Estudio Bíblico de Job 9:30-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Job 9,30-32

Si me lavo con agua de nieve.

Una estimación de la moralidad que es sin piedad

Ante a los ojos del Dios puro, el hombre que ha hecho la aplicación más abundante en su poder del agua de la nieve a la conducta visible, aún puede ser objeto de aborrecimiento; y que si Dios entrare en juicio con él, lo hará parecer como a uno hundido en un hoyo, su justicia como trapo de inmundicia, y él mismo como cosa inmunda. Hay mil cosas que, en lenguaje popular y entendido, el hombre puede hacer. Es bastante el sentimiento general, que puede abstenerse de robar, mentir y calumniar; que puede dar de sus bienes a los pobres, asistir a la iglesia, orar, leer la Biblia y mantener la adoración de Dios. Dios en su familia. Pero, como un ejemplo de distinción entre lo que puede hacer y lo que no puede hacer, hagamos la afirmación indudable de que puede comer ajenjo, y simplemente preguntemos si también puede saborear el ajenjo. Ese es un asunto diferente. Puedo comandar la actuación; pero no tengo tal dominio sobre mis órganos de los sentidos, como para dominar un gusto o un gusto por la actuación. La ilustración es hogareña; pero es suficiente para nuestro propósito si es eficaz. Puedo lograr hacer lo que Dios ordena; pero no se complacen en Dios mismo. La constricción forzosa de la mano puede representar muchos actos visibles de obediencia; pero el deleite del corazón puede negarse a aceptarlo. El hombre exterior puede estar muy atareado por los mandamientos de Dios; mientras que para el hombre interior Dios es una ofensa y un cansancio. Sus vecinos pueden mirarlo; y todo lo que sus ojos pueden alcanzar puede ser tan limpio como el agua de la nieve puede hacerlo. Pero el ojo de Dios llega mucho más lejos. Él es el que discierne los pensamientos y las intenciones del corazón; y puede ver la inmundicia de la idolatría espiritual en cada uno de sus receptáculos. El pobre hombre no ha conquistado sus afectos rebeldes más de lo que ha conquistado su disgusto por el ajenjo. Puede temer a Dios; puede escuchar a Dios; y, en hechos externos, puede obedecer a Dios. Pero él no ama, y no amará a Dios; y mientras arrastra una pesada carga de tareas, deberes y observancias tras de sí, vive en la violación horaria del primero y más grande de los mandamientos. ¿Algún padre de ustedes consideraría suficiente haber obtenido un servicio como este de uno de sus hijos? ¿Estarías satisfecho con la obediencia de su mano, sabiendo que los afectos de su corazón estaban totalmente alejados de ti? El servicio puede hacerse; pero todo lo que pueda ministrar satisfacción en el principio del servicio, puede ser retenido de él; y aunque se rinda el último punto de la ejecución ordenada, esto no reparará la deformidad del niño antinatural, ni calmará los sentimientos del padre afligido y mortificado. Dios es el Padre de los espíritus; y la sujeción voluntaria del espíritu es lo que Él requiere de nosotros: “Hijo mío, dame tu corazón”; y si el corazón se retiene, Dios dice de todas nuestras actuaciones visibles: “¿Para qué me sirve la multitud de vuestros sacrificios?” El corazón es Su requisito; y completo en verdad es el título que Él prefiere a él. Él puso vida en nosotros; y es Él quien ha trazado un círculo de placeres, amistades e intereses a nuestro alrededor. Todo aquello en lo que nos deleitamos, nos es ministrado de Su mano. Él nos acosa a cada momento con Su bondad; y cuando finalmente el don robó el corazón del hombre lejos del Dador, de modo que se convirtió en un amante de su propio placer en lugar de un amante de Dios, incluso entonces Él no nos dejaría perecer en la culpa de nuestra rebelión. El hombre se hizo extranjero, pero Dios no quiso abandonarlo; y, en lugar de perderlo para siempre, ideó una vía de acceso para cortejarlo y darle la bienvenida nuevamente. El camino de nuestra recuperación es ciertamente un camino que Su corazón tomó; y para probarlo, Él envió a Su propio Hijo Eterno al mundo, quien lo desnudó de todas Sus glorias, y se despojó a Sí mismo. Si, después de todo esto, la antipatía de la naturaleza hacia Dios sigue adherida a nosotros, si, bajo el poder de esta antipatía, el servicio que prestamos es el servicio frío y desganado de la coacción, si, con muchas de las visibles obras exteriores de obediencia, existen también las luchas de un corazón reacio a quitarle a esta obediencia toda su alegría, ¿no está Dios defraudado de Su ofrenda? (T. Chalmers, DD)

Lavado a mayor inmundicia

Las similitudes del dolor se amontonan aquí a montones, con lo que ha hablado un autor antiguo como la “retórica del dolor”. Los sufrimientos físicos habían producido una mancha en la mente de Job, y buscó alivio expresando su angustia. Como un prisionero solitario en el sombrío torreón de un viejo castillo, graba en las paredes imágenes de los abyectos abatimientos que lo acechan.

