Estudio Bíblico de Job 5:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Job 5:6-7
La aflicción no sale del polvo.
Sufrimiento humano
“Aflicción cometa, h no brota del polvo, ni la aflicción brota de la tierra.” La propensión del hombre al sufrimiento es una de las verdades más palpables dirigidas a nuestra observación o experiencia, y al mismo tiempo una de las más conmovedoras que pueden suscitar las susceptibilidades de una mente bien regulada. Innumerables y diversas son las causas inmediatas o próximas de donde brotan estos dolores. El estudio del sufrimiento humano es, sin duda, melancólico, y para algunos puede parecer no sólo sombrío sino también inútil. Es, pues, sobre todas las cosas, conveniente que trabajemos para extraer del sufrimiento su debido mejoramiento, como parte, y una parte importante, de los tratos hacia nosotros de un Dios de misericordia, un Dios que se ha comprometido a hacer todo las cosas obran juntas para el bien de Su pueblo.
I. ¿Hay algo en nosotros que naturalmente o necesariamente nos exponga al sufrimiento? El texto al menos insinúa que la hay. Es fuerte incluso en su declaración negativa, y repleta de significado, cuando nos informa que “la aflicción no viene del polvo”. La razón nos dice que en nosotros debe haber alguna causa provocadora de los males que sentimos. Debemos haber ofendido a nuestro Creador. Apocalipsis resuelve este asunto sobre una base más segura. El gran hecho es que por el pecado la raza humana ha comprado el dolor, y por su culpa lo han provocado. Jamás ha vivido y muerto un hombre cuya historia no haya proporcionado innumerables evidencias de la dependencia del dolor del pecado. En muchos casos podemos relacionar una aflicción definida con un pecado definido. Estos casos conciernen tanto a individuos como a naciones.
II. ¿Tiene Dios algún fin benévolo a la vista al infundir tanta aflicción en la copa de nuestra suerte temporal? Que el sufrimiento, mientras se remonta al pecado, como su causa provocadora, es medido por el Dios del cielo y está decididamente bajo Su control, tanto en grado como en duración, es una verdad en la que consideramos innecesario detenernos en prueba. ¿Cómo reconciliar la agencia divina en la materia con la bondad y el amor que, caracterizando al mismo tiempo, constituyen la gloria y la grandeza de su naturaleza?
1. Dios a menudo envía aflicciones a sus enemigos con el propósito de derretir sus corazones y someterlos a sí mismo. Incluso en el mundo natural, y en la conducta de los hombres, estamos familiarizados con la producción de un bien real a partir de un mal aparente. Cada día y hora, Dios está haciendo las dispensaciones de Su providencia, más especialmente las dispensaciones aflictivas, para servir, allanar el camino y promover los propósitos de Su gracia. Así como Dios pulveriza, purifica y vigoriza el suelo desgastado por las fuertes ráfagas, las heladas cortantes y las nieves torrenciales del invierno, preparándolo así para una recepción favorable de la semilla por parte del labrador en la primavera, así lo hace Dios no pocas veces, por la ruda tormenta de la adversidad o la escalofriante visita de la aflicción, ablande, derrita y prepare los corazones estériles de los hijos de los hombres para la buena semilla de la Palabra de verdad.
2. Dios a menudo envía aflicción a sus enemigos con miras a convertirlos en amigos. Y cuando Él la visita sobre Su pueblo, es con el propósito de promover su mejoramiento y avance en la vida Divina. Incluso en el caso de los impíos, los juicios de Dios no son necesariamente de carácter penal. Pero uniformemente y sin excepción, en el caso de Su pueblo genuino, la aflicción es enviada en amor. E inconcebiblemente diversos son los fines benévolos que la aflicción pretende servir y promover. Aprende que debemos ser humildes bajo la aflicción. La simple reflexión de que brota y es atribuible a nuestra propia desobediencia y culpa debería ser suficiente para convocar y mantener viva esta emoción. También debemos aprender a resignarnos cuando la mano del Todopoderoso se posa sobre nosotros. Y en todo caso debemos buscar mejorar la aflicción para la gloria de Dios y nuestro propio bien. (W. Craig.)
