Estudio Bíblico de Jonás 3:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jon 3,4

Aún cuarenta días , y Nínive será destruida.

El toque de Nínive

Sardanapalus se despoja de sus joyas, y se pone de luto, y toda la ciudad se pone de rodillas, y calle en calle clama, y templo en templo. Se echa un manto negro sobre los caballos, las ovejas y el ganado. El forraje y el agua se mantienen alejados de las bestias mudas para que sus angustiados bramidos puedan hacer un doloroso acompañamiento al lamento de seiscientas mil almas. Dios escuchó ese clamor. Se apartó de los asuntos del estado eterno y escuchó. Él dijo: “¡Detente! Debo bajar y salvar esa ciudad. Se está arrepintiendo, y pide ayuda a gritos).”

I. La precisión y puntualidad del arreglo Divino. Dios sabía exactamente el día en que terminaría el contrato de misericordia de Nínive. Él ha determinado la duración de la resistencia de nuestro pecado.

II. La advertencia religiosa puede parecer absurda. Para muchos todavía es más una broma que otra cosa. Los hombres se jactan de su salud, pero he notado que son los inválidos los que viven mucho tiempo. “A la hora que no pensáis, vendrá el Hijo del Hombre.”

III. Dios le da a cada hombre una oportunidad justa para su vida. La iniquidad de Nínive se acumulaba. ¿Por qué Dios no desenvainó una espada de relámpagos de la vaina de una nube de tormenta y la mató? Fue porque quería darle a la ciudad una oportunidad justa. Y Dios nos está dando una oportunidad justa de seguridad, una oportunidad mejor que la que le dio a Nínive.

IV. Cuando el pueblo se arrepiente, Dios lo deja ir. Mientras Nínive estaba de rodillas, Dios revocó el juicio. Cuando un pecador se arrepiente (en un sentido) Dios se arrepiente (en otro). Entonces arrepiéntete, abandona tu pecado y vuélvete a Dios, y serás salvo. (T. De Witt Talmage, DD)

Dios tiene muchos predicadores

Dios tiene muchos predicadores que no son en carne humana. Por ejemplo, la fiebre es un Elías terrible. Cuando el cólera llegó a Londres, era un Jonás en nuestras calles. Muchos entonces comenzaron a pensar quién habría ido con los ojos vendados a la perdición. Cuando la pobreza visita las casas de algunos hombres, y ya no pueden permitirse la embriaguez y la glotonería, entonces se acuerdan de la casa de su Padre, y de los jornaleros que tienen pan suficiente y de sobra. La omnipotencia tiene servidores en todas partes; Dios puede usar incluso los males de la vida para obrar el bien eterno.

Un grito de advertencia en la ciudad

Fue una cosa grande y maravillosa que se efectuó aquel día en que Jonás “comenzó a entrar en la ciudad”. La gran capital se sobresaltó repentinamente por una voz de advertencia en sus calles. Un hombre extraño y salvaje, vestido con una prenda de piel áspera, se movía de un lugar a otro y anunciaba a los habitantes su ruina venidera. Si el grito hubiera caído sobre ellos en su época próspera, probablemente se habría escuchado con apatía y burla. Pero viniendo como lo hizo cuando su gloria había declinado; cuando sus enemigos, habiéndoseles concedido un respiro, tomaron coraje y estaban actuando a la ofensiva en muchos sectores, los golpeó con miedo y consternación. Aparentemente, fue un solo día el que estuvo marcado por tales maravillas en la ciudad de Nínive. Se supone que el “viaje de un día” del profeta lo llevó cerca de diecinueve millas. El arrepentimiento de los hombres de Nínive prolongó, en la misericordia y providencia de Dios, la continuidad de su ciudad por más de cien años. (Archidiácono Harrison.)

Amenazas divinas

I . Las amenazas divinas son condicionales. Está con ellos en este respecto como lo está con las promesas registradas en las Escrituras. La condición apropiada está implícita, ya sea que se mencione o no, en todas las promesas y en todas las amenazas que se registran en las Escrituras como provenientes de Dios.

II. Las amenazas divinas son misericordiosas. La amenaza fulminada contra Nínive fue el medio para llevar a los ninivitas al arrepentimiento y salvar a su ciudad de la destrucción, como se pretendía que fuera. Es el consuelo del predicador que las amenazas divinas son siempre misericordiosas. Obsérvese también la idoneidad de la predicación de Jonás. Podría decirse, ¿no era tan probable que la predicación de Jonás divirtiera o molestara a los ninivitas como que efectuara una reforma de su parte? Ellos sin duda eran más propensos a estar molestos que divertidos. Si no es acosado y molestado en las calles, se puede esperar que el magistrado lo trate como un perturbador de la paz. Pero nada de eso ocurrió.

