Estudio Bíblico de Jonás 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jon 1:2
Ir a Nínive , esa gran ciudad, y clamar contra ella.
La corrupción comparativa de la proposición de las grandes ciudades
Que aunque de ninguna manera exclusivamente, sin embargo, en ciudades que son grandes y lujosas, la integridad está expuesta a trampas peculiares, y la depravación es acariciada hasta un crecimiento extraordinario.
I. Explique esta proposición.
1. Confinamos la depravación humana a ninguna combinación de circunstancias. En algunas situaciones, es cierto, el veneno puede desarrollar sus cualidades nocivas más completa y libremente que en otras; pero de un modo u otro se manifiesta en todos. No tiene la intención de representar esta depravación como en sí misma esencial para nuestra naturaleza. El pecado no es esencial, sino accidental, a nuestra naturaleza.
2. También se debe tener en cuenta que en las grandes ciudades hay incluso ventajas que en ningún otro lugar se pueden disfrutar tan plenamente. Los hijos de este mundo, sabios en su generación, instantáneamente disciernen las ventajas de las situaciones de la ciudad, en referencia a sus actividades particulares. Además de las ventajas civiles e intelectuales, existen ventajas morales y religiosas que, en situaciones más aisladas, difícilmente podemos esperar disfrutar. En las ciudades hay un fácil y regular acceso a las ordenanzas de la gracia.
3. Hay tentaciones peculiares a las que están expuestas situaciones más oscuras. En la soledad la mente corre el peligro de llenarse de prejuicios, y el corazón de pasiones, que a la vez destruyen la tranquilidad presente y ponen en peligro el bienestar futuro.
II. Ilustre el tema que tenemos ante nosotros. Que en las ciudades populosas prevalece peculiarmente la corrupción. Considere–
1. La multitud de transgresores.
2. El carácter agravado de los pecados allí especialmente consentidos.
3. El pecador individual suele alcanzar un grado de dureza presuntuosa, no común en escenarios menos frecuentados.
III. Las causas de las que procede esta peculiar depravación.
1. La depravación del corazón es la base del todo.
2. Descuido de la instrucción de los padres.
3. El poder contagioso del ejemplo.
4. La escalofriante influencia del mundo.
5. La influencia seductora del lujo. (James Simpson.)
Cada hombre su llamado
Este mismo evento llega a cada hombre. No supongas que Jonás es una criatura solitaria en alguna parte lejana en las edades, teniendo una experiencia única e incomunicable. La experiencia de Jonás es la experiencia de todo hombre bueno. ¿Cuál es tu llamado en la vida? Ir dondequiera que esté la maldad y clamar contra ella. Nínive ha perecido, pero la iniquidad de Nínive está sobre nuestras calles, está proyectando su sombra sobre nuestros umbrales, está enviando un agudo gemido de dolor y blasfemia a través del mismo aire que sopla a nuestro alrededor. Cada hijo de Dios debe ser un profeta que protesta. Todo hombre ferviente no debe tener dificultad para encontrar la palabra de condenación cuando llega a la presencia del pecado. Si pudiéramos realizar este llamado, todo el pueblo del Señor sería profeta. ¿No es una carga hablar contra la maldad? ¿Dónde está el hombre que se atreve a hacerlo? Es fácil condenar la maldad en general. La dificultad es decirle al individuo: “Tú eres el hombre”. Casi cualquiera puede ponerse de pie ante mil personas y hablar en contra de la iniquidad en la masa. Pero debe ser un león de Dios que se atreva a decir al criminal individual: “Te acuso, en el nombre del Viviente, de hacer cosas que están mal”. Aún así, es bueno que tengamos hombres que se pongan de pie en medio de las ciudades, y que hagan saber a las ciudades que hay ojos sobre ellas que ven las cosas en relaciones morales, y aspectos, y consecuencias: y ¡ay de las ciudades de la tierra, cuando la voz del profeta no se oiga más en ellas! Es una voz áspera, es un grito desgarrador; pero créalo, y viene la regeneración, y la restauración y la paz perdida regresan, y las cosas se arreglan ante la faz de Dios. (Joseph Parker, DD)
Comisión de Jonás
El la ciudad a la que fue comisionado era notable por su magnitud y su maldad.
1. Nínive fue una gran ciudad en muchos aspectos.
(1) Fue de gran antigüedad (Gen 10:9-12).
(2) Era grande en cuanto a su poder. Fue la ciudad principal de la monarquía más poderosa del mundo.
(3) En cuanto a su riqueza.
(4) Con respecto a su extensión. Probablemente sesenta millas de circunferencia.
(5) Con respecto a su población. Probablemente 600.000 personas residían dentro de sus muros.
2. Nínive era una ciudad culpable. La crueldad era el vicio característico. Ningún hombre en Nínive estaba a salvo de la violencia a la que su gente era propensa.
