Estudio Bíblico de Jonás 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jon 1:6
Entonces el patrón de la nave vino a él.
Un modelo de capitán de barco
El capitán del barco era un buen trabajador. El espíritu y la manera en que realizó su trabajo merecen nuestra imitación. Estaba intensamente en serio. A cualquier riesgo, deseaba despertar en este pasajero dormido el sentido del deber. La muerte los estaba mirando a la cara, y estaba ansioso de que cada persona a bordo hiciera algo para ayudar al barco o para salvar su vida. Buscar imitar–
I. Su sincera solicitud. Cuando recordamos que millones de nuestros semejantes están realmente dormidos al borde mismo de la perdición, el primer deseo de todo corazón cristiano debe ser despertarlos del sueño. La conversión de los hombres a Dios es el fin último e inmediato de todo esfuerzo verdaderamente cristiano. Si fallamos en esto, fallamos por completo. Este es el espíritu de la época. En los negocios, la política y la ciencia, los hombres pueden ser tan fanáticos como quieran, y la sociedad aplaudirá su celo; mientras que en cualquier empresa que sea estrictamente cristiana y espiritual, no se tolerará una cantidad ordinaria de seriedad.
II. Su atractivo racional. “¿Qué pretendes tú, oh durmiente?” Danos una razón para esta extraña conducta. Esta indagación es igualmente apropiada y racional cuando se aplica a hombres inconversos. En referencia a un asunto de tal importancia, no podemos hacer a los hombres racionales la injusticia de suponer que este tema no ha recibido su más seria atención. El hecho puede ser que, aunque hay tanta creencia nominal en el mundo, también existe, incluso entre los oyentes ordinarios del Evangelio, un espíritu de escepticismo muy extendido.
III. Su sencilla exhortación. “Levántate e invoca a tu Dios”. Directo, honesto, varonil y enfático, el hombre fue directo al grano y descargó su alma. Tal hombre como predicador del Evangelio estaría seguro de tener éxito. Apuntemos al corazón. Que nuestro tema sea el Evangelio. Este ferviente capitán de mar es un ejemplo para todo profesor cristiano. (WH Burton.)
El buen patrón de barco
Jonás se comportó de inmediato como un presuntuoso y un hombre muy ignorante. El sueño de Jonah no se vio afectado por el peligro, ni interrumpido por el ruido de arriba y de alrededor. El capitán del barco, al ver que no era consciente del peligro y que probablemente se vería sumergido en el enorme abismo debajo de ellos, antes de que supiera que había peligro, se acercó y lo despertó. El capitán del barco no tenía ideas muy precisas del Dios de Jonás, de su carácter, gracia, misericordia, longanimidad o providencia. Sin embargo, en la oscuridad del paganismo no había perdido absolutamente de vista cada destello de la verdad. En medio de toda la oscuridad e ignorancia en la que estaban envueltos, muchos paganos retuvieron el conocimiento de que ciertamente existe un poder que hizo el cielo y la tierra, y todas las cosas que hay en ellos; y que en los males que se burlan de la debilidad de los artificios humanos, el único camino probable hacia la seguridad es apelar a ese Ser invisible, que ciertamente tiene el poder, y puede tener la voluntad, de salvar hasta lo sumo. (WH Marriott.)
Hombres excitados por medios inesperados
Si a Jonás le hubieran dicho un año antes de que un capitán de barco pagano lo despertara a una sensación de peligro, se habría burlado de la idea; pero aquí está hecho. Así que ahora, los hombres de las maneras más extrañas se despiertan del estupor espiritual. Un hombre profano es llevado a la convicción por la blasfemia impactante de un camarada. Un hombre que asiste a un chinch y escucha un sermón del texto, «El buey conoce a su dueño», etc., se va a casa sin impresionarse, pero al cruzar el corral, un buey se acerca y le lame la mano, y dice : “Ahí está ahora: ‘el buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo’, pero yo no conozco a Dios”. El comentario descuidado de un camionero ha llevado a un hombre a la consideración y al cielo. El comentario del niño: “Padre, tienen oraciones en la casa del tío, ¿por qué no las tenemos nosotros?” ha traído la salvación a la morada. (T. De Witt Talmage.)
Despertares notables
De la manera más extraña y en manera más inesperada se despiertan los hombres. El jardinero de la condesa de Huntingdon fue declarado culpable de pecado al escuchar a la condesa en el lado opuesto de la pared hablar de Jesús. John Hardoak fue despertado por un sueño, en el que vio el último día, y al juez sentado, y escuchó su propio nombre llamado con terrible énfasis: «¡John Hardoak, ven a juzgar!» El Señor tiene mil maneras de despertar a Jonás. (T. De Witt Talmage.)
