Estudio Bíblico de Jonás 4:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jon 4,1-2

Pero esto desagradó mucho a Jonás, y se enojó mucho.

La brevedad de la caridad humana

¿Por qué está Jonás tan ofendido y tan enojado? Seguramente hay aquí alguna gran deshonra para Dios; o alguna gran enormidad o desviación de la ley inmutable e inmutable de la justicia, bondad y verdad eternas. Si ninguno de estos dos, al menos hay alguna terrible denuncia de juicio, o alguna terrible amenaza, ante la cual la naturaleza misma del hombre se estremece. Pero aquí está la maravilla, no hay nada que sea una causa justa; ninguna causa en absoluto de ninguna ofensa verdadera, o provocación real. Es una pena decir cuál es la causa. Este buen hombre está disgustado con Dios mismo, y está ofendido por la bondad y compasión divinas, y porque Dios tiene respeto por el arrepentimiento de los pecadores. Es extraño que se enfade por esto, porque es algo contrario al sentido del mundo inferior y del superior. Hemos encontrado al hombre del que se habla en el Evangelio, que “su ojo era malo porque el de Dios era bueno” (Mat 20:15 ). Prefiere su propio crédito y estima engreídos antes que las vidas y los seres de seis veintenas de mil personas. Todas las denuncias de Dios contra los pecadores deben entenderse con una cláusula de reserva. Él siempre exceptúa esta facilidad, si el pecador se arrepiente. Si deja su iniquidad, ciertamente vivirá. Lo que hace que la maravilla sea mayor es que Jonás, a quien encontramos en esta enfermedad, es de todos los profetas el tipo de Cristo. En su temperamento y disposición no es un tipo de Cristo. Ese temperamento no admite disculpas.

1. Nada es más irrazonable en sí mismo.

2. Nada es peor para el mismo Jonás, y para todo el mundo fuera de él. Porque, ¿qué sería de todos nosotros si no hubiera lugar para el arrepentimiento? ¿Y cómo sería perdonable el propio Jonás por su actual malestar si Dios no permitiera lugar para el arrepentimiento?

3. Nada es más antinatural con respecto a su oficio como profeta. ¿No fue su propia obra promover el arrepentimiento y la reforma entre los pecadores?

4. Nada peor puede atribuirse a Dios que ser presentado como implacable e irreconciliable.

5. Y esto dejaría a los hombres sin esperanza y desesperados en el mundo. Este no es el primer moquillo en el que encontramos a Jonás. Al principio lo encontramos en gran refractariedad y desobediencia. Entonces lo encontramos estúpido e insensato, y más bloque que los marineros idólatras. Entonces lo encontramos en un caso de insolencia desesperada. Porque no tenemos razón para pensar que su deseo de ser arrojado al mar proviniera de la grandeza de su fe. Entonces lo encontramos en un estado antinatural, bárbaro e inhumano; porque deseaba la destrucción de los demás solo para salvar su propia reputación. Todos estos trastornos se ven agravados por su tardía liberación en el vientre de la ballena. Además, no se deja vencer por la declaración de la razón de las cosas, cuando sale de la boca del mismo Dios. La historia deja a Jonás sin ningún relato de su regreso a sí mismo, y con el debido temperamento.

1. Aprender a considerar en qué condición triste y desamparada estamos, si Dios no es por nosotros y con nosotros.

2. Cómo el pecado se multiplica y crece sobre nosotros si una vez caemos en una enfermedad.

3. Fíjate en el gran peligro del egoísmo.

4. Que esto sea por precaución y amonestación. Las personas familiarizadas con la religión, si una vez fuera del camino de la razón y la conciencia, resultan más exorbitantes que otras. ¡Qué gran cuidado debe tener un hombre para preservar su inocencia e integridad! Para nuestra mayor seguridad, consideremos–

(1) Que es mucho más fácil prevenir que refrenar el pecado.

(2 ) Seamos muy cautos y cautelosos de acercarnos al mal.

Evitad la confianza en vosotros mismos, y mantened siempre esta confianza: nuestra suficiencia es de Dios. Parece que Jonás sabía de antemano que, si Nínive se arrepentía, Dios era tan clemente y misericordioso que revocaría la sentencia. Observa, pues, cómo la pasión transforma al hombre. Cómo el egoísmo estrecha y contrae el espíritu de un hombre. El pecado es la causa del juicio. No hay permanencia en absoluto en el camino del pecado. Pero el arrepentimiento altera el caso. Note cómo Dios trata con el hombre para traerlo a una mente correcta cuando lo encuentra en su mal genio. Dios trata con Jonás por la razón y el argumento. ¡Qué extraña clase de oración fue la de Jonás! De hecho, prefiere pelear con Dios que rezarle. En la oración cuidemos dos cosas.