I. Al principio observamos que las almas vivificadas son conscientes de la culpa. Ellos lo saben; ellos lo sienten; y se sonrojan al descubrir que no tienen excusa para ello. Todos los hombres son pecadores: para la mayoría de los hombres, sin embargo, el pecado parece ser una moda de los tiempos, una necesidad de la naturaleza, una locura de la juventud o una enfermedad de la edad, que una ligera disculpa bastará para eliminar. Hasta que los hombres no son vivificados por la gracia divina, no saben verdaderamente que son pecadores. ¿Cómo es esto? Algunas enfermedades son tan insidiosas que los que las padecen se imaginan que están mejorando, cuando en realidad se están precipitando hacia la tumba. De tal manera engaña el pecado a los hijos de los hombres: ellos se creen salvos cuando aún no han sido renovados. ¿Cómo es esto, vuelves a preguntar? Pocos se toman la molestia de pensar en estos asuntos. La nuestra es una era en la que los pensamientos de los hombres están interesados en la política y las mercancías, la ciencia práctica y las invenciones económicas. A la ignorancia natural podemos atribuir mucho de la ordinaria indiferencia de los hombres a su propia pecaminosidad. Viven en una época de oscuridad. En vano os jactáis de la ilustración de este siglo XIX: el siglo XIX no es ni un ápice más ilustrado en cuanto a la depravación de la naturaleza humana que el siglo primero. Los hombres son tan ignorantes de la plaga de sus propios corazones hoy como lo eran cuando Pablo se dirigió a ellos. Apenas un atisbo de la humillante verdad de nuestra depravación natural amanece en la torpe aprensión de los sabios mundanos, aunque las almas instruidas desde lo alto lo saben y se horrorizan por ello. De diversas maneras el descubrimiento llega a aquellos a quienes el Señor ordena salvar. A veces, un predicador enviado por Dios deja entrar la luz terrible. Muchos hombres, como el falso profeta Mokanna, ocultan su deformidad. Puedes caminar a través de un sótano oscuro sin discernir a simple vista que allí se esconde algo desagradable. ¡Que se abran las persianas! ¡Haz entrar la luz del día! Pronto percibes ranas sobre el pavimento frío y pegajoso, sucias telarañas colgando de las paredes en largos festones, asquerosas alimañas arrastrándose por todas partes. Sobresaltado, alarmado, horrorizado, ¿quién no desearía huir y encontrar un ambiente más saludable? Los rayos del sol no son, sin embargo, más que una débil imagen de esa luz Divina derramada por el Espíritu Santo, que penetra las sombras más espesas de la locura y el enamoramiento humanos, y expone la traición de lo más íntimo del corazón.

II. Pasamos a notar que a menudo sucede que las almas despiertas usan muchos medios ineficaces para obtener la limpieza. Job se describe a sí mismo como lavado en agua de nieve y dejando sus manos nunca tan limpias. Sus expresiones me recuerdan mi propio trabajo en vano. ¡Por cuántos experimentos traté de purificar mi propia alma! Ver una ardilla en una jaula; el pobre está trabajando, tratando de montar, pero nunca se eleva ni una pulgada más. En el mismo caso está el pecador que busca salvarse a sí mismo por sus propias buenas obras o por cualquier otro medio: se afana sin resultado. Es asombroso el dolor que se toman los hombres en este trabajo inútil. Al buscar obtener la absolución de sus pecados, establecer una justicia propia y asegurar la paz mental, los hombres ponen a prueba su ingenio al máximo. Job habla de lavarse “con agua de nieve”. Las imágenes son, sin duda, destinadas a ser instructivas. ¿Por qué se selecciona el agua de nieve?