El interés del hombre por Dios
Hasta el final el Señor puede descubrir al hombre culpable, y la causa de esta tempestad, así como hizo conscientes a los marineros, así el patrón del barco se pone a trabajar para despertar a Jonás, para probar sus intereses con su Dios (a quien aún no sabían que era el verdadero Dios), si es posible que Él tuviera más poder o buena voluntad para aquellos que lo adoraban que los de ellos. Cuál es el primer paso para Su descubrimiento. Doctrina–
1. Un hijo de Dios a veces puede sufrir un aborto espontáneo, tanto por enfermedad, negligencia y tentación, que incluso un pagano, a la luz de la naturaleza, puede verlo reprensible y censurable, porque así es reprendido Jonás por el capitán del barco.</p
2. Es profundamente censurable y absurdo, incluso a los ojos de la naturaleza, estar seguro en los problemas.
3. Variedad de dioses falsos mantienen a los hombres en suspenso e incertidumbre. Por lo tanto, cada uno “habiendo clamado a su Dios”, aún no están resueltos, sino que tendrán a Jonás para ensayar a su Dios, si Él es mejor que los demás.
4. La luz de la naturaleza reconocerá que Aquel que es el Dios verdadero tiene poder para librar en los peligros más extremos; porque en esta gran tempestad lo afirman,–“Si Dios piensa en nosotros, no pereceremos.”
5. Sin embargo, en un día tranquilo, la naturaleza se envanece y se jacta de méritos, sin embargo, en una estrechez, los hombres naturales se ven obligados a recurrir únicamente al favor de Dios. Porque este patrón de barco pagano no tiene base para esperar que no perecerán, sino en el pensamiento de Dios (o siendo brillante y resplandeciente, como también significa la palabra, es decir, mirando favorablemente) sobre ellos. (George Hutcheson.)
Levántate, llama a tu Dios.
Dormidos en pecado
Estas fueron las palabras del patrón de la nave a Jonás, y nos presentan la extraña anomalía del marinero temerario que increpa con impiedad al profeta del Señor. Jonás no podía en ese momento haber poseído una conciencia libre de ofensas. En ese momento él estaba volando en la cara de Dios, desobedeciendo Su Palabra, traicionando Su confianza, y no podía haber pensado en Él sin temor. No podría haberse atrevido a doblar la rodilla ante Él en oración sin que la conciencia volara, como un escorpión, en su rostro. ¿Fue el conflicto de sus sentimientos lo que lo dominó, y la naturaleza se hundió exhausta bajo la terrible lucha? ¿O era que Jonah había logrado silenciar las protestas de la conciencia? Sólo a modo de acomodación se puede mejorar este pasaje.
1. Aplícalo a los descuidados e impíos. Miles se precipitan hacia adelante por el camino espacioso que conduce a la destrucción. Muchos hombres, en medio de las realidades más espantosas de la vida, están encerrados en una seguridad imaginaria, y no albergan ni una punzada, ni un recelo, ni una aprensión. Bien puede decirse a los tales: “Despierta, tú que duermes”.
2. Aplicar al backslider. Aquellos que una vez conocieron al Señor, y quienes, recordando la bienaventuranza de conocerlo, sin embargo han caído de su constante firmeza; quienes, por el pecado, han infligido una herida mortal en sus almas. Pueden estar, como Jonás, durmiendo, insensibles a los peligros que los rodean. Pero las palabras admiten una aplicación más amplia. Vienen, en mayor o menor grado, apuntados a todos nosotros. Parece decirnos a todos: “velad y orad, levantaos y haced”. (Dennis Kofly, MA)
“Durmiente, levántate”
Fíjate en el carácter de el sueño de Jonás. No podía haber sido el sueño de la inocencia y la confianza. Jesucristo durmió en la tranquila confianza de una fe poderosa que sabía que los elementos eran impotentes para dañar al Santo de Dios. Jonás durmió para escapar de sí mismo. Ya había huido de la presencia de Dios, pero no podía escapar del sonido de la voz de Dios en su conciencia. ¿No podemos ver en este sueño de Jonás un tipo de la condición de muchas almas? Como con él, así con nosotros. Dios nos ha dado una obra que hacer para Él. Pero el trabajo se vuelve desagradable; así que gradualmente aflojamos nuestros esfuerzos, y tal vez al final los abandonemos por completo; y luego tratamos de escapar de la presencia del Señor. Nos adormecemos más eficazmente con la intención expresa de hacer las paces con Dios en algún momento lejano, cuando estemos menos distraídos por las demandas del mundo sobre nosotros. Pero, ¿qué son esas intenciones sino los sueños de un sueño insalubre? Cada hito de nuestras vidas que nos dice que se ha llegado a otra etapa, y que nuestro viaje está mucho más cerca del final, es de hecho como la voz de ese marinero pagano que despertó al profeta dormido. No es nada nuevo ni sorprendente decir que el momento y la forma de su muerte son inciertos. Necesitamos tomar para nosotros mismos los lugares comunes de la religión antes de que podamos realmente realizarlos. ¿Cómo podemos atrevernos a seguir viviendo en un estado en el que no nos atrevemos a morir? (FRHH Noyes, DD)
El durmiente llama a despertar
El profeta, celoso , como algunos piensan, por el honor de Israel, y no queriendo que los gentiles participen de los beneficios de la profecía; o temiendo que, como otros imaginan, a pesar de todas las denuncias que pudiera pronunciar contra ellos, el Dios misericordioso aún pudiera perdonarlos, y empañar así la veracidad de sus predicciones, sometiéndolo, además, a la ignominia de ser despreciado y castigado como un impostor; o aprensivo, como es la opinión de una tercera clase, de los peligros a los que probablemente lo expondría este viaje y mensaje, rehusó obedecer la autoridad de Dios. ¿Qué podría querer decir el profeta al tratar de huir de la presencia del Señor? Posiblemente Jonás pensó que al quitar de Judea el lugar especial de las revelaciones divinas, quitaría esa presencia de la Deidad que le era peculiar. Durante su paso no parece haber pensado en la locura o pecaminosidad de su conducta. Se quedó profundamente dormido. ¿No sabía este vidente esplenético que es en vano que un hombre contienda con su Hacedor?