Los usos del sufrimiento
Es algo común que los hombres consideren el dolor como totalmente malo. Pero una reflexión más profunda muestra que el sufrimiento no es puramente malo, algo que se debe temer y odiar por completo. A menudo es un instrumento empleado para el bien.
I. El sufrimiento no puede ser totalmente malo.
1. Una vida sin problemas sería una de las peores cosas para el hombre.
2. Nada que sea una necesidad de nuestra naturaleza es absolutamente malo. El sufrimiento es una de esas cosas que nadie puede evitar en este imperfecto estado de existencia.
3. Los inocentes a menudo sufren. Se soporta una gran cantidad de dolor que no puede considerarse retributivo, no puede denominarse castigo. Mire la creación animal y las penas que los hombres soportan injustamente: los crueles errores de los pobres esclavos, los prisioneros inocentes y los pueblos oprimidos.
4. Las naturalezas más dotadas son las más susceptibles al dolor.
5. Jesucristo se dignó a soportar el sufrimiento.
II. El sufrimiento responde a propósitos útiles.
1. Es una fuerza motriz en el desarrollo de la civilización.
2. Es una de las grandes fuerzas regeneradoras de la sociedad.
3. Uno de los usos más benéficos consiste en su poder preventivo.
4. Es la condición necesaria del sacrificio.
5. Favorece el ejercicio de las virtudes pasivas,
6. Hará más ricas y dulces las alegrías del cielo. Recuerda que toda disciplina beneficia o perjudica según el espíritu con que la recibamos. (TW Maya, MA)
Las tribulaciones de la vida designadas por Dios
I. Este es un mundo problemático.
1. Los elementos que componen el mundo no solo son problemáticos, sino que a menudo son destructivos para la humanidad.
2. Los grandes cambios que tienen lugar en el mundo de año en año lo hacen no sólo problemático, sino muy angustioso y destructivo para sus habitantes. Cada una de las cuatro estaciones del año trae consigo peculiares pruebas, trabajos, peligros y enfermedades.
3. Muchas partes del mundo están llenas de una gran variedad de animales, que son extremadamente hostiles y problemáticos para la humanidad.
4. Este mundo está lleno de maldad, a causa de la depravación moral que prevalece universalmente entre sus habitantes humanos. El hombre es el mayor enemigo del hombre.
5. Este es un mundo problemático debido a las calamidades pesadas y complicadas que son infligidas por la mano inmediata de Dios.
II. ¿Por qué ha ordenado Dios este estado de cosas? Él podría haber hecho este mundo tan libre de problemas como lo está cualquier otro mundo ahora, o incluso lo estará. Hay razón para creer que Dios formó el mundo en vista de la apostasía de Adán, y lo adaptó al estado previsto de su posteridad pecaminosa.
1. Dios ordenó que este sea un mundo problemático, porque la humanidad merece problemas.
2. Para apartar a la humanidad de ella.
3. Para preparar a los que viven en él para su estado futuro y final. Mejoramiento–
(1) Ya que Dios ha ordenado que este sea un mundo problemático, es un favor muy grande que Él nos haya dado Su Palabra, que despliega Su sabia y designios santos al hacer y gobernar todas las cosas.
(2) Dios tiene buenas y sabias razones para no hacer que este mundo sea más problemático de lo que es.
(3) Como todos nacemos para los problemas, algunos no son mucho más felices que otros como imaginamos.
(4) Es insensatez y presunción en cualquiera esperar escapar de los males comunes de la vida y disfrutar de una prosperidad y felicidad ininterrumpidas.
(5) Debemos vivir en el ejercicio universal de la simpatía y compasión, y en sumisión a la voluntad de Dios.