3. Nínive era una ciudad gentil. Fue esta circunstancia la que principalmente hizo que la comisión dirigida a Jonás fuera tan notable. Era tan inusual que sorprendió a Jonah. Dios mostró Su interés en el bienestar de la humanidad en general, incluso en esa época remota e inmadura. Los israelitas tardaron en aprender que Dios se interesaba así mismo en el bienestar de los gentiles. Consideremos ahora la desobediencia de Jonás al mandato que se le dirigió. El objetivo del profeta era huir de la presencia del Señor; i.es decir, llegar lo más lejos posible más allá del alcance de aquellas manifestaciones de la presencia Divina que eran peculiares de Palestina y sus alrededores. Jonás buscó escapar de tal conciencia de la presencia divina como la que estaba acostumbrado a experimentar en su propio país, y puede haberlo considerado como algo peculiar. La presencia del Señor se había vuelto intolerable para Jonás desde el momento en que se le hizo evidente su falta de simpatía por la voluntad divina en relación con Nínive. Además, Jonah era un funcionario de alto rango en la teocracia, y sus palabras pueden significar: “Renunciaré a mi cargo antes que asumir este deber”. Pero no tenía derecho a renunciar al cargo que ocupaba al servicio de Jehová. Su culpabilidad y presunción son evidentes; pero ¿no hemos sido tan culpables y presuntuosos como él? rehuyendo los deberes que sabíamos que nos habían sido impuestos? (Samuof Clift Burn.)
Jonás envió a Nínive
A < La interpretación natural del libro es esta: Jonás tenía un desprecio tan grande por los paganos como sus hermanos intolerantes de Israel. Fue enviado en una misión de misericordia a sus enemigos políticos. Como nunca había aprendido a amar a sus enemigos, huyó de tan desagradable servicio. Fue disciplinado en el estómago de un pez hasta que estuvo dispuesto a entregar formalmente la comisión dada. Predicó en Nínive, todavía odiando a aquellos que, si se perdonaban, podrían derrocar a Israel. Fue disciplinado aún más por la lección de la calabaza. Finalmente aprendió la lección de la piedad y se regocijó en el bien que se acumulaba para sus enemigos, cantando: "La salvación es del Señor".
Dios hablando al hombre en misericordia, y el hombre huyendo de Dios en desobediencia
1. Aquí Él habla. “La Palabra del Señor”. Su Palabra a Jonás, como Su palabra a todos los hombres, fue clara, breve, de peso, práctica.
2. Aquí Él le habla a un individuo. Habla a todos los hombres en la naturaleza, la conciencia, la historia; pero en soberanía Él escoge a algunos hombres para comunicaciones especiales.
3. Aquí Él habla a un individuo por el bien de una comunidad. “Levántate, ve a Nínive, esa gran ciudad”. ¿Por qué Dios la llama una gran ciudad? Los hombres la consideraban “grande”, grande en número, pompa, pretensiones, albañilería. Pero para Dios sólo podía ser grande en el pecado, porque el pecado es algo grande para Dios; es una nube negra en Su universo. Por el bien de esta ciudad, para efectuar su reforma moral, y por lo tanto para salvarla, Jonás recibe una comisión. “Levántate”, sacude tu languidez, entrégate a la acción y a desarrollar las ideas del Infinito. Ninguna otra criatura en la tierra tiene este poder.
(2) El método de Dios para ayudar a la humanidad. Dios ilumina, purifica y ennoblece al hombre por el hombre. Tenemos este “tesoro en vasijas de barro”.
1. Su libertad moral. Dios no coaccionó a Jonás, no lo llevó a Nínive. El hombre tiene poder para resistir a Dios; un poder mayor, éste, que el que puede encontrarse en todos los orbes celestiales, o en toda la historia de los organismos materiales. Este poder confiere al hombre una importancia casi infinita, lo vincula al gobierno moral. “Siempre resistís al Espíritu de Dios.”
2. Su atrevida depravación. ¡Pobre de mí! los hombres no sólo tienen el poder sino la disposición para oponerse a Dios. Esta es su culpa y su ruina; es lo que los hombres están haciendo en todas partes, tratando de romper los grilletes de la responsabilidad moral, tratando de eludir el Infinito.
3. Su locura atroz. Su esfuerzo por escapar de Dios fue–
(1) No meramente un impulso, sino una resolución. Si hubiera sido un deseo repentino, habría sido malo. Él “se levantó”. Reunió y ordenó sus energías.
(2) No solo una resolución, sino un esfuerzo. Él “bajó a Jope”. La probabilidad es que se fue con la mayor velocidad a Jope, el Jaffa de este día. Cuando llegó al lugar, cuánto tiempo estuvo en los muelles en busca de una embarcación adecuada.
(3) No solo un esfuerzo, sino un esfuerzo perseverante. No fue uno o dos o tres esfuerzos espasmódicos y luego otra vez. Cuando encontró una embarcación adecuada, «pagó la tarifa de la misma». ¡Ah, qué precio pagan los hombres en la carrera del pecado! (Homilía.)