1. Debe ser obvio para todos que esta investigación apasionada sobre la conducta del durmiente habla de que está cargada de una locura extrema. Se coloca al hombre bajo el régimen de una administración moral y equitativa, en la que Dios lo trata como criatura racional. Una puerta de esperanza se abre ante nosotros. Las terribles consecuencias de negarse a aceptar el modo de liberación de Dios se muestran plenamente. Ahora bien, ¿el durmiente hace el papel de un hombre sabio; ¿Quedarse encerrado en los brazos de la más perezosa inacción, cuando los asuntos de tal momento han de decidirse? ¡Seguramente ningún frenesí es la mitad de desesperado que este! La conducta del durmiente está cargada de locura extrema.
2. Este saludo de despertar insinúa que la conducta del durmiente está llena de peligro. Vea la espantosa y peligrosa posición de este barco. Mucho más espantosa y peligrosa es vuestra condición, oh vosotros, dormilones espirituales. Estás embarcado en el océano de la ira Divina. La vasija a la que os habéis comprometido es frágil y se ha hecho añicos; sin embargo, un arca de seguridad os ha acompañado todo el tiempo, pero no os tomaréis la molestia de aceptar su ayuda. Al descuidar la gran salvación, vuestro peligro se multiplica por mil. La condición de Jonás en el barco da una vaga idea del peligro que corres en cada momento mientras estás sin Cristo, y “sin Dios en el mundo”.
3. La seriedad del interrogatorio importa que ahora es el momento adecuado para despertar. Debe ser una regla para todo hombre que desee regular sabiamente su conducta, no dejar para mañana nada que sea necesario hacer hoy. El tiempo presente es siempre el mejor y, además, es todo lo que podemos llamar nuestro. Las circunstancias de este caso exigen que decidas al instante.
4. La vehemencia de este llamado nos dice que el asunto por el cual el durmiente es llamado a despertar es de suma importancia y bien merece su atención. Inconcebiblemente mayor que el de Jonah es el asunto al que ahora solicitamos su atención. Por naturaleza estás perdido y deshecho; pero ahora os anunciamos un mensaje de paz y reconciliación con Dios. Les hablamos de un Salvador. ¿Quieres, por el orgullo de tu corazón, desterrar de tu mente ese proyecto profundo y misterioso? ¿Descartarás, por la apatía de tu inacción, por no merecer tu seria contemplación, aquel acontecimiento sin igual que llenó de maravillas al mundo?
5. La pregunta que aquí se hace al durmiente también puede verse como un lenguaje de reprensión y asombro. Estos marineros eran paganos, pero en tiempos de tensión invocaron a su Dios. El único hombre que profesaba temer al Dios del cielo permanece profundamente dormido, no intenta invocar a su Dios. (W. Nisbet.)
El durmiente despertó
Como todos los que se esfuerzan por frustrar los designios, eludir los mandatos o huir de la presencia de Dios, Jonás encontró sus esperanzas miserablemente frustradas. El discurso del capitán del barco al profeta dormido es igualmente aplicable a aquellos que aún se encuentran en su estado no regenerado.
1. Como el profeta, estás expuesto a la tormenta de la ira divina, que a cada momento te persigue y amenaza con abrumarte.
2. Los escritores inspirados emplean varias expresiones figurativas para describir la situación y el carácter de los pecadores impenitentes. Las personas de esta descripción se representan a veces como tontas, locas o encaprichadas; a veces como ciego y sin sentido; a veces como muerto en delitos y pecados; ya veces como adormecido o dormido.
(1) Dormir es un estado de insensibilidad.
(2) Dormir es un estado de sueños y engaños.