(6) Todos los que viven en este mundo problemático deben ser verdaderamente religiosos. (N. Emmons, DD)
Sobre la aflicción
I. La aflicción es el mandato de la providencia. Lo que la vanidad de la falsa ciencia atribuiría a segundas causas es, por buena observación, así como por las sagradas escrituras, atribuido a la providencia de Dios. No es ni el efecto de la casualidad ni el resultado de una necesidad ciega. Aquí la felicidad completa no es la porción destinada a los mortales. En este punto, la experiencia personal no contradirá el informe de la observación general. “Nacemos para los problemas como las chispas vuelan hacia arriba”. El presente es una etapa probatoria. En la primera etapa de nuestro ser estamos sujetos a la disciplina moral. Para un estado probatorio, el sufrimiento es un requisito.
II. La aflicción tiene por objeto mejorar nuestra naturaleza y promover nuestra felicidad. Contribuye mucho a la formación de un carácter amable y respetable. Purifica el alma, fortalece la simpatía mutua y nos hace hombres de naturaleza más apacible. Produce piadosa resignación y humildad. La adversidad es un medio feliz de corregir la disposición altiva. La aflicción a menudo ha humillado a los poderosos. Engendra fortaleza. Un pueblo valiente y generoso, haciéndose rico y lujoso, pierde su intrepidez marcial y su virtud. Los que luchan con los peligros y las penalidades adquieren la más alta energía del alma: un espíritu firme e intrépido, que no se inquieta por las aprensiones y las alarmas, ni siquiera se espanta por el peligro que amenaza la existencia. La aflicción nos hace bien al moderar nuestro apego al mundo. Cuando el ángel de la adversidad quita los regalos de los prósperos que absorbieron su afecto, se fija más en el Dador. La aflicción es la corrección saludable de un Padre, quien pretende que sea finalmente productiva para la felicidad de Sus hijos. El Señor hace que el bien surja del mal. El problema presente está conectado con la felicidad futura. Entonces “no os entristezcáis como los que no tienen esperanza”. Nunca se dejen llevar por visiones sombrías de la vida humana, ni se quejen del castigo del Todopoderoso. Actúa siempre como una parte virtuosa. Es la culpa, y sólo la culpa, la que arma la aflicción con las picaduras de escorpiones. Sé virtuoso, y nunca tendrás la amargura del remordimiento para añadir a la severidad de la desgracia. (T. Laurie, DD)
Sobre las aflicciones
¿Por qué se permite que entre la miseria? en la creación, para interrumpir su armonía, desfigurar su belleza y contrarrestar el plan del Creador? Algunos paganos han inferido que el mundo no puede estar bajo el cuidado y la dirección de un Superintendente todopoderoso. Algunos filósofos dicen que las almas de los hombres habían existido en un estado anterior, y que los males y sufrimientos de esta vida debían ser considerados como inflicciones por crímenes cometidos en su estado de preexistencia. Otros formularon la hipótesis de dos seres supremos, coeternos y coiguales, actuando uno en oposición al otro. Las sagradas escrituras dan cuenta diferente de esos males que aquejan a la humanidad. En ellos se enseña que el estado degenerado de nuestra naturaleza requiere tal corrección y disciplina, tal mezcla de bien y mal como la que ahora observamos y experimentamos en el mundo. Nuestro presente estado de ser es un estado de prueba o escuela de virtud. Las aflicciones, lejos de ser indicios del descuido y desprecio de Dios por sus criaturas, son expresiones de su cuidado y afecto paternos. Las aflicciones del cielo nunca son enviadas sino con una intención misericordiosa. Note algunas ventajas morales y religiosas que pueden resultar de las aflicciones.
1. Las aflicciones tienen una tendencia natural a formarnos en la virtud disponiendo la mente a la consideración. El pecado no puede resistir la prueba de la consideración. El sufrimiento tiene una tendencia natural a reformar a los desobedientes e inadvertidos, a confirmar y mejorar las virtudes de los buenos, ya asegurar y promover la felicidad futura de ambos.
2. Los sufrimientos nos recuerdan la providencia de Dios y nuestra dependencia. Esto lo hacen por la convicción que aportan de que nuestra fuerza no es más que debilidad, y que estamos sujetos a enfermedades que no podemos eliminar ya necesidades que no podemos suplir.
