Estudio Bíblico de Job 6:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 6:6

¿Puede aquello que ¿Se come lo desagradable sin sal?

Condimento para el cristianismo

Sal Da sabor a muchas cosas desagradables y es un condimento invaluable. La salud, la digestión, todo el bienestar del hombre, exigen su uso. El patriarca se refiere a aquellas materias que dan sabor a la vida, así como la sal da sabor a la comida. Algunas cosas son bastante agradables para comer y no requieren nada con lo cual ser condimentadas. El azúcar es dulce en sí mismo. Así que hay algunas ocupaciones y placeres de la vida que no necesitan nada para hacerlos agradables. Pero hay otras cosas que, como los alimentos desagradables o sin sabor, exigen alguna adición para darles sabor o hacerlos más agradables de realizar. Unos pocos ejemplos aclararán el significado:–

I. Tomemos una madre y su bebé. Si la miramos desinteresadamente, veremos la gran cantidad de trabajos desagradables que debe soportar. Ningún esfuerzo es demasiado grande, ningún trabajo demasiado agotador, ningún esfuerzo demasiado repulsivo. En sí misma, tal paciencia o abnegación se consideraría una dificultad intolerable. Pero cuando el bocado desagradable se toma con la sal del amor, ¡cuán dulce se vuelve al paladar! Lo que de otro modo sería un parto doloroso se convierte en una alegría deliciosa.

II. Tomemos un hombre y su negocio. ¿Qué es el negocio sino un trabajo duro, una lucha dolorosa, amarga y fatigosa, que se levanta temprano y se afana hasta tarde? Es una de las cosas desagradables a las que pueden aludir las palabras del patriarca. Tragarlo solo por su propio bien haría que muchos pusieran una mueca muy torcida. ¿Y cuál es la sal de los negocios? Bueno, es dinero y ganancia. ¡Qué entusiasmo imparten estos al trabajo más duro y al trabajo más temprano! Qué dulce pasa la penuria cuando se cuentan las monedas tintineantes desde la caja de la noche.

III. Tomemos como ejemplo al estudiante trabajador. ¡Cuán duro trabaja sobre su lámpara de medianoche! Se renuncia a la diversión, se abandonan los placeres y la relajación. Pero el sabor mejora cuando se come con la sal de la ambición o el deseo del honor. Entonces el trabajo se transforma en un placer y el trabajo en un trabajo de amor.

IV. Así también podemos tomar al soldado cristiano. ¿Quién puede decir que la vida cristiana es agradable en sí misma? Es humillación, pena, amargura, decepción. Significa una competencia aparentemente inútil con poderes que son más poderosos que nosotros mismos. Pero una vez que se sazona la vida cristiana con sal, ¡y cuán diferente se vuelve! Sazone la amargura con el amor de Dios, la bendita simpatía de Cristo, la gloriosa recompensa más allá, y luego, como el sol dorado dora y embellece la escena más áspera, así la amargura se convierte en un brillo de gloria y el trabajo se olvida. (JJS Bird.)

El tratamiento de lo desagradable

Desagradable significa insípido, sin gusto. Es necesario agregar sal para que sea apetecible o saludable. La verdad literal de esto nadie puede dudar. La comida insípida no se puede saborear, ni sustentaría la vida por mucho tiempo. “Los orientales comen su pan a menudo solo con sal, sin ninguna otra adición excepto un poco de ajedrea de verano seca y machacada, que es el último método común en Alepo”. Debe recordarse también que el pan de los orientales es comúnmente meras tortas sin levadura. La idea de Job en este adagio o proverbio es que había idoneidad y propiedad en las cosas. Ciertas cosas iban juntas y eran compañeras necesarias. Uno no puede esperarse sin el otro; uno está incompleto sin el otro. La comida insípida requiere sal para que sea apetecible y nutritiva, y por eso es propio que se unan el sufrimiento y la humillación. Había una razón para sus quejas, como la de agregar sal a la comida desagradable. Algunos han supuesto que Job pretende reprender severamente a Elifaz por su arenga sobre la necesidad de la paciencia, a la que califica de insípida, impertinente y repugnante para él; como siendo, de hecho, tan desagradable para su alma como lo era para su gusto la clara de un huevo. El Dr. Good explica que significa: “¿Aquello que no tiene nada de condimento, nada de un poder picante o irritante, dentro de sí, produce acritud o irritación? Yo también debería estar callado y no quejarme si no tengo nada provocativo o amargo; ¡pero Ay! la comida que estoy condenado a tomar es la misma calamidad que es más aguda para mi alma, lo que más detesto, y lo que es más doloroso y desagradable para mi paladar”. Pero no veo ninguna razón para pensar que con esto pretendía reprochar a Elifaz un discurso insípido y sin sentido. (Albert Barnes.)