Aplicar a los pecadores que no han despertado, y luego a aquellos a quienes Dios se ha complacido en despertar. (E. Payson, DD)
El durmiente despertó
Las circunstancias relacionadas con este mensaje del profeta son muy llamativos. Podemos trazar un paralelo entre esas circunstancias y el hombre tal como lo encontramos ahora. Todo hombre, desde el más pequeño hasta el más grande, está encargado de una misión de Dios; todo hombre viene al mundo encargado de este gran negocio, el de dar gloria a Dios; y todo hombre que sale, en el ejercicio de las facultades que Dios le ha dado, influido y regulado por la gracia Omnipotente, cumple su misión. Pero la mayor parte de la humanidad se retrae de ella; huyen (por así decirlo) de la presencia del Señor; salen del círculo del deber en el que Él los coloca y buscan escapar. Toda alma que no está cumpliendo su misión, tarde o temprano se convencerá de lo temible, así como de lo vano, que es buscar apartarse de Dios y descuidar el único gran negocio de la vida. El tema sugiere un aspecto del hombre inconverso: está en un estado de sueño profundo. Todas sus facultades por las cuales podría glorificar a Dios están inactivas, o si las emplea en absoluto, las emplea imprudente e inadecuadamente. Él duerme en la indulgencia pecaminosa. Hay un poder absorbente en esto; sujeta firmemente el corazón, subyuga todo el ser y lo somete por completo. Él duerme en el sentimiento espiritual. ¿Qué se debe hacer en este caso? Dos cosas. «Surgir.» “Invoca a tu Dios”. A todo durmiente en la indulgencia pecaminosa y la ignorancia espiritual le decimos: “Levántate”. Despertar a un pensamiento serio. Responded al llamado del Espíritu Divino. Invocad a Dios con toda la humildad de la humillación, y en el ejercicio de una fe sencilla, de una fe que Él dará, de una fe que ya es tierna. Y déjame recordarte que cada día que pasas en el peligroso sueño de la indulgencia pecaminosa y la ignorancia espiritual aumenta la dificultad de tu despertar. (George Fisk, LL. D.)
Voz que despierta a los durmientes morales
Tres se sugieren llamamientos prácticos a los moralmente indiferentes.
I. Jonás estaba en peligro inminente; tú también ¿Cuáles son los peligros del naufragio material frente a los peligros de un alma corrupta y desobediente?
II. Jonás no estaba consciente de su peligro; tú también Te dices a ti mismo: “Paz, paz, cuando no hay paz”. Si fueras consciente de tu posición, no darías sueño a tus ojos, ni adormecimiento a tus párpados.
1. La inconsciencia de Jonás fue una tontería; el tuyo también. Cuán imprudente fue el profeta al dormir en tales circunstancias; debería haber estado en cubierta, alerta, todo oídos y ojos, y con las manos listas para enfrentarse a las emergencias de la terrible hora.
2. La inconsciencia de Jonás fue perversa; el tuyo también. Por el bien de sus compañeros a bordo, no debería haber estado profundamente dormido, lo que indicaba una vergonzosa falta de interés por sus semejantes. Tu indiferentismo es perverso. Debes estar espiritualmente vivo y despierto, no solo por tu propio bien, sino también por aquellos a tu alrededor que están en peligro similar.
III. Jonás tenía un mensajero para advertirle de su peligro; Y tu tambien. Hay ciertos puntos de analogía entre este “maestro de barco” y los ministros piadosos que te están advirtiendo.
1. Creía en la existencia y el poder de Dios; ellos también “Clama a tu Dios, si es que Dios piensa en nosotros.”
2. Creía en la eficacia de la oración humana; ellos también ¿Qué alma no ora cuando está en contacto consciente con peligros abrumadores? Tus ministros creen en la oración; rezan por vosotros y os animan a rezar por vosotros mismos.
3. Creyó que era su deber hacer sonar la advertencia; ellos también Tus ministros tienen derecho a advertirte; están obligados a advertirte. Se les ordena “clamar en voz alta, alzar la voz como trompeta”. ¿Dices, cuando los hombres piadosos te hablan de tu condición moral, qué negocio tienen ellos para interferir? Mi alma es mía; si elijo tirarlo, ¿qué les importa? Les importa. No eres tuyo, no eres una unidad aislada, eres miembro del universo espiritual; por tanto, no tenéis derecho a ser deshonestos, corruptos, impíos y arrojar vuestra alma. Fuiste hecho para servir al universo, no para maldecirlo; no se puede pecar sin herir a otros. (Homilía.)
Una alarma para los descuidados
Observen la bondad y la misericordia de Dios. Él no los castigaría sin una advertencia y sin darles la oportunidad de abandonar su pecado y volverse a Él. Jonás debía advertir a Nínive, pero en lugar de obedecer, huyó con la esperanza de esconderse del ojo del Todopoderoso. Considere a Jonás como representante del estado de la gran mayoría de la humanidad, el estado de todo pecador inconverso.
I. La protesta. “¿Qué pretendes tú, oh durmiente?” Dormir implica un estado–
1. De la insensibilidad. Jonah no tiene sentido ni sentimiento de su condición desesperada. Los pecadores están soñando, están profundamente dormidos.
2. De la inseguridad. Nadie está más indefenso que el que está dormido. Está expuesto a todos los peligros, sin nada que lo proteja. Tal es el estado del caso con todo pecador impenitente.
