Estudio Bíblico de Job 9:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 9,20-21

Si me justifico.

La locura de la autojustificación

Uno de los ancianos del reverendo Murray M’Cheyne estuvo en profunda oscuridad y angustia durante algunas semanas, pero un domingo, después de la predicación fiel del pastor, encontró el camino hacia el Señor. Al final del servicio, le dijo al Sr. M’Cheyne, quien sabía de su preocupación espiritual, que había encontrado al Señor. Cuando se le pidió que explicara cómo se había producido este feliz cambio, dijo: “He estado cometiendo un gran error. Siempre he estado viniendo al Señor como algo mejor de lo que era, y yendo a la puerta equivocada para pedir entrada; pero esta tarde di la vuelta a la puerta del pecador, y por primera vez clamé, como el publicano, ‘Señor, ten misericordia de mí, pecador’; y, oh, señor, ¡recibí tal bienvenida del Salvador!” ¿Alguno de nuestros lectores es como el fariseo santurrón? Los tales no tienen lugar para el Salvador; porque el Señor “no ha venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.”

Si digo que soy perfecto.

Nuestro valor exacto

Un pequeño individuo brillante estaba en la balanza y, ansioso por superar en peso a su compañero de juegos, hinchó las mejillas y se hinchó como una pequeña rana. Pero el compañero de juegos era el chico más sabio. «¡Oh!» exclamó con desdén, “eso no sirve de nada; ¡Solo puedes pesar lo que eres! ¡Cuán cierto es eso de nosotros, los niños mayores, que tratamos de impresionarnos en nuestros vecinos y amigos, e incluso en nosotros mismos, y sí, a veces en Dios Todopoderoso, por las virtudes que nos gustaría tener! No hace ningún bien. Puedes imponerte sobre el juicio de tu prójimo y hacer que diga que eres un buen tipo: noble, generoso, valiente, fiel, amoroso; pero si no es verdad, eres un farsante. «Solo puedes sopesar lo que eres».

No del todo perfecto

Una vez, un editor de Londres decidió publicar un libro sin una sola letra tipográfica. error. Hizo corregir las pruebas por sus propios lectores hasta que le aseguraron que estaban impecables. Luego envió pruebas a las universidades ya muchas otras editoriales, ofreciendo un premio de varias libras por cada error tipográfico encontrado. Se descubrieron algunos y se publicó el libro. Se consideró un espécimen perfecto del arte de la imprenta. Seis u ocho meses después de la publicación, el editor recibió una carta llamando su atención sobre un error en cierta línea en cierta página. Luego vino otra y otra letra, hasta que antes de terminar el año se encontraron media docena de errores. San Pablo dice que los cristianos son epístolas leídas y conocidas por todos los hombres; y ciertamente no requiere tanto escrutinio como este para descubrir que no estamos libres de fallas. Debemos esperar la nueva edición de nosotros que será sacada en otro mundo, revisada y enmendada por el Autor. (Carcaj.)

Un golpe a la justicia propia

Desde que el hombre se convirtió en pecador, ha sido farisaico. Cuando tuvo una justicia propia, nunca se jactó de ella, pero desde que la perdió, ha pretendido poseerla.