1. Jonás fue una señal para los ninivitas del poder de Jehová.

2. De la justicia de Jehová.

3. De la misericordia de Jehová.

Observe, también, cómo la predicación de Jonás fue complementada en Nínive. La manera en que se produjo esta proclamación real merece consideración. No fue producido solo por el rey, sino por el rey y sus nobles. El sentido de la proclamación puede considerarse imperativo o exhortatorio. Aconsejó al pueblo a ayunar, a cubrirse con cilicio, a orar, a reformar su forma de vida, a asociar a los mismos brutos con su apelación a Dios. Obsérvese que la razón que da la proclamación para actuar como aconseja está expresada en términos muy quejumbrosos. “¿Quién puede decirlo? etc. Este era un lenguaje igualmente alejado de la desesperación y la presunción. (SC Burn.)

El arrepentimiento de Nínive

“La gran ciudad se levanta ante nosotros, la más magnífica de todas las capitales del mundo antiguo: ‘grande incluso para Dios‘ Incluía parques, jardines, campos, gente y ganado dentro de su vasta circunferencia. Veinte millas el profeta penetra en la ciudad. Todavía ha terminado solo un tercio de su viaje a través de él. Su expresión, como la del predicador salvaje en los últimos días del sitio de Jerusalén por Tito, es un grito desgarrador, de calle en calle, de plaza en plaza. Alcanza por fin al rey en su trono de estado. Se despierta el remordimiento por el mal y el robo y la violencia de muchas generaciones. Los animales mudos son incluidos, a la manera de Oriente, en el luto universal, y el decreto Divino es revocado.”

I. El profeta penitente. Recuerda las indicaciones de su penitencia dadas en su oración (cap. 2). Y nota las señales en su actitud obediente, y su prontitud para cumplir los mandamientos de Dios. Las personas verdaderamente penitentes renuncian a su propia obstinación y se someten y obedecen alegremente. Si no tenemos este espíritu, podemos estar bastante seguros de que nuestra penitencia no ha sido ni sincera ni completa. Imagínese al profeta poniéndose a trabajar.

II. La ciudad penitente. Tenga en cuenta los signos de seriedad y sinceridad. Todas las clases se unieron a los actos penitentes. Se unieron en oración. Quitaron sus pecados. El rey mostró el buen ejemplo. ¡Que foto! ¡Todo un pueblo postrado ante el Dios del juicio!

III. La relación de Dios con ambos. Longanimidad para ambos. Perdonando a ambos. Un oyente de oraciones para ambos. Describa: cuán extraño fue que Jonás, aunque él mismo era un hombre perdonado, se ofendió con Dios por hacer de Nínive una ciudad perdonada. Nuestro propio sentido de la misericordia de Dios al perdonarnos nosotros debería hacernos tener mucha esperanza acerca de los demás, y estar muy agradecidos cuando descubrimos que la gracia de Dios también los alcanza a ellos. Hay gozo entre los ángeles por un penitente, y debemos compartir su gozo. (Robert Tuck, BA)

El entusiasmo producido por los profetas orientales

Los orientales siguen siendo impresionados, más o menos fácilmente, por la aparición de «hombres santos», como sus propios derviches, cuyo entusiasmo, en algunos casos, donde los inspira una gran sinceridad, es muy parecido al que caracteriza a un verdadero profeta en todas las épocas. El nombre “derviche”, nos dice el Dr. Wolff, significa “alguien que cuelga a la puerta de Dios”, esperando Su inspiración; y el éxtasis de algunos de la clase puede compararse con el que leemos, por ejemplo, de Miqueas, quien, según se nos dice, andaba “desnudo y desnudo, y aullaba como chacales y rugía como avestruz”. No creo que Jonás se comportara así, pero el hecho de que apariciones como las de Miqueas fueran familiares en toda Asia debe haber abierto el camino para su influencia en Nínive. Podemos suponerlo mostrándose a sí mismo con un atuendo como el de Elías, u otros de los profetas, con el cabello cayendo sobre sus hombros, su vestido exterior un manto de piel de oveja tosca. Puede haber llegado en el tiempo desastroso que siguió a la muerte de Salmanasar II, cuando las naciones conquistadas por ese gran monarca, desde el Éufrates hasta el Mediterráneo, estaban, en la mayoría de los casos, en rebelión, y los disturbios oprimían los palacios de Nínive. Vagando por los espacios abiertos, con sus mansiones y chozas, y por las callejuelas y bazares de cada parte de la ciudad, aterrorizó a la multitud con un gemido penetrante y monótono, en un dialecto que, aunque inteligible en una breve frase sobre el Tigris , debe haber sonado bárbaro y grosero: “Dentro de cuarenta días, Nínive será destruida”. Su apariencia lo proclamó un «hombre santo», y podría haber sido enviado, en estos tiempos oscuros, por los dioses. (Cunningham Geikie, DD)