Una cura para las carnes desagradables: o sal para la clara de un huevo

Esta es una pregunta que Job le hizo a sus amigos, quienes resultaron ser tan poco amistosos. Así lucha con aquellos “consoladores miserables” que inflamaron sus heridas vertiendo verjuz y vinagre en lugar de aceite y vino. El primero de ellos acababa de abrir fuego contra él, y Job por esta pregunta estaba disparando un tiro de regreso. Quería que los tres observadores severos entendieran que no se quejaba sin motivo. Las suyas no eran penas que había imaginado; eran reales y verdaderos, y por eso primero hace esta pregunta: “¿Rebuzna el asno montés cuando tiene hierba? ¿O muge el buey sobre su forraje? Si estas criaturas levantan sus notas de queja es cuando se mueren de hambre. Era como quien no encuentra sabor en su comida, y aborrece el bocado que traga. Lo que le quedó fue insípido como la clara de un huevo; no le proporcionó ninguna clase de consuelo; de hecho, le resultaba repugnante. Tampoco puso mucha dulzura en su boca el discurso que Job había escuchado de Elifaz temanita; pues carecía de simpatía y consuelo. Aquí les dice que Elifaz le había administrado carne insípida sin sal; meras claras de huevo, sin sabor. Ni una palabra de amor, piedad o sentimiento de compañerismo había pronunciado el temanita. Ahora podemos olvidarnos del torturado patriarca Job y aplicar este texto a nosotros mismos.

I. El primer punto será este, que la falta de sabor es una gran falta en cualquier cosa que esté destinada a la comida. Todo el mundo sabe que todo tipo de vida animal se deleita con la comida que tiene sabor. Es exactamente lo mismo con respecto al alimento de nuestras almas. Es una falta muy grande en un sermón cuando no tiene sabor. Es una falta mortal para el pueblo de Dios cuando un libro contiene mucho de lo que puede ser verdad, pero le falta el olor santo, o lo que, en otras palabras, llamamos “unción”. Pero ¿qué y de qué gusto es lo que esperamos en un sermón?

1. Respondo, primero, es olor del Señor Jesucristo.

2. La siguiente necesidad para asegurar el sabor es un espíritu devoto en el predicador, un sabor de devoción.

3. Otra cosa va a formar olor grato en un discurso, y esto es, un sabor de experiencia. Pero estas tres cosas no son el todo. Hay un algo sagrado: no carece de nombre, porque lo nombraré poco a poco: es una influencia celestial que entra en el hombre, pero que no tiene nombre entre las cosas que pertenecen a los hombres. Esta sagrada influencia impregna al hablante, dando sabor a su materia y gobernando su espíritu, mientras que al mismo tiempo descansa sobre el oyente para que encuentre su mente despierta, sus facultades atentas, su corazón conmovido. Bajo esta misteriosa influencia, el espíritu del oyente está en una condición receptiva, y cuando escucha la verdad, ésta se hunde en su alma como los copos de nieve caen al mar. Quitad de cualquier predicación o enseñanza a Cristo como tema, la devoción como el espíritu, la experiencia como la fuerza del testimonio, y el Espíritu Santo como siendo todo en todo, y habéis eliminado todo el olor; y que queda? ¿Qué podemos hacer con un evangelio sin sabor?

II. Encuentro una traducción dada al texto que, si bien no es absolutamente precisa, sin embargo establece una verdad importante, a saber, que lo que es desagradable por falta de sal no debe comerse.

