Estudio Bíblico de Jonás 1:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jon 1:17

Y Jonás estaba en el vientre del pez tres días y tres noches.

El quid del milagro

El El verdadero milagro fue que Jonás sobreviviera tanto tiempo en su extraña prisión. “Eso viola las leyes de la naturaleza”. Pero comprendamos de una vez la profunda palabra de Cristo sobre un Padre que “hasta ahora trabaja” (Jn 5,17), es decir, que nunca ha tomado Su mano de la cosa que Él ha creado, pero está incesantemente activa y operativa en Su creación. Entendamos de una vez que toda fuerza, en el último alcance de nuestro pensamiento, es con fuerza, y que las fuerzas de la naturaleza no son más que las manifestaciones polifacéticas de esa fuerza de la voluntad de Dios, abierta y expresada en esa Palabra de Dios. Su poder por el cual Él sustenta todas las cosas. Entiende una vez que no hay «leyes de la naturaleza» que puedan ser violadas, excepto las reglas que Él ha establecido para Su propia acción ordinaria y ordenada al gobernar Su mundo. Una vez que se vea que, si bien por nuestro bien es generalmente mejor y más feliz que Él debe mantener Sus propias reglas, y que muy rara vez debe hacerlo de manera diferente, sin embargo, Él está en perfecta libertad para elegir si mantendrá Sus propias reglas. plan ordinario y ordenado, o por alguna razón especial se desviará en cualquier caso particular. Entonces, si hay tan buena evidencia para el hecho como lo admite el caso, y, sobre todo, si claramente hay una buena razón para el hecho, podemos encontrar razonablemente no más dificultad en el milagro que en la providencia general. Lo ordinario es de Dios, tanto como lo extraordinario. Lo natural es de Dios, tanto como lo sobrenatural. Una vez más se puede decir que si nuestros ojos no fueran demasiado los ojos de los niños, veríamos que la maravilla es la providencia ordenada, confiable, secular, ordinaria, más que la cosa especial, hecha una sola vez, para hacer frente a una emergencia para la cual la regla y el método ordinarios no preveían suficientemente. Y lo especial no es una ocurrencia tardía. Está previsto en todo el gran plan del Trabajador. Es una de sus reglas. Se necesitaba tanto a Dios para mantener vivo a Jonás año tras año en la atmósfera y sobre la tierra, como para mantenerlo vivo durante tres días dentro del cuerpo del gran pez. (HJ Foster.)

El milagro de la ballena

Ningún milagro ha sido más frecuentemente citado, o más severamente analizado.

I. Establecer los principios que justifiquen el hecho.

1. Hay algunas cosas de las que ni siquiera el poder Divino es capaz. No se pueden afirmar de Dios cosas inconsistentes o contradictorias.

2. Hay otros casos en los que se puede suponer fácilmente que el poder divino interfiere para suspender o incluso contradecir las leyes que Dios ha dado al mundo material.

3. Además de estas partes de la creación que conocemos en cierta medida, hay, sin duda, muchas otras que ignoramos por completo. La infinitud del poder Divino es la base sobre la que se construye esta observación.

II. Considere las dificultades particulares con las que se ha pensado que este milagro fue atendido.

1. El acto de deglutir.

2. La dificultad de respiración en el cuerpo de un pez.

3. La imposibilidad de resistir tanto tiempo a los poderes digestivos de un animal tan grande.

III. Había diseños para servir que eran dignos de tal interposición.

1. Fue de importante ventaja para el profeta.

2. Fue de gran importancia para los marineros.

3. Fue una gran ventaja, podemos creer, para la gente de Nínive.

4. Era de suma importancia si se considera en sus relaciones con el Mesías prometido.

5. La señal de Jonás está destinada a la Iglesia, hasta el fin del mundo. (James Simpson.)

El milagro del gran pez

Strauss dijo: “ Quien quiera librar al mundo de los sacerdotes, primero debe librar a la religión de los milagros”. Pero la religión cristiana se sostiene o cae con lo sobrenatural. Un hombre puede creer en un Dios vivo que hace milagros y, sin embargo, vacilar y retroceder ante el extraordinario que se narra en la historia de Jonás. Nadie dirá que todo hombre que cree que Dios puede hacer milagros está obligado a aceptar implícitamente cada evento milagroso descrito en la Biblia como si realmente hubiera sucedido y como si fuera obra de Dios. Que nadie piense que no es cristiano porque debe dudar sobre la interpretación literal de este milagro del “gran pez”. En lugar de adoptar cualquier interpretación artificial de este milagro, sería mejor suspender nuestro juicio y reconocer que no podemos llegar a ninguna conclusión al respecto. En cualquier caso, sólo existe la elección entre decir que toda la historia de Jonás es una parábola o una alegoría, incluida la predicación en Nínive, y decir que cada evento en ella se relata como un hecho real. Suponer que Jonás cayó en un “escondite misterioso” es sólo dejar de lado el milagro bíblico y poner en su lugar otro más maravilloso. Buscamos una respuesta a la pregunta general, si es algo tan maravilloso creer que Dios hace milagros: o si, por el contrario, la creencia de que Él debe hacerlo y lo hace, no está fundada sobre el ser mismo de Dios, y sobre sus relaciones con los hombres. Si llegamos a esa decisión, la cuestión del milagro por el cual se salvó Jonás quedará resuelta. Un Dios sin milagros sería el milagro más grande de todos. Si no tenemos un Dios que obra milagros, no tenemos un Dios vivo; y si no hay un Dios vivo que se comunique con los hombres, entonces no hay Dios en absoluto. Quien sabe algo del Dios viviente, no puede pensar que Dios se ha atado las manos, de una vez por todas, con las leyes de la naturaleza. El rango y privilegio del hombre exige milagros divinos. Dios debe obrar por nosotros de maneras extraordinarias y excepcionales, o no podríamos temerle ni amarle, y pronto nos sería indiferente. (Otto Funcke.)