La comisión de Jonás
1. Cuando Dios tiene una obra que hacer, nunca se pierde en encontrar agentes para lograr sus propósitos. El Señor, en algunas ocasiones, se fija en instrumentos que nos parecen los menos adecuados. Toda idoneidad es de Dios; No encuentra a nadie apto para su servicio hasta que lo hace así, y puede calificar a los más defectuosos. ¿Debería alguien preguntar por qué Dios se fijó en Jonás y lo prefirió antes que cualquier hombre en la tierra para este importante servicio? Respondemos que Dios no da cuenta de sus asuntos; y aunque sus pasos están en las grandes profundidades, nunca yerra en el juicio. La Palabra del Señor vino a Jonás. Sabía quién le hablaba y lo que decía, pero desobedeció el llamado celestial.
2. La comisión que Dios le dio a Jonás. Las grandes ciudades son grandes males, seminarios del vicio y escuelas del libertinaje. Cuanto más se juntan los hijos caídos de los hombres, más profundamente se corrompen unos a otros. Las ciudades pueden ser grandes en muchos aspectos y, sin embargo, pequeñas en la cuenta de Dios, porque son bajas en toda excelencia real.
3. Nínive estaba lista para la destrucción. Fíjense bien, que todos nuestros pecados suben ante Dios, y son registrados en Su libro de memoria, con miras al día del juicio. Clama contra esta “gran ciudad”. “Sus” pecados han clamado larga y fuertemente contra Mí, y ahora Mi venganza desde el cielo clamará contra ellos. Cuando los pecadores encienden la ira en el seno de Dios, que es el amor mismo, grande debe ser su culpa, y tremendos serán sus juicios cuando el amor se convierta en ira. Nínive está lista para la ruina; Dios viene en Su ira contra ella; sin embargo, se detiene en el camino y envía a su mensajero primero, para decir que él mismo viene. (Thomas Jones, de Creaton.)
Los motivos de la misión de Jonás a Nínive
Jonás era un agente adecuado, pero no indispensable. Dios lo llamó, pero pudo prescindir de él. Ser el portador de un mensaje como el que aquí se registra no podía ser agradable en sí mismo, pero era muy honorable. Negarse a hablar en tal caso, por mandato divino, era casi tomar parte con los malhechores, y está registrado en este libro, por la propia mano de Jonás, para su descrédito personal. Solo hay esta razón para la misión que se establece aquí; pero había al menos varias otras razones en reserva, algunas suavemente insinuadas, otras no reveladas hasta siglos después. Dios, como sabemos, no sólo se encendió en la indignación de la justicia contra lo que estaba mal, sino que anhelaba el arrepentimiento de los malhechores, y la manifestación de su misericordia entre ellos cuando así se arrepintieran. Pensó también en el futuro; del uso que Él haría de ese pueblo cuando Su pueblo fuera llevado cautivo entre ellos. Así como envió a José a Egipto, enviará a Jonás a Nínive, para proveer un remedio para un mal venidero, un hogar para un pueblo cautivo. Pensaba también en el futuro lejano del mundo, y en el uso espiritual que había de hacerse de la penitencia de aquel pueblo malvado en el anuncio de su misericordia por el Evangelio. Él ha hecho de los ninivitas “un modelo” para todas las ciudades y épocas, una prueba que se conocerá mientras la historia permanezca, que si una ciudad entera, llena de pecadores, se vuelve al Señor, ellos vivirán. Ya sea que Jonás supiera mucho de estas y otras razones similares o no, lo cierto es que sabía lo suficiente como para hacer que el camino a Nínive, por largo y difícil que fuera, fuera el camino del deber y la vida del Señor para él; y cualquier otro camino que pudiera encontrar, el camino del diablo de tortuosidad, peligro y muerte. (A. Raleigh, DD)
I. La comisión del profeta de bendecir a sus enemigos. Alrededor del año 825 aC Dios envió a Jonás con un mensaje a Nínive, que Israel consideraba su enemigo natural.
II. Rechazo de Jonás a aceptar una misión de misericordia hacia sus enemigos. Jonás no era un hijo de Satanás, sino un siervo obstinado del Señor, quien, debido a puntos de vista falsos, no pudo comprender la amplia política de Jehová en el gobierno de este mundo.
III. Cómo humilló Dios a su profeta ante los marineros paganos. Humillante debe haber sido la confesión de que el que sabía moverse sobre las cosas santas que todos los demás a bordo tenía miedo de confiar y obedecer a su propio Dios.
IV. Cómo los marineros paganos se hicieron amigos del Dios de Jonás. El reconocimiento del profeta de su temor a Jehová infundió un terror sin nombre en la conciencia de la tripulación. Hicieron todo lo posible para salvarlo de su destino, pero todo fue en vano. Cuando Jonás fue arrojado por la borda y la tormenta cesó, sintieron que el Dios de Jonás era el Dios verdadero y que, en adelante, debía ser su Dios. (Homilías de Boston.)
I. DIOS HABLANDO AL HOMBRE EN MISERICORDIA.
II. Hombre que huye de dios en desobediencia. “Pero Jonás se levantó para huir a Tarsis, de la presencia del Señor”. Aquí hay una triple revelación del hombre.