Estudio Bíblico de Jonás 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jon 1,7

Echemos suertes, para que sepamos por causa de quién nos ha venido este mal.

Condiciones a observar al echar suertes

1. Nunca debemos caer en la lotería, pero cuando la necesidad nos obliga: todos los demás medios legales deben ser primero ensayados.

2. Debemos usar gran reverencia y religiosidad en la acción. Las cosas santas deben hacerse de manera santa.

3. Debemos evitar en ello la impiedad y la idolatría, no atribuyendo el acontecimiento de nuestros deseos ni a las estrellas ni a ningún otro cuerpo celeste, que no puede querer la ingestión e intromisión de los demonios.

4 . No debemos aplicar los oráculos de Dios en Sus Sagradas Escrituras a nuestras pérdidas terrenales, temporales y transitorias.

5. Se deben respetar los extremos de nuestros lotes; el honor de Dios, como moderador de todas esas ambigüedades; el equipamiento de Su Iglesia, si dos o más son aptos, con el más apto; la preservación de la justicia; la evitación de mayores travesuras.

6. Debemos evitar todo fraude y engaño al permitir que nuestras causas se sometan al arbitraje celestial. (Obispo John King.)

La suerte

En la propuesta de los marineros, aunque la superstición parece haberlo dictado, percibo un reconocimiento implícito de la agencia de Dios en la tormenta. Consideraron su presente angustia como una visita de Dios. Y en esto juzgaron con verdad. Las tormentas tienen lugar bajo la dirección de la providencia Divina. Percibo, además, la operación de la conciencia natural en estos hombres paganos; porque creen no sólo que fue Dios quien envió la tempestad, sino que la tempestad fue la señal evidente de su desagrado a causa del pecado. De hecho, el pecado es la gran causa de todos los males que afligen a la humanidad. La conciencia del pecador puede ser adormecida en otras ocasiones por una falsa paz, pero la presión de una gran calamidad, o el temor de que se acerque, lo despierta de su sueño. En este caso, la conciencia de estos paganos, aunque no iluminada por la revelación, los acusó. Sin embargo, no hay evidencia directa de que estos marineros estuvieran impresionados, individualmente, cada uno con una convicción de sus propios pecados en particular. Cada hombre apartó la mirada de sí mismo, como si no tuviera culpa, y volvió sus pensamientos hacia algún otro de la compañía como la causa culpable de la tormenta que amenazaba su destrucción. Además, estaban mal informados respecto a la administración de la Divina providencia hacia los pecadores en este mundo presente. Parece que pensaron que los sufrimientos que acontecen a los hombres en esta vida son exactamente proporcionales a la medida de sus iniquidades. Este fue el error de los amigos de Job. Los marineros consideraron la tormenta como una visita especial infligida a causa de alguna transgresión más agravada de lo normal, cometida por algún individuo desconocido entre ellos. Entonces apelaron a Dios por sorteo, para descubrir al Culpable. Todo el asunto de los marineros echando suertes debe atribuirse a su ignorancia y superstición. Erraríamos si tuviéramos que juzgar la legalidad o ilegalidad de las acciones simplemente por su evento; ya menudo Dios se complace en emplear para sus propósitos la ignorancia y la necedad de los hombres. (James Peddie, DD)

Y la suerte cayó sobre Jonás.

Encontrar al culpable

Dios ciertamente descubrirá al Jonás que causa la tormenta. El culpable no siempre pasará desapercibido.

I. Las personas culpables pueden pasar mucho tiempo sin ser descubiertas. Las obras ocultas de las tinieblas de algunos hombres salen a la luz antes que otras.

II. Los pecados de algunos hombres no se descubren hasta que llegan al gran ajuste de cuentas, el día de la gran auditoría. “Los pecados de algunos hombres están abiertos de antemano al juicio, y algunos hombres a los que siguen después”. Entonces, las cosas ocultas de las tinieblas que ahora escapan a ser descubiertas, serán traídas a la luz; y si se escondió aquí, esto solo lo endurecerá: mientras que un descubrimiento podría ser un medio para despertarlo y llevarlo al arrepentimiento.

