Estudio Bíblico de Joel 1:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Joe 1:11-12

La cosecha del campo se ha perdido.

La naturaleza destructiva del pecado

El profeta aún persiste en el tema de sus discursos solemnes y fieles e insta a todas las clases sociales a atenderlo para que su pecado y dolor sean quitados. No buscó temas nuevos o agradables para dirigirse a la nación. Estaba ansioso por producir una convicción profunda y duradera, por lo que se detuvo mucho en el tema que consideró de mayor importancia.

I. Es destructivo del trabajo humano. “Porque la mies del campo se ha perdido”. Los labradores de Judá se habían esmerado mucho en cultivar su tierra; la habían arado y sembrado, y ciertamente esperaban como resultado una rica y dorada cosecha. También los viñadores habían trabajado duro en los viñedos al regar y podar las vides, y esperaban su recompensa. Pero el trigo y la cebada fueron destruidos antes de que estuvieran maduros; y las vides se secaron. Así vemos cómo el pecado destruye los productos del trabajo y la industria humana; cómo desperdicia por completo aquellas cosas que están diseñadas por Dios para suplir las necesidades del hombre, y para ser remunerador de su energía.

1. El pecado es destructivo al incapacitar al hombre para el trabajo industrioso. Hay muchos hombres tan debilitados por el pecado que son realmente incapaces de ir a los campos y ocuparse de las cosechas que avanzan, son incapaces de cuidar el crecimiento de las vides y del granado. Están despojados de su energía vital y de su fuerza muscular por un hábito continuado de transgresión de las leyes de pureza y templanza.

2. El pecado es destructivo al hacer que los hombres sean pródigos del tiempo que debería ser ocupado por el trabajo industrioso. Hay hombres que solo trabajarán tres o cuatro días a la semana; el resto lo gastan en la ociosidad. Así se labran los campos, se descuidan las vides, mientras se persiguen placeres indolentes.

3. El pecado es destructivo al disminuir la utilidad última del trabajo industrioso. Los campos y las vides pueden producir cosechas y frutos, pero si el hombre fuera un santo en lugar de un pecador, aumentaría su valor dándoles el mejor y más elevado uso. El pecado hace que el trabajo de los hombres sea menos útil de lo que sería de otro modo.

II. Es destructivo de las cosas buenas y bellas del universo material.

1. El pecado destruye las cosas hermosas del universo material. Bien podemos imaginarnos la condición desolada de la tierra de Judá despojada de todas sus cosechas y frutos. El maíz golpeado. Las vides se secaron. Los árboles se pelaron de su corteza. La naturaleza, despojada de su hermosa vestidura de vida verde y alegre, un completo desastre. La diferencia entre el Edén y el mundo tal como lo vemos ahora está totalmente ocasionada por el pecado. ¡Qué hermoso parecería este universo si todo pecado fuera removido de entre sus campos y viñas!

2. El pecado destruye las cosas valiosas del universo material. Destruye las cosas que están destinadas a sustentar la vida misma del hombre y, de lo contrario, la tumba es inmediatamente segura. No sólo destruye los pequeños superfluos del universo, sino sus cosas más esenciales y más fuertes.

III. Es destructivo de ese gozo que es la herencia destinada del hombre. “Porque se secó la alegría de los hijos de los hombres.”

1. Es cierto que Dios dispuso que el hombre experimente el disfrute en un uso sabio de las cosas que le rodean. Dios no desea que el hombre sea miserable en el universo que Él ha hecho para su bienestar. Pero el uso de sus criaturas debe ser sabio. No deben ser abusados por el exceso o la ingratitud, o serán retirados, y la alegría que deberían dar se convertirá en luto. No descansemos en la criatura, sino en el Creador, y busquemos en Él todo nuestro gozo, entonces nunca faltará.

2. El pecado es destructivo de aquellas cosas que deberían inspirar gozo en el alma del hombre. Destruye las cosechas que había esperado como la recompensa del trabajo ferviente. Lo lleva a una gran necesidad y miseria. Silencia la alegría de una nación. Lecciones–

1. Que el pecado destruye el trabajo humano.

2. Que el pecado despoja al mundo de su belleza.

3. Que el pecado es incompatible con el verdadero gozo. (JS Exell, MA)

Las ventajas de una mala cosecha

A la cosecha puede llamarse mala en comparación con las expectativas o en comparación con las cosechas de años anteriores; o en comparación con las cosechas de otras tierras. Bajo la benigna providencia de Dios, una mala cosecha es un instrumento para el bien de los hombres. Como todo castigo, se convierte en una bendición para aquellos que son “ejercidos por él”.

I. Nos recuerda a un sentido de nuestra dependencia de Dios. En estos días la ley lo es todo. Hay una tendencia a excluir a Dios de la naturaleza. ¿Qué es la ley sino Su voluntad? La adversidad ayuda a curar este mal doloroso. Hagan lo que los hombres hagan, no pueden estar seguros de los resultados. Hay causas más allá de su comprensión. Hay influencias en el trabajo que no pueden controlar.