1. Que nuestra mente esté en disposición de oración.

2. Que ofrecemos a Dios en sacrificio oración-materia.

Considera a la persona con la que Jonás está disgustado. Nada menos que Dios mismo. Considere la causa de su ofensa. Se ofende con la bondad de Dios y con el arrepentimiento de los pecadores. Le ofende que el arrepentimiento surta efecto. Mira, pues, que te mantengas fuera de la pasión, si no quieres vergonzosamente abortar. Recuerda tu propia debilidad y enfermedad, y sé modesto y humilde. Conservemos nuestra inocencia y cuidémonos de caer en tal calor de temperamento y mente. Cuídate del egoísmo y la estrechez de espíritu. (B. Whichcote.)

Contraste entre la respuesta a Dios de Jonás y la de los ninivitas

1. Cuidado con el espíritu de egoísmo.

2. Cuidado con el peligro de acercarse a su Creador en un estado de ánimo malhumorado y descontento.

3. Regocíjate porque bajo el Evangelio se te ha explicado la verdadera eficacia del arrepentimiento. Sabes cómo y por qué puede ser efectivo. (WH Marriott.)

La ira de Jonás

Hay una cosa maravillosa, y es decir, que Dios sea tan bueno como es.

I. El egoísmo de Jonás. El egoísmo es uno de los últimos males que se arranca de la naturaleza del hombre, y es difícilmente posible limitar la extensión del mal que el egoísmo obra en nosotros; es el gran obstáculo del bien. El egoísmo está en la raíz de esa excesiva ansiedad de que nuestros semejantes nos menosprecien. El gran temor de parte de Jonás era que su dignidad sufriera por el arrepentimiento de los ninivitas, y que, por lo tanto, perdiera su carácter de profeta y se hablara de él como de un mentiroso. Vemos conectado con él una ligera estimación de la vida y la comodidad de los demás. Así el hombre egoísta está violando continuamente el espíritu de la segunda tabla de la ley. Encontramos que el egoísmo existe de manera muy prominente cada vez que los hombres murmuran de la voluntad de Dios, si esa voluntad se opone a la suya.

II. La lección del Señor para él. Ahora Jonás estaba dispuesto a mostrar el mismo espíritu rebelde que antes, al objetar la manera en que Dios estaba tratando con Nínive. Al tratar con él, Dios le dio consuelo para evitar su sufrimiento y luego le quitó el consuelo. Dios trata así con nosotros constantemente. Todos necesitamos que se nos enseñe que las comodidades de las criaturas no son más que vanidades, y que nuestro único consuelo y consuelo reales está en el Señor mismo.

III. El amor inmutable de Dios. Podríamos haber esperado que un hombre como Jonás Dios lo hubiera castigado y desterrado de Su presencia. ¡Qué condescendencia podemos ver en Su trato con él! Qué contraste entre el egoísmo de Jonás y el amor de Dios. (Montagu Villiers, MA)

Fases bíblicas de la indignación

La ira no es necesariamente una prueba de la corrupción del corazón, pero a menudo es una parte inseparable de la vida. El Divino Creador ha plantado en nuestro ser este atributo de autodefensa para propósitos nobles y útiles. Vea los dos lados de esta pasión, como se ejemplifica en la diferencia entre la ira de Jonás y la de Jesús. Uno sólo muestra el espíritu de egoísmo, que es irritable y rebelde, mientras que el otro muestra la grandeza de un espíritu abnegado unido a la piedad y al amor.

I. El orden de Jonás es tipo de pasión injusta. Su pecado consistió en–

1. Su naturaleza egoísta. Era su propio honor lo que temía, no la gloria de Dios.

2. Su carácter injusto. Habría hecho que Dios repudiara Su justicia, misericordia y amor para gratificar a un profeta pecador.

3. Es una locura poco caritativa. Fue vengativo. No fue contra el mal, sino contra el bien.

II. La ira de Cristo como tipo de justa indignación. “Él los miró alrededor con ira, entristecido por la dureza de sus corazones”. Comparándola con la de Jonás, observe los siguientes puntos.

1. Fue sin pecado.

2. Era justo.

3. Fue misericordioso.

La severidad no es una muestra de odio. Kingsley dice: «La razón más alta debería decirnos que debe haber indignación en Dios mientras haya maldad en el universo». Hazlett dice: “La gente de buen carácter se encuentra entre las peores personas del mundo. Dejan que otros lleven la carga de la indignación y la corrección”. (Alfred Buckley.)

La ira de Jonás

Siervo de Dios como era Jonás mostró aquí la debilidad de muchos hombres buenos en su irritabilidad y mala disposición. Mientras que, por otro lado, el mal genio ha sido descrito como el “vicio de los virtuosos”, el bueno ha sido caracterizado como las nueve décimas partes del cristianismo. El profesor Drummond ha señalado enérgicamente, “que por amargar la vida, por romper comunidades, por quitarle la flor a la niñez, en una palabra, por el poder puro y gratuito de producir miseria, esta influencia del mal genio está sola”. Fue esta disposición irritable, irritable e incontrolable la que arrojó tal reflexión sobre el profeta Jonás cuando corrió hacia el puerto de Tarsis y huyó del Señor, una disposición que parece haberse enfriado después de haber pasado por un período de prueba. y se arrepintió, pero que, cuando Dios actuó en contra de sus expectativas, se encendió de nuevo, como si estuviera hecho de material combustible.