3. De inactividad. A pesar de todos los males a los que está expuesto Jonás, no hace ningún esfuerzo por escapar. Está profundamente dormido. Así es con las almas de los no regenerados.
4. De incapacidad. ¿Qué puede hacer un hombre que está dormido para preservarse a sí mismo, para salvar su propiedad o proteger su vida? El pecador no puede salvarse a sí mismo del peligro.
II. El consejo. Abre tus ojos, y mira tu peligro. Mira, y he aquí el remedio. “Invoca a tu Dios”. La oración es un refugio para un marinero náufrago; un ancla para los que se hunden en las olas; un bastón para los miembros que se tambalean; una mina de joyas para los pobres; una seguridad para los ricos; un sanador de enfermedades y un guardián de la salud; la oración asegura la continuación de nuestras bendiciones y disipa la nube de nuestras calamidades.
III. El. Ánimo. “Si es que Dios pensará en nosotros para que no perezcamos.” Puede ser que Dios nos escuche. Al menos podemos intentarlo. Tal fue el estímulo que el patrón de la nave ofreció. Podemos agregar más a esto. Nuestro Dios puede y escuchará y contestará la oración. Él es “tu Dios”. Dirección–
1. El pecador descuidado.
2. Aquellos que están comenzando a despertar a un sentido de su terrible condición.
3. Quienes hayan cumplido con los consejos dados. (Robert Simpson, MA)
La influencia del despertar de la luz
Una joven estaba llevado al hospital de St. Lazare en un sueño que había continuado durante una semana. Se habían utilizado todos los aparatos químicos y médicos y, sin embargo, dormía. Hubo un experto entre estos médicos franceses que la despertó. ¡El último recurso! En los conos de los ojos que han caído en la insensibilidad hay luz. Enfocó en el globo ocular del durmiente los rayos del sol. Apenas había tocado el rayo concentrado el globo ocular cuando despertó. ¿Es a la vista de este principio físico que Pablo pronunció sin saberlo, o no es un maravilloso testimonio del Espíritu Santo de Dios y Su guía cuando dice que el último recurso para el sueño, incluso de la muerte, es la luz de Cristo? Cuando Cristo brilla en tu alma no puedes dormir. (John Robertson.)
Un pasajero de cabina problemático
Yo </ Conozco un bajío en el que he visto arruinarse varios barcos, pero en el que nunca he visto los restos de dos barcos al mismo tiempo. Se ha comentado que mientras el mástil de un naufragio se veía sobre el agua, nunca se supo que otro barco chocara en esa orilla. Pero es raro que ese lugar esté sin su luctuoso faro. Así como un barco se convierte así en un faro para otro, así, en el viaje de la vida, las fallas y fracasos de un hombre deben convertirse en advertencias para todos los demás. Dios nos ha dado muchos de esos faros por cierto; porque las mismísimas fallas y debilidades de Su pueblo están hechas para servir a nuestro mayor bien. La roca de la desobediencia, sobre la cual se partió Jonás, es una de las más peligrosas. Algunos de los que han encallado así han logrado salir de nuevo a aguas profundas, pero siempre les han causado daños permanentes y los han mutilado por el resto del viaje. Jonah nunca hizo mucho después de esta desgracia. Vemos en Jonás un tipo de muchos a nuestro alrededor, tanto en la Iglesia como en el mundo.
De las disposiciones que adquieren los hombres en tiempos de peligro muy amenazante e inminente
1. Que los temores del desagrado y venganza de Dios, a causa del pecado, pueden surgir en todas las mentes ingenuas en tiempos de peligro muy amenazante e inminente.
2. Que a pesar de que hay un fundamento justo puesto en la mente humana, para temores de este tipo, en un estado de angustia o gran peligro, sin embargo, muchos de los que son más criminales y culpables están, en tal situación, bastante tranquilo y seguro.