3. Los sufrimientos tienden a corregir en nosotros un apego demasiado parcial y limitado al mundo. Está sin duda en el poder real del Todopoderoso asegurarnos un paso suave y fácil a través de este valle de la vida, y protegernos de todo mal. Pero lo que Su poder podría conceder, Su sabiduría lo considera adecuado para retener. En nuestro estado futuro, cuando tengamos una visión retrospectiva de nuestras vidas, aparecerán bajo una luz muy diferente a como las vemos en el presente. Lo que ahora consideramos desgracias y aflicciones parecerá haber sido misericordias y bendiciones. Veremos que las intenciones de la Deidad fueron benévolas cuando Sus inflicciones parecían severas. Enfrentemos, pues, cada dispensación de la Providencia con la más sumisa resignación a la voluntad de ese Soberano de la naturaleza supremamente misericordioso cuya infalible sabiduría es la única que puede determinar lo que es bueno o malo para nosotros, y cuya ilimitada bondad dirigirá finalmente todas las cosas hacia el bien. felicidad de sus criaturas. (G. Gaff.)
Preparación y mejoramiento de nuestras aflicciones
Las palabras de Elifaz implican que el estado general del hombre en este mundo es un estado de problemas y aflicción. Sin embargo, esas aflicciones y problemas no surgen de una cierta fuente regular y constante de la naturaleza, ni son meramente accidentales y casuales. Son enviados, dispuestos, dirigidos y administrados por la conducta y guía de la sabia providencia de Dios Todopoderoso. Si no hubiera otros fines en la aguda providencia de Dios que mantener a los hombres humildes y disciplinados, Sus caminos estarían altamente justificados.
I. Qué preparación conviene hacer todo hombre antes que vengan las tribulaciones.
1. Una sólida convicción de la verdad de que ningún hombre puede esperar de ningún modo estar exento de aflicciones. Todo hombre comparte las calamidades públicas comunes. Y cada hombre tiene sus propios males personales, tales como los que le suceden al cuerpo, a la propiedad, al nombre oa los amigos y parientes de los hombres. Ningún hombre está exento de estas cruces en ningún momento por ningún privilegio especial, y algunas veces han caído juntos en su perfección, incluso sobre algunos de los mejores hombres de los que leemos. Incluso la piedad más sincera y la integridad de corazón y de vida no pueden dar a ningún hombre ninguna exención o privilegio de aflicciones de algún tipo. Esta consideración puede silenciar esa murmuración, inquietud y altivez que a menudo surge en la mente de los hombres buenos; están dispuestos a considerarse heridos si caen bajo las calamidades que afectan a la humanidad. A veces incluso asumen la idea de que son odiados o abandonados por Dios porque están muy afligidos.
2. Otro preparativo es razonar para alejarnos del exceso de amor y valoración del mundo. La filosofía ha hecho algún breve ensayo en este asunto, pero la doctrina del Evangelio ha hecho más.
(1) Al darnos una estimación y valoración clara y clara de este mundo ; y
(2) mostrándonos un patrimonio más valioso, seguro y duradero después de la muerte, y una forma de alcanzarlo.
3. Otro preparativo es mantener la piedad, la inocencia y la buena conciencia antes de que llegue. Tener el alma lo más limpia posible de la culpa del pecado, por una vida inocente y vigilante en el tiempo de nuestra prosperidad, y por un arrepentimiento sincero y de corazón por el pecado cometido.
4. El próximo preparativo es obtener una mente humilde. Cuando la aflicción se encuentra con un corazón orgulloso, lleno de opinión de su propia valía y bondad, surgen más problemas y tumultos que los que pueden surgir de la aflicción misma. Si un hombre piensa rectamente, tiene muchas causas importantes para mantener su mente siempre humilde.
5. Otro preparativo es una firme y resuelta resignación del hombre a la voluntad y beneplácito de Dios Todopoderoso. Esa voluntad es soberana, sabia y benéfica.