1. Hay muchas cosas en este mundo que son desagradables por falta de sal; Me refiero a una conversación común. Por desgracia, es fácil encontrarse con personas, e incluso con personas que usan el nombre de pila, cuya conversación no tiene ni una pizca de sal. Nada que tienda a la edificación es dicho por ellos. Su conversación tiene abundancia de alegría, pero no tiene gracia. Exhiben cualquier cantidad de frivolidad, pero ninguna piedad. De nuevo, hay algunas conversaciones en el mundo -espero que no entre los profesores- que no tienen sal ni siquiera de moralidad común; y en consecuencia se corrompe, y se vuelve impuro y detestable.

2. Ahora, lo mismo es cierto, no solo de la conversación común, sino de una gran parte de la enseñanza moderna. Si el discurso de un hombre no tiene suficiente sal para mantener fuera de él la falsa doctrina, no es la clase de alimento para ti. El forraje limpio no es tan escaso como para comer carroña.

III. El tercer punto es que hay ciertas cosas en el mundo que necesitan algo más con ellas. “¿Se puede comer sin sal lo que es desagradable? ¿O hay algún sabor en la clara de un huevo? Hay muchas cosas en este mundo que no podemos tolerar por sí mismas; necesitan sazonar con ellos.

1. Uno de los primeros puede leernos una lección de prudencia; es decir, reprensión. Es un deber cristiano reprender a un hermano que está en falta, y debemos hablarle con toda dulzura y serenidad, para que podamos evitar que se desvíe más hacia el mal y lo conduzcamos de nuevo al camino correcto. Es costumbre de algunos hermanos hacer todo por la fuerza; pero en este caso se necesita más amor que vigor, más prudencia que calidez, más gracia que energía. La reprensión, por muy amable que la pongas, y por muy prudente que la administres, siempre será una cosa desagradable: por lo tanto, salúdala bien. Piénsalo. Ore por ello. Mezcla bondad con eso. Frótalo con la sal del amor fraternal. Habla con mucha deferencia a tu amigo descarriado y usa mucha ternura, porque tú mismo no eres perfecto. Gusten sus amonestaciones con afecto, y que el Señor las haga aceptables a los que las necesitan.

2. Pasemos ahora a otros asuntos que a muchas personas no les gustan por sí mismos; Quiero decir, las doctrinas del Evangelio. Las verdaderas doctrinas del Evangelio nunca fueron populares, y nunca lo serán; pero no hay necesidad de que ninguno de nosotros los haga más desagradables de lo que son naturalmente. El hombre es un rey, eso es lo que piensa, y cuando oye hablar de otro rey, inmediatamente se vuelve rebelde. Si el Evangelio es desagradable, debemos agregarle un sabor. ¿Qué será? ¡No podemos hacer nada mejor que darle sabor con santidad! Donde hay una vida santa, los hombres no pueden dudar fácilmente de los principios de los que brota.

3. Ahora bien, un tercer huevo que no se puede comer sin sal es aflicción. Las aflicciones son cosas muy desagradables. Las aflicciones son carne desagradable. ¿Qué hacer con ellos, entonces? Vamos, salémoslos, si podemos. Salad vuestra aflicción con paciencia, y será plato real. Por gracia, como el apóstol, “nos gloriaremos también en las tribulaciones”.

4. No os detendré más en hablaros de persecución, aunque ese es otro artículo de mal gusto, con el cual es muy de desear la sal del consuelo.

5. Pero, por último, está el pensamiento de la muerte. ¿No es la muerte una cosa desagradable en sí misma? El cuerpo teme la disolución y la corrupción, y la mente retrocede ante la perspectiva de abandonar los cálidos recintos de esta casa de arcilla y adentrarse en lo que parece una región fría y enrarecida, donde el espíritu tembloroso vuela desnudo hacia el misterio sin ser probado. “¿Qué sal”, decís, “habré de mezclar con mis pensamientos de muerte?” Pues, el pensamiento de que no puedes morir; porque porque El vive, vosotros también viviréis. Añádele la persuasión de que aunque estés muerto, vivirás. Pensamientos de la resurrección y la apertura de las puertas de perlas, y de tu entrada allí. (CH Spurgeon.)