I. La súplica de la justicia propia se contradice a sí misma. “Si me justifico a mí mismo, mi propia boca me condenará”. Porque la súplica misma es una muestra de alta y arrogante presunción. Dios lo ha dicho, que judío y gentil cierren su boca, y que todo el mundo sea culpable ante Dios. Lo tenemos por autoridad inspirada, que “no hay justo, ni aun uno”. Además, ¿no ves, criatura vana y tonta, que has sido culpable de orgullo en el mismo lenguaje que has usado? ¿Quién sino un hombre orgulloso se levantaría y se elogiaría a sí mismo? Pero además, el argumento de la justicia propia es autocontradictorio en otro terreno; porque todo lo que aboga por un hombre farisaico es justicia comparativa. “Pues”, dice él, “no soy peor que mis vecinos, de hecho mucho mejor; No bebo.» Así es, pero entonces todo lo que afirmas es que eres justo en comparación con los demás. ¿No ves que esta es una súplica muy vana y fatal, porque de hecho admites que no eres perfectamente justo; que hay algún pecado en ti, solo que afirmas que no hay tanto en ti como en otro? ? Supongamos ahora por un momento que se da una orden a las bestias del bosque para que se conviertan en ovejas. Es completamente en vano que el oso se presente y suplique que él no era una criatura tan venenosa como la serpiente; igualmente absurdo sería que el lobo dijera que, aunque furtivo, astuto, demacrado y torvo, no era tan gruñón ni una criatura tan fea como el oso; y el león podría alegar que no tenía la astucia del zorro. Un Dios santo no puede mirar ni siquiera el más mínimo grado de iniquidad. Pero además, el alegato del hombre engreído es que ha hecho lo mejor que ha podido y puede reclamar una justicia parcial. Es cierto, si lo tocas en un lugar tierno, reconoce que su niñez y su juventud estuvieron manchadas por el pecado. Debes tener una justicia perfecta, o de lo contrario nunca serás admitido a esa fiesta de bodas.

II. El hombre que usa este alegato condena él mismo el alegato. No sólo la súplica se degüella a sí misma, sino que el hombre mismo se da cuenta cuando la usa de que es un refugio malo, falso y vano. Ahora bien, este es un asunto de conciencia, y si no digo lo que has sentido, entonces puedes decir que estoy equivocado. Los hombres saben que son culpables. La conciencia del hombre más orgulloso, cuando se le permite hablar, le dice que merece la ira de Dios.

III. La declaración de culpabilidad es en sí misma evidencia contra el demandante. Hay un hombre no regenerado aquí, que dice: «¿Soy yo también ciego?» Respondo con las palabras de Jesús: “Pero ahora decís que vemos, por tanto, vuestro pecado permanece”. Has probado con tu alegato, en primer lugar, que nunca has sido iluminado por el Espíritu Santo, sino que permaneces en un estado de ignorancia. Un hombre sordo puede declarar que no existe tal cosa como la música. Un hombre que nunca ha visto las estrellas, es muy probable que diga que no hay estrellas. Pero ¿qué prueba? ¿Prueba que no hay estrellas? Solo prueba su propia locura y su propia ignorancia. Ese hombre que puede decir media palabra acerca de su propia justicia nunca ha sido iluminado por Dios el Espíritu Santo. Pero, de nuevo, en la medida en que dices que no eres culpable, esto prueba que eres impenitente. Ahora el impenitente nunca puede venir donde está Dios. Además de esto, el hombre farisaico, en el momento en que dice que ha hecho algo que lo puede recomendar a Dios, prueba que no es un creyente. Ahora, la salvación es para los creyentes, y solo para los creyentes. Los sedientos son bienvenidos; pero los que se creen buenos, no son bienvenidos ni al Sinaí ni al Calvario. ¡Ay! alma, no sé quién eres; pero si tienes alguna justicia propia, eres un alma sin gracia.

IV. Arruinará al abogado para siempre. Déjame mostrarte dos suicidios. Hay un hombre que ha afilado una daga, y buscando su oportunidad se apuñala en el corazón. ¿Quién culpará a ningún hombre por su muerte? Él se suicidó; su sangre sea sobre su propia cabeza. Aquí hay otro: está muy enfermo y enfermo; apenas puede gatear por las calles. Un médico lo atiende; le dice: “Señor, su enfermedad es mortal; debes morir; pero conozco un remedio que ciertamente te curará. Ahí está; Te lo doy libremente. Todo lo que te pido es que lo tomes libremente”. “Señor”, dice el hombre, “usted me insulta; Estoy tan bien como siempre lo estuve en mi vida; No estoy enfermo.» ¿Quién mató a este hombre? Su sangre sea sobre su propia cabeza; es un suicida tan vil como el otro. (CH Spurgeon.)