II. Nos despierta a una exfoliación más profunda de la maldad del pecado. La calamidad da testimonio de Dios contra el pecado. Las cosas están fuera de curso. Cada dolor, cada pena, cada desastre es un llamado al arrepentimiento. La calamidad que afecta a todo un pueblo es como el tañido de la gran campana de la providencia, llamando a toda una nación al arrepentimiento;

III. Sirve como un tiempo de disciplina para el mejoramiento del carácter y la promoción del bien general. La calamidad está preparada para humillarnos. Enseña paciencia. Estimula el ahorro y la economía. Acelera las facultades inventivas. Mueve el corazón a una simpatía más verdadera con los que luchan y los pobres. Desarrolla el comercio y el comercio y la civilización. Y el comercio se convierte en pionero del Evangelio.

IV. Imprime al alma con un sentido de sus necesidades y deberes superiores. Esta gran lección siempre es necesaria, y nunca más que en esta era groseramente material.

V. Nos invita a acercarnos a Dios ya considerarlo como el único Dios verdadero y supremo. Si creemos en Cristo debemos ser valientes y esperanzados. Que lo peor venga a lo peor, nuestros más altos intereses están a salvo. En los apuros más desesperados podemos regocijarnos en Dios. (William Forsyth, MA)

La vergüenza del labrador

Los labradores y la vid -los vestidores deben estar avergonzados y decepcionados de sus expectativas, por la esterilidad de la tierra y los árboles.

1. Aunque los hombres están obligados a trabajar para ganarse el pan de cada día, sin embargo, a menos que Dios los bendiga, su trabajo será en vano, y sus expectativas terminarán en tristes desilusiones.

2. El pecado produce gran desolación, y provoca a Dios para que destruya todo lo que es placentero o provechoso para el pecador, y lo deja bajo confusión y tristeza. Tanto se importa en el primer motivo de su vergüenza y aullido.

3. Aunque los hombres ordinariamente cuentan poco la misericordia de su pan de cada día, y el aumento de sus trabajos, sin embargo, la falta de ello pronto se sentiría como un golpe triste, y anularía mucho de su gozo y alegría.

4. El asunto del gozo de los hombres es un regalo de Dios, para darlo o quitarlo como le plazca; y cualquier alegría, justificada o ilícita, que los hombres tengan por algo inferior a Dios, es incierta y se desvanece, y debe ser considerada como tal; porque aquí, cuando Dios quiere, Él hace que la alegría se “marchite”. (George Hutcheson.)

Se secaron todos los árboles del campo.

La voz en las hojas secas

I. Tenemos un recordatorio de la mortalidad del hombre. “Todos nos desvanecemos como una hoja”. En las ocasiones festivas tenían los antiguos una curiosa costumbre de recordarles su mortalidad. Justo antes de la fiesta, se llevó un esqueleto en presencia de los invitados reunidos. El valor de la vida humana no depende tanto de su duración como de su plenitud.

II. Tenemos un recordatorio de la naturaleza perecedera de todas las cosas terrenales. La imagen de la naturaleza marchita en nuestro texto es de tizón en el verano: la muerte justo cuando más se espera la vida. Joel lo usa como una ilustración de la decadencia material de Israel, que vive en pecado y está expuesto a las incursiones de enemigos sin el favor y la protección de Dios. El Dador de todo bien nos proporciona bendiciones materiales, pero debemos recordar que lo transitorio y lo incierto son las cosas que parecen más estables. Los hombres olvidan esto y cosechan amargas desilusiones en la vida.

III. Tenemos un recordatorio de la resurrección. Las hojas están cayendo, pero los árboles no están muriendo. En la misma decadencia del otoño tenemos la promesa y la esperanza de la primavera. Y esta es la esperanza del cristiano ante la decadencia y la muerte. En cada etapa de la vida sufrimos pérdidas y decadencia, pero cada etapa trae también nuevas ganancias y nuevas experiencias. Y cuando lleguemos a la última etapa será así en mayor medida. Nuestra carne reposará en la esperanza. (James Menzies.)

Porque el gozo se secó de los hijos de los hombres.—

El pecado destruye la alegría

Una cosa quebradiza es nuestra felicidad terrenal, frágil como un fino jarrón de cristal veneciano; y, sin embargo, ni la ansiedad, ni el dolor, ni el dardo de la muerte, que es más poderoso que el rayo que parte el roble, pueden hacer añicos algo tan frágil como la felicidad terrenal de nuestros pobres pequeños hogares si ponemos esa felicidad bajo el cuidado de Dios. . Pero aunque ni la angustia ni la muerte pueden romperlo con toda su violencia, el pecado puede romperlo con un toque; y el egoísmo puede romperlo, así como hay ácidos que hacen temblar el cristal veneciano. El pecado y el egoísmo, ¡el bálsamo de Dios no cura en este mundo los estragos que causan! (Decano Farrar.)