Estudio Bíblico de Job 6:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 6:2

¡Oh, que mi penas fueron pesadas.

Amontonando una balanza

No tenemos inconveniente en pesar todas las penas de Job . Pero ¿qué pondremos en la otra escala? El que cuenta los cabellos de nuestra cabeza y pone nuestras lágrimas en un odre, no tomará a la ligera el dolor humano. En Su balanza será pesado hasta el grano más grande. Pero Dios tiene dos balanzas, mientras que Job evidentemente solo tiene una.

1. En una escala mira cómo se ha puesto a sí mismo. El primer pronombre personal es bastante pesado en estos discursos. Los amigos de Job percibieron su espíritu egoísta, y por lo tanto amontonaron la balanza opuesta. ¿Qué eres comparado con el Eterno? Muy sublime es el Dios que Elifaz opone a Job. Él lo llena todo; el hombre no es nada. Los pensamientos o sufrimientos de ningún hombre deben ser vistos, oídos o contados contra el Absoluto. Pero, ¿no debería decir “yo”? ¿De ningún modo debo sentirme yo mismo y ser un egoísta? en mis horas solemnes no puedo dejar de conocer y morar con un ser muy real dentro de mí que es mi ego. Dios y el pecado no son nada para mí a menos que ante todo tenga una personalidad. ¿Qué es la morada de Cristo, a menos que tenga una individualidad separada a la que Él pueda venir? David dice: “Soy un poco inferior a los ángeles”. ¿No puedo decir lo mismo? Sí, dilo; dilo alto y claro. Pero equilibralo. Ponga en la otra escala, por ejemplo, a sus semejantes. Otros hombres tienen un yo tan intenso como tú. Ellos también están coronados de gloria y dignidad, y tienen su gama de sentimientos, fuertes y tiernos, como tú. “Que cada uno estime al otro mejor que a sí mismo”. Pon también en la otra balanza frente a ti mismo al gran Otro. Abajo en la orilla del mar cuando vagamos, o cuando miramos el cielo estrellado, cuán claro y con todo su misterio decimos “yo”. Pero mientras lo decimos, vuelve de los muros de ébano de la noche el eco de la voz de Ese Otro, que nos pone en equilibrio. Extendemos nuestras manos y nos susurramos a nosotros mismos, “mi poder”, o levantamos nuestras cabezas, orgullosos en la conciencia de nuestro conocimiento. Pero cuando Dios extiende Su mano a través de los cielos, o levanta el poder de Su conocimiento, entonces el orgullo del corazón humano se humilla. Inclinemos la cabeza en silencio; no aplastado fuera de toda conciencia, sino equilibrado y correctamente sopesado por los pensamientos de los hombres y de Dios.

2. El egoísmo de Job surgió de su dolor. Cuánto hace de sus aflicciones. Su aullido es lúgubre. Los capítulos 6 y 7 son un largo lamento, con mucha poesía en ellos, pero verdaderamente un terrible amontonamiento de una balanza. ¿Qué haremos para equilibrar el dolor humano? ¿Reírse de eso? ¿Llamarlo nada? ¿Llamarlo lugar común? No, tratemos de poner algo en su contra que pueda superarlo. ¡Filósofo! ¿Tienes algo que pueda equilibrar un corazón quebrantado o un alma convulsionada por la agonía? Seguro que tienes algo. Probemos tus máximas, tus preceptos de dominio propio y de sano pensamiento. Póngalos en la escala opuesta; El “Ensayo sobre la adversidad” de Bacon, hermosos extractos de Marco Aurelio. Póngalos todos adentro. Ahora levante la balanza y vea. ¡Ay! no pesan nada. ¡Científico! ¿Puedes tú hacer esta gran obra? Ve y cuéntale a Job tus teorías sobre los gérmenes. Explícale la naturaleza de sus llagas que se desprenden y ve si puedes responder a su queja. No nunca. Religioso, ¿qué puedes poner en la escala opuesta? Escuchemos tu doctrina. “Dios es el alfarero y el hombre el barro. Somos criaturas Suyas, y Él puede hacer lo que le parezca mejor. Aprendamos a someternos a Su voluntad soberana. La disciplina es buena, aunque amarga.” ¡Oh, qué amargas gotas de ácido son todas estas para las almas heridas! Sólo aplastas a un hombre cuando le arrojas, en un momento así, la soberanía de Dios. No, muchos ponemos en la escala opuesta la simpatía humana. Reconozcamos todo el dolor, la tristeza y la aflicción del que sufre. Sufrimos y sintamos su peso. Que fluyan nuestras lágrimas. Pon nuestros sufrimientos y nuestros sentimientos en la escala opuesta. Procuremos poner la simpatía de Dios en la escala opuesta. No la Deidad severa y absoluta que Elifaz se esfuerza por construir. Hablemos de su ternura y piedad. ¿No se dice que Jesús lloró? Las lágrimas de Cristo pesarán más que las nuestras. Al mirar hacia abajo en la tumba oscura y horrible, escuche lo que dice Cristo: «Tu hermano resucitará». Esa es la simpatía de Cristo para equilibrar tu dolor aplastante.