La preservación de Jonás

I . Un evento ordinario en la providencia de Dios. No fue un milagro que un gran pez se tragara a Jonás. Se conocen casos en los que los tiburones se han tragado hombres.

II. Lo que puede llamarse una providencia especial de Dios. Una notable coincidencia de providencias ordinarias que conducen a algún resultado importante que generalmente consideramos una providencia especial.

III. Tenemos una providencia milagrosa de Dios. Que el profeta viviera en el pez fue un milagro. Y el milagro es tanto más sorprendente porque la conciencia continuó. Aprender–

1. Que no hay salida a un simple deber sino a través del castigo.

2. Que el lugar de oración no puede añadir ni quitar al valor de la oración.

3. Para que las criaturas inferiores se conviertan en instrumentos de instrucción moral del hombre.

4. Que el pez fue honrado al ser incluido en el plan de Dios para la recuperación de Jonás al camino del deber. Considere–

(1) El objeto y diseño del milagro.

(2) El Disposer y Gobernante de la acción. “El Señor”.

(3) La manera de hacerlo. “El Señor preparó.”

(4) El instrumento. “Un gran pescado.”

(5) El final de su preparación. Para tragarse a Jonás.

(6) El tiempo durante el cual Jonás permaneció en el pez. “Tres días y tres noches”. (Esbozos de un ministro de Londres.)

Jonás en el mar

Misericordia y verdad , o una tendencia innata hacia la bondad, y un amor esencial a la rectitud forman las características más prominentes del carácter revelado de Dios. Un Dios todo misericordioso sería un Dios injusto. Las demandas de la justicia fueron rigurosamente exigidas y el profeta fue arrojado a lo profundo. ¿Por qué tanta severidad? Jonás había pecado con presunción contra Dios, y debía cargar con el castigo. En esta fase de la experiencia de Jonás, que ahora consideramos, encontramos “la misericordia regocijándose en el juicio”.

I. El encarcelamiento del profeta. Nota–

1. La singularidad del modo de encarcelamiento; la agencia de Dios en la preparación de la célula del profeta. Suponiendo que Jonás retuviera su conciencia cuando fue arrojado a las poderosas profundidades, debe haber sido con emociones de indescriptible horror que vio las fauces de este monstruo marino expandirse para recibirlo.

2. El término del cautiverio de Jonás. Explique el cómputo judío «tres días y tres noches».

II. La oración del profeta. Jonás retuvo su conciencia durante el término de su encarcelamiento. Evidentemente, solo tenemos la sustancia de la oración del profeta. Nótense las evidencias que sus ejercicios espirituales dan de aflicción santificada.

1. Los ejercicios espirituales con los que se identifica la oración del profeta.

2. La conclusión de la incredulidad. “He sido echado de tu vista.”

3. La victoria de la fe. “Sin embargo, volveré a mirar hacia Tu santo templo.”

4. El ardor de la gratitud de Jonás.

5. Su adscripción enfática. “La salvación es del Señor”. Fíjate en la evidencia de recuperación espiritual que proporciona la oración del profeta. Ver su sentimiento alterado hacia Dios: el reavivar el espíritu de devoción: la acción vigorosa de la fe. En la expresión de su fe, Jonás encarnó los sentimientos de los santos anteriores. Evidentemente, Jonás fue curado de su locura al huir de Dios.

III. La liberación del profeta. Esto fue milagroso en su carácter. Jonás fue transportado sano y salvo a Tierra Santa y arrojado a la orilla seca. Tenía la intención de probar la sinceridad de la penitencia del profeta, asegurar el cumplimiento y el éxito de su misión y tipificar la misión de Cristo. (John Broad.)

Un pez contenido

El El capítulo cierra con la narración de la preservación de Jonás. Aunque así perseguido por la justicia en el vientre de un pez, donde, de manera milagrosa, se mantuvo tres días y tres noches. Doctrina.

1. Cuando Dios persigue la rebelión de sus hijos de la manera más severa, sin embargo, no desecha del todo su misericordia para con ellos, sino que por la abundancia de ella, modera su aflicción: porque “Jehová”, persiguiendo a Jonás, “todavía había preparado un gran pez para tragárselo”.

2. La providencia de Dios gobierna y dirige los movimientos de las criaturas irracionales y los monstruos marinos, como le place a Él. Porque “Jehová había preparado un gran pez”, etc., mientras que éste no sabía más que andar de un lado a otro en el mar, y tragárselo como a cualquier otra presa.

3. Dios puede tener una misericordia y una prueba de amor esperando a Su pueblo, en el tiempo y lugar donde menos se espera; porque Jonás encuentra una misericordia en el corazón de un mar embravecido, en el cual es arrojado con ira, como para ser destruido.

4. Aunque la misericordia de Dios no destruirá a Su pueblo culpable en sus aflicciones; sin embargo, Su sabiduría no ve apropiado al principio liberarlos totalmente, sino que ejercitará su fe.

5. Dios puede, cuando lo considere oportuno, preservar a su pueblo de la ruina de una manera increíble y milagrosa. Por lo tanto, Jonás no solo es tragado entero por el pez, sin ser herido por sus dientes; pero se conserva en el vientre del pez tres días y tres noches, donde estuvo en peligro de ahogarse por falta de aliento, o de ser digerido por el pez en su propia sustancia. (George Hutcheson.)