3. Que un sentido del desagrado de Dios, manifestado en calamidades presentes o aparentemente inminentes, naturalmente excitaría e impulsaría a los hombres a la devoción, la humillación y el arrepentimiento. (J. Orr, DD)
La historia de Jonás
Jonás justamente no es nuestro favorito, aunque notoriamente es un profeta del Señor. Difícilmente el nombre de un profeta se pronuncia con tan poco respeto. Era un verdadero santo, con demasiado de los elementos restantes de un pecador. Su conducta al recibir su comisión parece muy extraña. Debemos aceptar su propia explicación, dada en el capítulo 4, que parece equivaler a esto: se sintió en peligro de ser deshonrado como profeta, siendo la denuncia pronunciada en términos positivos, no condicionales. ¡Cuán abominablemente las consideraciones personales pueden interferir con la obediencia a Dios! El propósito de su viaje revela una concepción muy indigna del Ser Divino, cualquiera que fuera exactamente la noción del profeta. Pudo haber estado bajo la influencia de una noción, que Dios mantuvo una jurisdicción peculiar sobre Judea, y una menos absoluta más allá; aunque sabía que debía extenderse, con terrible autoridad al menos hasta Nínive. Es posible que haya pensado que, si se alejaba lo suficiente, Dios prescindiría de él y nombraría a otro agente. Durmió, pero no es sabio dormir en la culpa. El Dios que es desobedecido en la tierra puede hacer que el mar lo vengue. No hay situación más lamentable que la de un religioso que se ha imposibilitado para beneficiarse de su religión. Los asociados de Jonás tenían varios dioses, pero todos podían rezar fervientemente a sus objetos de adoración. Él no podría; el que conoció al verdadero Señor de la tierra y del océano. Pronto debió manifestarse alguna peculiaridad de las circunstancias en la tormenta, indicando que era de naturaleza extraordinaria y judicial. Los marineros se referían al poder vengador de señalar al criminal “echando suertes”. Sigue la decisión del sorteo, una Serie de preguntas y alegaciones. Las respuestas de Jonah fueron perfectamente explícitas. La honestidad que mostró hizo que los marineros pensaran que lo mejor era preguntarle a sí mismo qué debían hacer con él. Su prontitud, su respuesta explícita y su abnegación, sin duda, los hizo mucho más reacios a hacer lo que les indicaba, les parecería generoso y heroico. Remaron duro. Pero la necesidad se hizo imperativa al final. Jonás fue sacrificado, pero fue un sacrificio voluntario. Piensa en el profeta en su tumba viviente. El “vientre del infierno”, es decir, la tumba. Aparte de la muerte, ¿es posible concebir tan extraña transición de estado y sentimientos? Gradualmente, el asombroso hecho de que realmente vivió y continuó viviendo, lo llevaría a la clara sensación de una providencia milagrosa y protectora sobre él. Cada momento añadiría fuerza a su impresión de la presencia divina, y finalmente llegó a un estado de pensamiento, fe y esperanza capaz de orar. Lo que se da como oración del profeta es sin duda el breve recuerdo, luego registrado, del tipo de pensamientos que habían llenado su mente durante su oscura estancia, con la adición de algunos sentimientos piadosos y agradecidos causados por la revisión. El resultado final de estos ejercicios mentales sin duda fue un pleno consentimiento de su voluntad, que Aquel que lo había enviado aquí lo enviara a cualquier otro lugar que quisiera, incluso a Nínive. Nuestro Señor declara que todo esto es un tipo de Él. Podemos rastrear la analogía en el ser consignado a las profundidades y a la tumba, para que otros puedan salvarse; la duración del tiempo es la misma en el retiro oscuro; el volver a la luz y a la vida nuevamente, para la reforma de la humanidad. (Se dice que Hércules tuvo los mismos tres días en un pez.) Seguimos a Jonás hasta Nínive, y allí lo dejamos. No parece que haya mostrado «señales ni prodigios». Hubo una rápida humillación y arrepentimiento, a lo que Dios respondió en su gracia, pero ante lo cual Jonás se enojó. (John Foster.)
El sueño de Jonás y el sueño de Cristo
(tomado con Mat 8:24):–Nuestro Señor nos ha enseñado a asociar Su nombre con el de Jonás. Cristo nos enseñó cómo encontrar altas enseñanzas en lo que es exteriormente mezquino e insignificante. Se nos puede permitir observar una semejanza incidental entre ellos, que parece ser una sugerencia fructífera. Hay un estudio para nosotros aquí, en este sueño de Jonás y este sueño de Cristo.
1. Las condiciones físicas de la vida humana son las mismas en todos los casos, en el caso de los buenos y de los malos. Hay una ley que hace que el sueño sea una necesidad para todos. En ambos casos, la causa inmediata del sueño fue el cansancio y el agotamiento corporal. Uno había trabajado en el feliz cumplimiento de un ministerio de amor y dolor; el otro se había negado airadamente a obedecer la voz del Señor. Pero ambos durmieron. Así vemos el freno que la ley universal y misteriosa del sueño impone a toda forma de actividad humana. Esta limitación de la energía corporal pone freno a la maldad humana. Impone una pausa perpetuamente recurrente en las actividades de los pecaminosos, los irreflexivos, los mundanos. Pero a veces clamamos que las actividades de los nobles y los buenos deben ser detenidas. ¡Pobre de mí! que estos deben dejar de lado tan a menudo y tan pronto sus fatigas, sus tareas consagradas, sus cuestionamientos, su búsqueda de la verdad. Desanimado y angustiado, el cristiano a veces anhela alguna exención de la ley general. Pero podemos animarnos de nuevo cuando vemos a Cristo dormido. Él duerme, y Su obra se detiene.