6. El último preparativo es, trabaja para alcanzar tu paz con Dios a través de Jesucristo.
II. Cómo debemos recibir, soportar y mejorar las aflicciones que nos incumben.
1. Un hombre en aflicción debe tener la debida consideración de Dios como un Dios de infinita sabiduría, justicia y misericordia.
2. Debe darse cuenta de que las aflicciones no surgen del polvo, sino que son enviadas y manejadas por la sabia disposición de Dios Todopoderoso.
3. Que los mejores de los hombres son visitados por las aflicciones, y por necesidad deben hacerlo.
4. Que todas las dispensaciones Divinas son beneficiosas o perjudiciales según se reciban y utilicen.
5. Las consecuencias de todas estas consideraciones nos llevan a los siguientes deberes: Recibir la aflicción con toda humildad, con paciencia y sujeción de ánimo; volver a Dios, que aflige; orar a Dios; depender y confiar en Dios; Ser agradecido; ponernos a la debida búsqueda y examen de nuestros corazones y caminos.
III. El temperamento y la disposición mental que debemos tener en y después de la liberación de las aflicciones.
1. Debemos dar solemnemente nuestro humilde y sincero agradecimiento a Dios Todopoderoso.
2. Procurar expresar el agradecimiento por una obediencia sincera y fiel a la voluntad de Dios.
3. Mirad bien que el corazón no se ensoberbezca en Dios. Y–
4. Sed vigilantes y vigilantes para que el mal no os pille desprevenidos. Nada es más probable que provoque aflicción que la seguridad y la falta de preparación mental. Es bueno también guardar las liberaciones de la aflicción en la memoria. (M. Hale.)
¿Es razonable la aflicción
Esto world realmente es lo que parece ser: una etapa pasajera para la disciplina y el mejoramiento de los seres destinados a otra existencia. Sin embargo, una cosa es teorizar sobria y racionalmente sobre el maravilloso plan de la Providencia, y otra aplicar la verdad que así se reconoce en la práctica a nosotros mismos. Si bien no podemos evitar creer lo que parece ser verdad, tal creencia puede recorrer un camino muy corto para determinarnos a hacer lo que parece ser razonable. De ahí la diferencia entre profesión y práctica, entre principio y conducta, que aparece en el mundo. Y de ahí la necesidad de algunos motivos más apremiantes y operativos que los de la mera razón y convicción abstractas, para obligar a tal atención a las verdades de nuestra religión divina que pueda hacer sentir su eficacia de manera salvadora si se cumple el primero y mayor de los usos de la adversidad. para conducirnos al conocimiento de Dios, el segundo en importancia es hacernos sentir por nuestros semejantes, y llamar al ejercicio de nuestras caridades dormidas. ¿Qué clase de hombre es el que puede contemplar impasible el lastimoso espectáculo de la miseria humana que exhibe la vida cotidiana? En verdad, no uno que se aprueba a sí mismo ante su Dios o se recomienda a sí mismo a sus semejantes. Los tratos de Dios con nosotros tienen su principal referencia a la purificación de nuestros corazones y mentes, y al desarrollo de nuestras facultades y afectos. En la medida en que se produzcan estos fines, se responderá a los propósitos de Su providencia. Pero Su objeto vindica Su bondad, Sus medios aprueban Su sabiduría. Por importante que sea el deber de aliviar a los afligidos, está subordinado al aún más importante de purificar nuestros propios corazones y mentes, y renovar un espíritu recto dentro de nosotros. De hecho, es solo en la medida en que el primero está subordinado al último de estos deberes que puede ser recomendado religiosamente. ¿Tenemos, entonces, algún sentimiento de compasión hacia nuestros semejantes, o algún sentimiento de gratitud hacia Dios, si retenemos ese ejercicio liberal de caridad que Él ha prometido en su gracia considerar como hecho a Sí mismo por imputación? Los medios con los que la Providencia os ha bendecido no os han sido conferidos principal o primordialmente por vuestro propio bien. (S. O‘Sullivan, AM)
La brevedad y vanidad de la vida humana</strong
1. Algunas de las cosas que generalmente consideramos entre los problemas y aflicciones de la vida son tales que pueden, y necesariamente deben, ser resueltas en la absoluta soberanía y dominio de Dios. De esta clase son la mortalidad en general y la brevedad de la vida humana; la desigual distribución de las riquezas y el honor y los bienes de esta vida presente; las diferentes capacidades y habilidades de la mente; los diferentes temperamentos y constituciones del cuerpo; los diferentes estados y condiciones en que Dios ha colocado originalmente al hombre en el mundo. De estas cosas no se puede, se necesita, dar otra cuenta que la absoluta soberanía y dominio de Dios. ¿No tiene el Maestro derecho a emplear a Sus siervos en las diversas posiciones que Él quiera, más o menos honorables, siempre que, en Su distribución final, Trate equitativamente con cada uno de ellos en sus varios y respectivos grados?