1. La razón probablemente fue, en primer lugar, porque era difícil de conseguir. Mucho más fácil, en general, obtener agua de los arroyos que de la nieve derretida. Los hombres dan un gran valor a lo que es difícil de conseguir. Muchos afectan en gran medida las formas de adoración que son costosas y difíciles, ya que en los días de Job se pensaba que el agua de la nieve era un baño para los reyes; pero, al fin y al cabo, es una moda ociosa, susceptible de inducir a error.

2. Además, el agua de la nieve disfrutaba de una reputación de pureza. Si tuviera un agua filtrada natural, recoja la nieve recién caída y derrítala. Todavía quedan entre nosotros especímenes de piedad más que posible para los hombres, religiosidad por encima del alcance de los mortales; cuya piedad, sin embargo, no es de la gracia de Dios, y en consecuencia es un espectáculo vano. Aunque debamos usar las ceremonias más puras, multiplicar las mejores buenas obras y agregarles los dones más costosos, no deberíamos ser capaces de purificarnos ante Dios. Puedes lavarte hasta negar la existencia de una mancha y, sin embargo, puedes quedar impuro.

3. Una vez más, esta agua de nieve probablemente sea ensalzada porque desciende de las nubes del cielo, en lugar de brotar de los terrones de la tierra. La religiosidad que puede colorearse a sí misma con una apariencia de lo sobrenatural es muy cautivadora para muchos. Si «hago que mis manos nunca estén tan limpias», es una expresión peculiarmente picante en el original. La palabra hebrea tiene una alusión a jabón o nitro. Ese era el método ordinario y obvio que cualquiera usaría para blanquearse las manos cuando estaban sucias. Cuenta la tradición que ciertas manchas de sangre se adhieren al suelo. La idea es que la sangre humana, derramada en el asesinato, nunca se pueda fregar o raspar de las tablas. Así es ciertamente con el tinte del pecado. La sangre de las almas está en tus faldas, es el terrible lenguaje de Jeremías (Jer 2,34). Estos experimentos inútiles para limpiarse se terminarían de una vez por todas si tuvieran en cuenta la gran verdad del Evangelio: «Sin derramamiento de sangre no se hace remisión. La sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado».

III. Pero tan seguro como siempre que las almas vivificadas tratan de obtener la pureza de la manera equivocada, Dios las arrojará a la zanja. Esta es una situación terrible. Descubro, al mirar el pasaje de cerca, que significa «cabeza sobre las orejas en la zanja». A menudo sucede con aquellos que tratan de mejorar por sus propias buenas obras, que su conciencia se despierta por el esfuerzo, y son más conscientes que nunca del pecado. La palabra que aquí se traduce como “zanja” se traduce en otros lugares como “corrupción”. Así en el Salmo 16: “Ni permitirás que Tu Santo vea corrupción”. El lenguaje no puede pintar la humillación, el reproche o la ignominia en términos más fuertes. “Me hundirás en la zanja”. ¿No es como si Dios mismo se encargara de hacer saber a su pueblo que por sus vanas abluciones se estaban volviendo aún más viles a sus ojos? ¿No podemos considerar esto como la disciplina del amor de nuestro Padre Celestial, aunque al pasar por la prueba no lo percibamos así? “Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso y arrepiéntete”. Tal vez la experiencia que estoy tratando de describir te llegue a través de la predicación de la Palabra. Con frecuencia nuestro gran Señor deja a una pobre alma descarriada a comer los frutos de sus propios caminos, y esta es la forma más severa de tirarse en la zanja. Mientras lucha por la justicia de manera equivocada, el hombre tropieza en el mismo pecado contra el cual luchaba. Su presunción vacía podría no haber sido desalojada de su lugar secreto al acecho en su naturaleza depravada sin una caída tan peligrosa. Así volamos nosotros, en nuestras diferentes esferas, de esto a aquello, y de aquello a lo otro. Algunos esperan limpiar el pecado mediante un esfuerzo supremo de abnegación o de fe milagrosa. No juguemos a la purificación, ni esperemos en vano satisfacer la conciencia con lo que no satisface a Dios. Las personas de disposición sensible y de hábitos sedentarios son propensas a buscar la rectitud del sentimiento interior. ¡Oh, que pudiera pasar del sentimiento a la fe; y mirar fijamente con sentimiento interior hacia la obra terminada de una vez por todas por el Señor Jesús!

IV. A través de un entrenamiento tan severo, el despierto es llevado a mirar solo a Dios para la salvación, y encontrar la salvación que busca. (CH Spurgeon.)