2. Hay casos de peligro en que las causas físicas conducen a la ausencia de alarma, tanto en el caso de los buenos como en el de los malos. Jonás, profundamente dormido, estaba tan tranquilo por la furia amenazadora de la tormenta como el mismo Cristo. A veces, el vigor y la robustez de la constitución corporal de un hombre contribuyen en gran medida a la indiferencia ante los peligros que, si los considerara, podrían llenarlo de consternación. Aquí hay una causa física que ayuda en gran medida a hacer que un hombre sea completamente indiferente al terrible peligro de la irreligión. A menudo, cuando llega la hora de morir, las avenidas del alma parecen cerrarse; los poderes de expresión fallan; el hombre entero se hunde en un letargo e inconsciencia, en el que finalmente muere. Lo mismo ocurre con los buenos y los malos, los preparados y los desprevenidos.
3. Este sueño de Jonás y el sueño de Cristo son indicativos de dos condiciones y procesos espirituales muy diferentes que arrojan resultados sorprendentemente similares. No nos sorprende que Cristo se resigne tranquilamente a dormir sin aprensión ni conciencia del peligro. Sabía que estaba en las manos del Padre. Pero, ¿cómo podría Jonás dormir, cualquiera que sea su cansancio, en el acto mismo de tal infidelidad a Dios? En ambos casos, la condición espiritual puede haber contribuido al sueño profundo y la consiguiente inconsciencia del peligro. No se nos dice con qué pensamiento se fue a dormir Jonás. En proporción al éxito que tuvo Jonás en aquietar la conciencia estaría la facilidad con la que se dormiría y la probable solidez de su sueño. No había inquietud en el corazón de Cristo, y se durmió. No había suficiente inquietud en el corazón de Jonás para mantenerlo despierto, por lo que también se durmió. La miseria llega a los hombres en ráfagas; no es la condición permanente de la atmósfera de la vida para nadie. Si un hombre rehúsa ser cristiano, de ninguna manera se sigue que vivirá en un estado de perpetua excitación y alarma. Casi nos preguntamos cómo es que Dios permite que los hombres sigan durmiendo. No es el plan de Dios obligar a los hombres a Su servicio. Él nunca habla de tal manera que no podamos negarnos a responder. Él nunca nos obliga a asistir de tal manera que no podamos acomodarnos para dormir de nuevo. Pero llega el momento de despertar. En la mayoría de las congregaciones cristianas puede ser que haya algunos que estén sufriendo los dolores de una conciencia despierta. Para tales, Cristo espera con infinita compasión y preocupación. Pero lo probable es que la condición de la mayoría de los que habitualmente escuchan la predicación cristiana sea como la de las diez vírgenes, de las que habla Cristo en su parábola. “Mientras tardaba el novio, todas se adormecieron y se durmieron”. Dormimos y dormimos. ¿Es porque estamos encontrando nuestro descanso en la reconciliación con Dios, o porque hemos desechado el pensamiento de Dios y nos hemos consolado con un opiáceo? (Thomas Stephenson.)
Llama a tu Dios.–
Terrores de conciencia
1. Cuán natural es para la humanidad volar hacia Dios e invocarlo en temporadas de angustia. Si la naturaleza, oscura y dudosa, y temblando con un sentimiento de culpa, puede volar hacia el Todopoderoso e invocarlo, nosotros, que somos iluminados por la gracia, seremos descuidados e indiferentes acerca de este alto privilegio de acercarnos a Dios en oración. ? ¿Deberíamos, mientras podamos encontrar alguna satisfacción y disfrute terrenal, darles la preferencia a Dios; pensar mucho en ellos, y poco o nunca en Él? ¿Quién que tiene una preocupación real por su propio bienestar y felicidad no invocará perpetuamente a Dios?
2. La locura de contender con Dios. Envió al profeta de una manera; pero como a este profeta no le gustó la misión que se le encomendó, se esforzó por ir por un camino muy contrario. Todos estamos dispuestos a reconocer la locura de tal intento; pero ¿están todos, que no vacilarían o dudarían en dictar sentencia sobre Jonás, libres de esta misma locura? Jonás desobedeció una orden expresa de Dios; y al hacerlo de alguna manera se convenció de que un Ojo que todo lo discierne no vería perversidad en él, ni una Mano todopoderosa lo alcanzaría en su huida. ¿No practican miles el mismo engaño sobre sí mismos?
3. La conciencia tiene su poder y autoridad y terrores derivados de Dios; con la cual rodeará al pecador en el día de la angustia, obligándolo a confesarse y reconocer su culpa.
4. Estos terrores de la conciencia, si se apoderan del pecador a su debido tiempo, son muy benditos y deseables. Porque la más infeliz de todas las condiciones es la seguridad en el pecado, sin ningún sentimiento o aprensión de peligro por ello. Pero un corazón humilde y contrito, confesando su indignidad, lamentando sus pecados, plenamente consciente de su propia incapacidad para librarse de esta carga, está en la disposición única y adecuada para volver a Dios: tal el alma no está lejos de la salvación. 5, El Todopoderoso, que saca el bien del mal, ordenó que Jonás presentara un tipo o señal de la sepultura y resurrección de Cristo. (T. Townson, DD)
Religión natural: su fuerza y debilidad
El piloto no solo reprendió al profeta, tenía una propuesta que hacerle. “Levántate, invoca a tu Dios”. Y respalda su propuesta con una razón, un motivo, una expectativa de beneficio. “Si es que Dios piensa en nosotros, para que no perezcamos.” Todo esto, como viniendo de un pagano, es particularmente instructivo. Las dos grandes verdades que transmite son estas.