2.
Yo. Una descripción patética de la brevedad, etc., de la vida humana. Aflicciones y calamidades de innumerables clases parecen acompañar necesaria y constantemente la vida del hombre.
II. Una declaración de que estas miserias y problemas no surgen por casualidad o necesidad. Vienen de la sabia providencia de Dios que gobierna el mundo. Este, de hecho, es el único consuelo verdadero y sólido que posiblemente se le pueda brindar a una mente racional y considerada.
III. Se da a entender que hay muchos fines justos, buenos y útiles por los cuales Dios permite tantas aflicciones.
3. Algunas de las mayores aflicciones y calamidades de la vida son los efectos de los juicios públicos de Dios sobre el mundo por la maldad e impiedad de los demás. Estos son motivos suficientes de contentamiento y aquiescencia, de voluntaria sumisión y resignación a la voluntad divina. Los fines que Dios pretende en las aflicciones son cuatro–
1. Para enseñarnos humildad y un justo sentido de nuestra propia indignidad.
2. Para llevarnos al arrepentimiento por nuestros errores pasados.
3. Para destetarnos de un amor afectuoso por el mundo presente.
4. Probar, mejorar y perfeccionar nuestras virtudes, y hacer de algunas personas particulares ejemplos eminentes de fe y paciencia para el mundo.
Dos inferencias.
( 1) Es una conclusión muy equivocada e injusta imaginar, con los amigos de Job, que quien está muy afligido debe haber sido, en consecuencia, muy malo, y que Dios está muy enojado con él.
(2) De lo dicho parece haber mucha razón para que los hombres se resignen con toda paciencia a la voluntad de Dios; y confiar en Él con plena confianza y seguridad (en todas las circunstancias posibles de la vida) de que finalmente dirigirá las cosas para nuestro mejor beneficio. (S. Clarke, DD)
Los problemas son parte de la vida humana
Una vida sin problemas sería muy poco interesante. Nuestras oportunidades de grandeza se reducirían si las pruebas desaparecieran. Observé una gloriosa puesta de sol, maravillándome de la belleza con la que los cielos de la tarde resplandecían, y adorando a Aquel que les dio su color incomparable. A la noche siguiente recurrí al mismo lugar, esperando volver a embelesarme con la espléndida pompa del día final, pero no había nubes, y por lo tanto tampoco glorias. Cierto, el dosel de zafiro estaba allí, pero no un magnífico conjunto de nubes para formar masas doradas con bordes de un carmesí ardiente, o islas del tono más hermoso en un mar de esmeralda; no hubo grandes conflagraciones de esplendor ni picos llameantes de montañas de fuego. El sol era tan brillante como antes, pero por falta de nubes oscuras sobre las que derramar su brillo, su magnificencia no se reveló. Un hombre que viviera y muriera sin pruebas sería como un sol poniente sin nubes; tendría escasas oportunidades para el despliegue de aquellas virtudes con las que la gracia de Dios lo había dotado. (CHSpurgeon.)