Estudio Bíblico de Job 7:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 7:20

He pecado ; ¡Qué te haré, oh Tú, Preservador de los hombres!

La entrega del pecador a su Preservador

I.

Una confesión. «He pecado.» En palabras, esto no es más que un hipócrita, no, un Judas, podría decir. ¿No se llaman a sí mismos “miserables pecadores” muchos que en realidad son despreciables burladores? Sin embargo, al ver que el corazón de Job era correcto, su confesión fue aceptada.

1. Fue muy breve, pero muy completo. Era más completo en su generalidad que si hubiera descendido a los detalles. Podemos usarlo como un resumen de nuestra vida. «He pecado.» ¿Qué más es seguro en toda mi carrera? Esto es lo más seguro e innegable.

2. Era personal. He pecado, independientemente de lo que otros hayan hecho.

3. Fue al Señor. Dirige la confesión no a sus semejantes sino al Preservador de los hombres.

4. Fue una confesión obrada por el Espíritu. Véase el versículo 18, donde atribuye su dolor a la visitación de Dios.

5. Fue sincero. Ninguna charla elogiosa, o cuestión de forma ritualista, o reconocimiento pasajero. Su corazón clamó: “He pecado”, y lo decía en serio.

6. Era sentimiento. Fue cortado en carne viva por eso. Lea todo el capítulo. Este solo hecho, “he pecado”, es suficiente para marcar el alma con la marca de Caín, y quemarla con las llamas del infierno.

7. Fue una confesión de fe. Mezclado con mucha incredulidad, Job todavía tenía fe en el poder de Dios para perdonar. Una confesión incrédula puede aumentar el pecado.

II. Una consulta. “¿Qué te haré?” En esta pregunta vemos–

1. Su disposición a hacer cualquier cosa, lo que el Señor le pida, demostrando así su seriedad.

2. Su desconcierto: no sabía qué ofrecer, ni adónde acudir; sin embargo, algo debe hacerse.

3. Su entrega a discreción. No pone condiciones, sólo ruega conocer los términos del Señor.

4. La consulta puede ser respondida negativamente. ¿Qué puedo hacer para escapar de Ti? Tú estás a mi alrededor. ¿Puede expiar la obediencia pasada? ¡Pobre de mí! cuando miro hacia atrás no puedo encontrar nada en mi vida sino pecado. ¿Puedo traer un sacrificio? ¿Servirían el dolor, el ayuno, las largas oraciones, las ceremonias o la abnegación? Sé que no lo harían.

5. Se puede responder evangélicamente. Confiesa el pecado. Renuncia. Obedecer el mensaje de paz: creer en el Señor Jesús y vivir.

III. Un título. “¡Oh Tú, Preservador de los hombres!” Observador de los hombres, por lo tanto consciente de mi caso, de mi miseria, de mi confesión, de mi deseo de perdón, de mi absoluta impotencia. Preservador de hombres. Por Su infinita longanimidad absteniéndose del castigo. Por generosidades diarias de suministro que mantienen con vida a los desagradecidos. Por el plan de salvación que libera a los hombres de descender a la fosa. Por la gracia diaria que previene la reincidencia y la apostasía de los creyentes. Dirección sobre el punto en cuestión–

1. Los impenitentes, instándolos a la confesión.

2. Los despreocupados, moviéndolos a preguntar: “¿Qué debo hacer para ser salvo?”

3. Los desagradecidos, exhibiendo la bondad preservadora de Dios como motivo para amarlo. (CH Spurgeon.)

Qué hacer en caso de pecado

1. Qué hacer en caso de pecado es un punto de la más alta consideración.

2. La confesión sincera del pecado hace al alma muy activa e inquisitiva sobre los remedios del pecado.

3. Un alma verdaderamente sensible al pecado está lista para someterse a cualquier término que Dios le imponga.

4. Dios debe ser consultado e investigado en todos los casos dudosos, especialmente en nuestros casos de pecado. (J. Caryl.)

Quejándose de Dios

Es su Dios a quien el el piadoso Job está así apostrofando. “Yo, el pobre pismiro en el polvo, ¿mi error o mi maldad afectarán a la Omnipotencia? ¡Ay! perdona mi transgresión, cualquiera que sea, ¡antes de que sea demasiado tarde! Un poco de tiempo, y me acostaré en el polvo, y aun Tu ojo agudo me buscará en vano”. ¿Qué vamos a decir a tal lenguaje? Es un tono monótono que difícilmente encontrarás monótono. ¿Dónde está la paciencia, la sumisión, tan tranquila, tan obediente, tan hermosa del Job que conocimos antes? ¿Queda algún rastro de él? Seguramente, desde el principio hasta el final, todavía no tenemos ni un toque de tan mansa aquiescencia en el sufrimiento, como hemos visto, algunos de nosotros, en lechos de dolor, tal como rogaríamos fervientemente alcanzar, en alguna medida, en nuestro propia hora de prueba. No vemos nada del estado de ánimo en el que un musulmán, cuyo mismo nombre implica sumisión, o un estoico, un Marco Aurelio, por no hablar de un cristiano, desearía encontrar la punzada más aguda. Nos sentimos, ¿no es así? que el objeto mismo de estos gritos salvajes es en parte intensificar nuestro sentido de las aflicciones que cayeron sobre Job, pero principalmente hacernos sentir cuán ilimitado es su desconcierto al encontrar esta terrible medida de sufrimiento repartida como la aparente recompensa por una vida de inocencia. Y, sin embargo, estamos destinados a sentir con él. Admirables, piadosas, bien intencionadas como son las palabras de Elifaz, parecen pertenecer a otro mundo espiritual que el de los gritos de Job. No podemos dejar de sentir el marcado contraste entre ellos, y ustedes sentirán conmigo que debe estar en juego alguna gran cuestión, algún problema vital que se agita en el aire, o no deberíamos estar llamados a escuchar, por un lado, a la la enseñanza serena, cabal, intachable de Elifaz, y, por otro, a las quejas amargas, apasionadas, a los gritos casi rebeldes de aquel cuya alabanza está en todas las Iglesias. Esta, entonces, es la única pregunta que se nos hará más y más a medida que leamos el libro: ¿Cómo es que el santo, el héroe santo, que está al frente del drama, usa un lenguaje que no nos atrevemos a usar? , que oraríamos para ser preservados de usar en nuestra hora más amarga de sufrimiento. ¿Cómo es que, al menos hasta ahora, el principal de sus oponentes no dice nada que no se encuentre en los labios del salmista o del profeta, poco que no sea digno de los labios que han sido tocados por una enseñanza aún más elevada? ¿Cómo es que, por todo esto, como sabemos, a su debido tiempo tendremos la más alta de todas las autoridades para sostener que él y ellos, en su comprensión de las verdades más altas, caen por debajo del Job a quien reprenden y a quien nosotros mismos no podemos sino reprobar? Seguramente, hasta aquí, el gran Juez de este debate debe estar escuchando con plena aprobación al buen Elifaz; con severo, aunque lastimoso disgusto a los salvajes gritos de Job. (Decano Bradley.)