1. Que en la naturaleza más íntima del hombre, originaria y radicalmente, existen ciertos principios de religión muy fuertes e indelebles.
2. Que estos, sin la guía de la revelación y la fe, son totalmente insuficientes como guías en su relación real con Dios. La indefensión natural del hombre y su conciencia natural implican necesariamente una capacidad para la religión y una cierta religiosidad, propias necesariamente de la naturaleza humana y desarrolladas, con fuerza peculiar, incluso en el culto pagano. En el progreso de la civilización moderna, el hombre puede emanciparse del solemne asombro con el que los paganos contemplan los poderes de la naturaleza, pero si no se eleva a una santa veneración del único Autor Supremo de la naturaleza, como un Dios revelado y reconciliado, es muy cuestionable si no se convierte en algunos aspectos en un ser más superficial y trivial que el adorador de ídolos. Fácilmente podríamos mantener y probar la afirmación de que los hombres impíos, en los días y en el estado de la sociedad en que vivimos, son más completamente irreligiosos que los paganos: esa codicia, que es idolatría , es más despreciable que la adoración de cepos y piedras. Dos hechos conspiran para hacer del hombre natural y necesariamente un ser religioso.
1. Su observación de los poderes de la naturaleza.
2. Su experiencia de los poderes de la conciencia.
1. Puede decirnos que hay un Dios, que Dios es uno. La existencia y la unidad de Dios pueden ser probadas por la razón. Estos marineros paganos tenían muchos dioses. Jonás, dieron por sentado, también tendría un Dios. Toda la manada de deidades inferiores a las que adoraban los paganos no eran más que representantes parciales de una parte de los poderes que se creía que residían en un Dios, a quien justamente se le podría dar, incluso por razón, la elevada designación de «Dios sobre todo». La sabiduría, el poder y la bondad que el hombre ve como requisitos para crear, preservar y controlar el universo visible, se sienten ilimitados, infinitos. Uno de esos Seres Infinitos se considera necesario para dar cuenta de las cosas tal como son. Pero no se considera necesario más de uno. De hecho, más de uno de esos Seres Infinitos, que posee todo el conocimiento y el poder, se siente imposible. El mismo resultado se sigue de nuestra conexión con el mundo moral. La conciencia habla de un Gobernante y Juez, pero sólo de uno.
2. La razón, justamente interpretada, nos asegura que este Dios es un Ser capaz de relacionarse con sus criaturas. La creación de un Ser inteligente es manifiestamente la obra de un Ser que Él mismo es inteligente. De ahí que la razón misma demuestre la posibilidad de una revelación de Dios, y de la posibilidad y eficacia de la oración.
1. La razón sabe que Dios existe, pero no conoce a Dios. Necesitamos revelación para familiarizarnos con Él. Nunca conoces realmente a una persona simplemente descubriendo sus habilidades intelectuales o científicas. Nunca se conoce a un prójimo salvo conociendo su carácter moral y su corazón.
2. La razón nos dice que la oración es posible, sí razonable, pero la revelación sola nos pone en posesión de los términos en los que Dios realmente escucha la oración, nos pone en una condición para orar realmente. La razón, por tanto, sin revelación, está segura de equivocarse fatalmente; y ya sea en los paganismos antiguos o en los racionalismos modernos, que son paganismos, o en el papismo, o en el cristianismo nominal y formal, el error en el fondo es idéntico e idéntico. (Hugh Martin, MA)
I. Indolencia en medio de la actividad. «Él yacía». Facilidad, descanso, estar en los costados del barco, profundamente dormido en las literas de la formalidad y la comodidad carnal, es la realización más completa de los sueños del profesor ordinario. Los Jonás respetables son la maldición de nuestras iglesias.
II. Despreocupación en medio del peligro. Los hombres duermen al borde mismo de la ruina eterna. ¿Cómo se puede describir la triste condición de aquellos que “no se dejarán despertar” por todas las admoniciones evangélicas que de vez en cuando escuchan?
III. Detección en pleno vuelo. Poco soñaba Jonás, cuando huía de la presencia del Señor, que el Señor marcaba cada uno de sus pasos. Dios nos conoce a través de todos nuestros disfraces. Todos debemos “presentarnos ante el tribunal de Cristo”, y Aquel que ha de ser vuestro Juez ha observado todas vuestras acciones correctamente. (WH Burton.)
I. ¿Qué puede hacer la religión natural por nosotros? ¿Qué es lo que la razón, no iluminada por la Palabra y el Espíritu de Dios, puede hacer para dotar al hombre de una religión?
II. Límite de la razón y debilidad de la razón.