Estudio Bíblico de Jonás 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jon 1:4

El Señor envió un gran viento en el mar.

El desagrado divino

Hay un lado religioso en las tormentas . Las tempestades han hecho lo que los maestros espirituales no pudieron hacer.

1. La desobediencia asegura el castigo. Ningún hombre puede pecar con impunidad. Hay una necesidad absoluta de que el mal moral sea tratado juiciosamente.

2. Las fuerzas de la naturaleza son a menudo los instrumentos de los propósitos correctivos o punitivos de Dios. Hay una providencia en todas las variedades de clima.

3. El pecado de uno involucra a otros en sus consecuencias.

De Jon 1:5, reunimos- –

1. Que en épocas de peligro extremo, el instinto religioso invariablemente recurre a un poder superior real o imaginario en busca de ayuda. El sentido religioso es en la súplica a Dios.

2. Que las posesiones no tienen valor cuando la vida está en juego.

3. Que las medidas reparadoras para paliar las consecuencias del mal son fútiles mientras la causa duerma imperturbable. El pecado es el Jonás en cada hombre que lo mantiene en peligro e inquietud cada hora.

Del versículo 6, se nos enseña:

1. Que las circunstancias adversas a menudo requieren ser complementadas con una apelación directa para que los hombres se den cuenta de su situación peligrosa.

2. La insuficiencia de la naturaleza para corregir lo falso y enseñar lo verdadero objeto de culto.

3. Los puntos paralelos y divergentes en la historia humana. El mismo barco, ruta, puerto, etc., pero motivos, fines, etc. muy diferentes.

El versículo 7 enseña:

1. Que las bajas de la vida se asocian frecuentemente con malas acciones. No hay calamidad sin causa, no hay pecado sin calamidad, tarde o temprano.

2. Que la necesidad conduce a los expedientes.

3. Esa detección inevitablemente alcanzará al culpable, o la suerte recaerá sobre el hombre adecuado.

4. Que las extremidades de los hombres son las oportunidades de Dios.

5. Ese único acto de rebelión envía su sonido por el vestíbulo de las edades. (JO Keen, DD)

La desobediencia del profeta de Gat-hefer

Esta tormenta no fue accidental; el accidente no tiene cabida en el gobierno de Dios. Es el nombre de una causa o causas de las que somos ignorantes. La sublimidad de esta descripción, y de otras que aparecen en las Escrituras, será más evidente cuando las compares con el relato que dan los poetas paganos de la deidad a quien asignan la dirección de este elemento. Las variadas operaciones y agencias en la naturaleza y la providencia que el paganismo ha distribuido entre muchos señores y muchos dioses, la Biblia se centra en uno. Qué humillante contraste se presenta aquí entre seres racionales e irracionales. Jonás no obedece. La naturaleza inanimada espera los mandatos de Dios. Las siguientes lecciones pueden deducirse del pasaje.

I. Vea aquí la insensibilidad del atrevido transgresor. Jonás había entrado en una competencia con su Dios. Los elementos furiosos proclamaron que la contienda era terriblemente desigual. Mientras todos los demás unen sus esfuerzos y sus oraciones para evitar el peligro amenazante, Jonah se había hundido en los costados del barco y estaba profundamente dormido. Contrasta el sueño de nuestro Señor durante la tormenta en Galilea. Pero, ¿por qué maravillarse ante la insensibilidad de Jonás? Mire a su alrededor y verá la insensibilidad tan profunda, y donde existe la misma diferencia entre la insensibilidad y la seguridad. Absortos en el placer o en los negocios, cuántos hay que no se preocupan por la religión.

II. Vea la diferencia entre insensibilidad y seguridad. Mientras disminuían las aprensiones del profeta, aumentaban sus peligros. Al esforzarse por escapar de la voz de Dios, dada a él en la dirección profética, existía la perspectiva cercana de escuchar esa voz que anunciaba su destino desde el tribunal. Sin embargo, por peligrosa que fuera la situación del profeta, en realidad no lo era más que la de miles que, sin embargo, participaban en la seguridad. En un caso como en el otro, puede haber sólo un paso entre el pecador y la muerte.

III. Los objetos de confianza se convirtieron en instrumentos de castigo. Esta es una característica marcada de la administración Divina. Véase el caso de David contando al pueblo. Dios permite que Jonás logre su objetivo. Entonces comienzan sus problemas. El barco que esperaba que lo llevaría a su punto final amenaza con convertirse en la tumba de él y sus compañeros. Entonces los hombres ponen sus corazones en un objeto favorito. Esto se persigue no sólo sin referencia a la voluntad de Dios, sino en manifiesta oposición a ella. Lo ganan. Y de esto surge su vejación y su castigo. Esto se ve a menudo en la adquisición de riqueza.

IV. El deber de reconocer la voz de Dios en los acontecimientos que frustran nuestros deseos. “La aflicción no brota del polvo”. Fue Dios quien envió ese gran viento que puso en peligro el barco en el que navegaba Jonás. Fue con el propósito de detenerlo en su curso de desobediencia, de traerlo a un sentido de su mala conducta, y de llevarlo a buscar el perdón. ¿Cuál es el uso obvio que deberíamos hacer de esta narración? La doctrina uniforme de la revelación es que el pecado endurece el corazón y tiende a la comisión aún mayor del pecado. En esto fundamenta la exhortación a poner toda diligencia en hacer firme nuestra vocación y elección: ser sobrios y velar en oración. (R. Brodie, AM)