III. La culpa de algunos hombres sufre agravaciones más terribles que la de otros. Ordinariamente, mientras más agravantes estén revestidos de los pecados de los hombres, más pronto Dios los dejará abiertos a un descubrimiento.

IV. Después de su descubrimiento, o empeoran y se endurecen, o se humillan profundamente. Jonás, al ser descubierto, reconoce y acepta el castigo de su iniquidad. Ahora nos preguntamos, ¿Qué caminos y medios toma Dios para descubrir a las personas culpables?

1. Persiguiéndolos con los terrores de la conciencia.

2. Enviando juicios y aflicciones tras ellos.

3. Haciéndolos caer en algún pecado notorio.

4. Entregando al culpable a algún error grave y notorio.

5. Al hacer que el poder y la autoridad de la Palabra se apodere de ellos y los arreste.

6. Por maravillosas providencias.

7. Llevándolos a examen de corazón y de conciencia.

Por tal descubrimiento de los culpables, Dios se hace un nombre. Un nombre para Su justicia, sabiduría, omnisciencia, omnipresencia, y también para Su Palabra y verdad. ¿Por qué el Señor descubrirá la culpa? Para llevar a las pobres almas a la vergüenza, y así al arrepentimiento, y todo esto mientras Él tiene un diseño de amor para el alma en el descubrimiento. Porque Él hará que algunas personas sean advertencias y ejemplos para otros. Para que el mundo sepa de Su disgusto contra el pecado. Para que aparezca la podredumbre de muchos corazones, y ya no sigan engañando a otros. (John Ryther.)

El descubrimiento

Let los pecadores, por mucho que se escondan, tarde o temprano sus transgresiones los descubrirán.

I. El pecado puede estar largo tiempo oculto a los ojos del hombre. De hecho, hay una cubierta de gracia provista para los pecados de los creyentes. También hay un ocultamiento caritativo al que en muchos casos estamos obligados; pero esto se refiere a las transgresiones de los demás. Pero hay una cubierta que no es del Espíritu de Dios; un ocultamiento mediante el cual se anima a los pecadores a “añadir pecado a pecado”. Esto se usa a veces en forma de engaño, y luego los pecadores se engañan a sí mismos. En otras ocasiones se cubren con la forma amplia y ostensible de la hipocresía. Si toda transgresión debe ser confesada, por secreta que sea. Si se considera en relación con Dios, deberíamos decir absolutamente que es hipocresía ocultarla. ¿Cuáles son los casos en que, en obediencia a la Escritura, estamos conscientemente obligados a confesar nuestras faltas, no sólo a Dios, sino también en presencia de los demás?

1. Tal revelación sería necesaria cuando, en ejercicio de la legítima autoridad, el pecador pueda ser llamado regularmente.

2. Se requiere la revelación de delitos secretos cuando, en sus consecuencias, puedan implicar a otros.

3. Los intereses del honor divino, no pocas veces, lo requieren. El honor de la gracia divina es promovido por tal confesión.

II. Todos los pecados, incluso los más secretos, serán eventualmente revelados. La sentencia contra una mala obra no siempre se ejecuta rápidamente. Pero la demora no asegura la impunidad final. Como no puede haber escondite para el impenitente, tampoco escapará ninguna especie, ningún grado de transgresión.

III. Hay ciertos tipos de transgresión que la sabiduría del gobierno divino revela, y su justicia generalmente venga, incluso en nuestro presente estado de ser.

1. Los caracteres generales por los que se distinguen tales pecados.

2. A Dios no le faltan instrumentos para descubrir al transgresor oculto.

3. ¿Con qué propósitos se hacen estos descubrimientos?

(1) Para la manifestación de la gloria Divina.

(2) En misericordia hacia el mismo pecador.

(3) Para brindarnos a todos la más saludable advertencia. (James Simpson.)