vida eterna, el hablante que personalmente no sabe nada de estas cosas debe ser un pobre tonto. ¿Un ciego, que está enseñando a otros sobre el color y la visión? ¿Un predicador de un Dios desconocido? ¿Un muerto enviado con mensajes de vida? Estás en una posición extraña.

2. Debo agregar que debe tener una experiencia personal de ello, para que pueda decir: “Mira esto, lo hemos buscado, así es”. Es indecoroso que un hombre ignorante tenga una escuela. No está bien que un mudo enseñe a cantar. ¿Predicará el hombre impenitente el arrepentimiento? ¿Ha de predicar la fe el incrédulo? ¿Predicará un hombre impío la obediencia a la voluntad divina? El que quiera aprender a arar, no debe ser aprendiz de quien nunca abrió un surco. Debemos conocer al Señor, o no podemos enseñar Su camino.

3. Lo que se necesita en un maestro exitoso es una firme convicción de la verdad de estas cosas, que surge de haberlas probado por sí mismo. Debe decir, con énfasis: “Así es”. La Palabra del Señor debe ser verdad. ¿Por qué tienes «esperanzas» al respecto? Créelo y disfrútalo. Pero la gente seguirá esperando y esperando y cojeando; como si ser cojo fuera lo correcto. Un ministerio de vacilación debe ser ruinoso para las almas. Cuando se retenga la verdad Divina, entonces que se sostenga, y no hasta entonces.

4. Una vez más, una calificación necesaria para un maestro de la Palabra es la seriedad y la buena voluntad para con el oyente. Debemos implorar a cada uno de nuestros oyentes que preste mucha atención. Debemos clamarle con todo nuestro corazón: “Escúchalo, y conócelo para tu bien”. Sin amor, no puede haber verdadera elocuencia. El corazón del gran Salvador es amor, y aquellos que han de ser sus salvadores deben tener un espíritu amoroso. El verdadero amor hará el trabajo cuando todo lo demás haya fallado. El conocimiento de nuestro tema no sirve sin el amor a nuestros oyentes. Hay tres formas de saber, pero solo una de ellas vale realmente la pena. Muchos trabajan para saber, simplemente para que puedan saber. Estos son como avaros, que recogen oro para contarlo, y lo esconden en agujeros y rincones. Esta es la avaricia del conocimiento. Tal conocimiento se vuelve estancado, como el agua encerrada en un estanque cerrado: arriba cubierta de malas hierbas y abajo pútrida o llena de repugnante pífano. Una segunda clase aspira a saber que otros pueden saber que ellos saben. Tener fama de sabio es el cielo de la mayoría de los mortales. Uno no come simplemente para que otros puedan saber que usted ha cenado, y uno no debería saber simplemente para que se sepa que usted sabe. El tercer tipo de conocimiento es el que vale la pena tener. Aprende a saber que puedes hacer que otras personas lo sepan. Esto no es la avaricia sino el comercio del conocimiento. Adquirir conocimiento para que puedas distribuirlo. Enciende la vela, pero no la pongas debajo de un bushel. Sean enseñados para que puedan enseñar. Este comercio es lucrativo para todos los que participan en él.

II. El argumento para el oyente. “Mira esto, lo hemos buscado, así es.” El argumento dirigido al oyente es la experiencia de muchos, confirmando la declaración de uno. “Lo hemos buscado, así es”. Quisiera dar mi propio testimonio personal de algunas cosas de las que estoy plenamente convencido. “Mira esto, lo hemos buscado, así es.”

1. Y mi primer testimonio es que el pecado es una cosa mala y amarga. Creo que puedo hablar por usted y decir: «Hemos investigado esto y sabemos que es así». Hemos visto que el pecado ha resultado perjudicial para nuestros semejantes.

2. Quiero testificar del hecho de que el arrepentimiento del pecado y la fe en el Señor Jesucristo traen un descanso maravilloso al corazón y obran un cambio maravilloso en toda la vida y el carácter.

3. Luego, suplicamos dar nuestro testimonio del hecho de que la oración es escuchada por Dios. Dios escucha la oración. Damos nuestro testimonio de ese hecho con todas nuestras fuerzas, y por lo tanto decimos al respecto: “He aquí, lo hemos escudriñado, y así es; escúchalo, y conócelo para tu bien.”

4. Otro testimonio que nos gustaría dar, a saber, que la obediencia al Señor, aunque puede implicar una pérdida presente, seguramente será el camino más provechoso para el creyente.

5. Os rogamos decir que el Evangelio a la antigua es capaz de salvar a los hombres, y de suscitar entusiasmo en sus almas.

III. Tenemos aquí la exhortación al que pregunta.

1. “Esto, lo hemos buscado, así es; oírlo.» Pero, ¡oh, si quieres ser salvo, escucha el Evangelio! Que nada os aleje del santuario de Dios, donde se proclama el verdadero Evangelio. ¡Oírlo! Si no se predica exactamente en el estilo que usted preferiría, sin embargo, óigalo. “La fe viene por el oír.”

2. Lo siguiente que dice es: «Conócelo». Escúchalo y conócelo; sigue oyéndolo hasta que lo sepas. Conocer a Cristo es vida eterna.

3. Nuestro texto significa–conócelo de una manera particular. “Sabelo para tu bien.” El diablo sabe mucho. Él sabe más que el más inteligente de nosotros; pero nada sabe por su bien. Todo lo que sabe se agria en el mal dentro de su naturaleza rebelde.

(1) ¿Cómo puede un hombre saber algo para su bien? Este conocimiento debe ser primero un conocimiento práctico. ¿Dice la Palabra “arrepentíos”? Si quieres saber lo que significa el arrepentimiento, arrepiéntete de inmediato. Si quieres saber lo que es la fe, cree en el Señor Jesucristo, y cuando hayas creído, sabrás lo que es creer. La mejor manera de conocer una virtud es practicarla.

(2) Conocer una cosa para nuestro bien es conocerla por nosotros mismos. “Sabelo para tu bien.” Me parece que una interpretación es: «Conócelo por ti mismo». El Dios de otro hombre no es Dios para mí; él debe ser “mi Señor y mi Dios”.

(3) Debo agregar que solo conocemos las cosas para nuestro bien cuando las conocemos con fe. Para un pecador una promesa es tan oscura como una amenaza, si no la cree. (CH Spurgeon.)

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