3. Job le pregunta a Dios: «¿Qué he hecho?» ¡Ay! bien podría amontonar esa balanza; amontonando hasta el cielo sus pecados, y ofensas, e ignorancia. Probablemente no habría escala lo suficientemente grande para sostener nuestras iniquidades. ¿Es esto correcto? Oh sí. Conoce tus pecados, oh alma, todos ellos, negros como el infierno y pesados como el plomo, y lo suficientemente altos como para ocultar la luz del cielo. Pero no seáis hombres de una sola idea. Ten dos ideas. Mire en la otra balanza y vea, si puede, una gota de la sangre preciosa de Cristo. Levantad la balanza, y ved si esta gota de sangre preciosa no equilibra todos vuestros pecados. ¡Sí! Gracias a Dios que sí, grita Bunyan. No, más, los supera. “La sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado”. (JD Watters, MA)

Aflicciones pesan

1. Es un deber sopesar bien el estado más triste y la condición afligida de nuestros hermanos. Pero, ¿qué es sopesarlos a fondo? No es solamente sopesar la materia de una aflicción, para ver qué es lo que sufre el hombre, sino sopesar una aflicción en toda circunstancia y agravamiento de ella; la circunstancia de una aflicción es a menudo más considerable que la materia de la aflicción. Si un hombre quiere confesar sus pecados, debe confesar no sólo la materia de ellos, ya que los pecados son las transgresiones de la ley y los errores contra la regla, sino que debe observar la manera en que se ha cometido el pecado, las circunstancias con que está vestido, éstos hacen que su pecado sea desmesurado y pecaminoso por su peso. Asimismo, si el hombre considerara las misericordias y favores recibidos de Dios, si los conociera a fondo y viera cuánto pesan, mire no sólo qué, sino cómo, cuándo, dónde y por quién los ha recibido. a ellos. Puede haber una gran maldad en un poco de mal cometido, y una gran misericordia en un poco de bien recibido. En segundo lugar, el que quiere sopesar una aflicción a fondo, debe ponerse en el caso del afligido, y (por así decirlo) hacer suyo el dolor de otro: debe actuar las pasiones de su hermano, y un tiempo personificar al pobre, al enfermo. , el hombre afligido: debe probar el ajenjo y la hiel con que se alimenta su hermano: en una palabra, debe tener tal condición en el corazón. En estos dos puntos consiste este santo arte de sopesar el dolor: la consideración de las circunstancias y la simpatía de los inteligentes. La mera especulación mueve poco. No tenemos ningún sentimiento del sufrimiento de otro, hasta que tenemos un sentimiento de compañerismo. La teoría desnuda de la aflicción no afecta más que la teoría desnuda del calor del fuego.

2. Es un añadido a la aflicción del hombre, cuando los demás no son conscientes de su aflicción. Nuestro sumo sacerdote no es ninguno de vuestros sacerdotes insensatos, que no se preocupan por lo que sufre la gente, para que estén abrigados y tranquilos.

3. Nunca podremos juzgar correctamente hasta que sopesemos completamente la condición de un hermano afligido. Porque Job concibió que Elifaz procediera al juicio antes de haberlo considerado.

4. Un hombre que no ha estado o no ha sido afligido, difícilmente puede comprender lo que sufre otro que está bajo aflicción. Si tuviéramos un Mediador en el cielo que no hubiera sido tentado en la tierra, podríamos dudar si se conmovería con el sentimiento de nuestras enfermedades, ya sean enfermedades pecaminosas o enfermedades dolorosas. (J. Caryl.)