I. El mal genio de Jonás se manifestó en la forma en que disputó con Dios. Jonás no estaba dispuesto a dejarle a Dios los resultados de su misión en Nínive, ni siquiera estaba listo para ir a esa ciudad. Cuando Dios pide esa obediencia implícita a la que tiene derecho, no hace una demanda irrazonable. Algunos parecen pensar que ostentan una prerrogativa humana y justa cuando cuestionan los caminos y la autoridad de Dios, olvidando que por mil lazos estamos obligados a acceder a los deseos divinos, y que nuestras voluntades nunca están en un estado más normal que cuando están sometidos a Aquel que nunca yerra. “Nuestras voluntades son nuestras para hacerlas tuyas”, dijo Tennyson, y cuando no están subordinadas a Dios, se pronuncia sobre ellas una maldición como la que pronunció Isaías cuando exclamó: “¡Ay del que contiende con su Hacedor!”. -la aflicción de una conciencia inquieta, de un alma insensible al amor divino, y de un corazón apartado de la bendita comunión que se concede a los que están en armonía con Dios. Y este castigo cayó sobre Jonás cuando discutió y discutió con Dios, quien tenía derecho absoluto a una obediencia incuestionable.

II. Este mal genio estrechó la visión y el punto de vista de Jonás. Intensamente nacional, patriótico y partidista, no podía ver por qué Jehová debía mostrar Su misericordia salvadora a otra nación, y tan inicua como Nínive, cuando había hecho de Israel Su escogido. y el único depositario de Su voluntad. ¿Por qué tomar el pan de los hijos y dárselo a los perros? ¿No fue la salvación de los judíos? Estaba en contra de un Evangelio misionero, así como los fariseos se oponían a que el Evangelio fuera proclamado a los publicanos y pecadores; y como Pedro se opuso a abrir la puerta a los gentiles, pero sobre lo cual se le abrieron los ojos cuando vio que bajaba el lienzo del cielo, y fue enviado a la casa del piadoso Cornelio. Creyendo que Dios es un Dios clemente, lento para la ira, y que se arrepiente del mal cuando ve un corazón contrito y arrepentido, Jonás, como el hijo mayor de la parábola, se enojó cuando vio que había posibilidad de que los ninivitas se salvaran. de la destrucción ¡Oh, cómo estrechará la visión la pasión! Casi nada excluirá con tanta seguridad una visión amplia, imparcial y generosa de las cosas. Así como se dice que un caballo asustado puede ver poco y queda casi ciego, así un temperamento irritable estrechará el credo y agriará la vida. Fíjate en el camino que tomó Dios para agrandar la visión de Jonás y suavizar y apaciguar su carácter. ¿Perdón por la calabaza? Sí, aunque no era más que una planta, pero no se arrepintió de las almas contra las que había clamado, que serían derribadas y destruidas, ni se alegró cuando se arrepintieron. ¡Qué lección! Los hombres se afligen por la pérdida de bienes, pero no por la pérdida de almas. Se arrepienten por la pérdida de un cargamento, el incendio de una casa o la destrucción de una iglesia, pero, ¡qué pena! hay tan poca ansiedad por la pérdida eterna de lo que está más allá del precio de los rubíes, que hoy en día muchos hombres pueden decir con verdad: «Nadie se preocupa por mi alma».

III. Además, el mal genio de Jonás disminuyó su afecto y amor por sus prójimos. Trazamos distinciones artificiales de los valores del alma, al estimar el alma de una persona educada, rica y refinada de más valor que la de la oprimida y humanamente abandonada. Pero a un hombre como Jonás, el profeta de Dios, oa cualquier obrero cristiano, no se le debe hacer tal distinción. Y no se hará tal discriminación si el cristiano posee el temperamento correcto. Debemos aprender a amar a los hombres, amarlos ampliamente, ampliamente, integralmente. Pero dices que no hay nada amable en la gran mayoría de los hombres. Aún así; sin embargo, obreros cristianos, debéis amar a los hombres, porque no hay otra fuerza que os sostenga y os inspire para el cumplimiento de vuestra misión.

IV. A causa de este mal genio, Jonás no pudo mantener el debido y necesario control de sí mismo. “Mejor es el lento para la ira que el fuerte, y el que se enseñorea de su espíritu, que el que toma una ciudad.” Nuestro problema no está en tener naturalezas fuertes, impetuosas, fogosas y apasionadas. ¿Quién puede medir el fuego y la pasión en naturalezas como las de Luther, Whitefield, Spurgeon o Moody? Eran volcanes, Niágaras de pasión, pero puestas al servicio de Dios y de la humanidad. “Qué desperdicio de poder”, dijo Edison, mientras miraba las cataratas más magníficas del mundo; y cuando veo naturalezas profundas, fuertes y ardientes gastando su vitalidad en una ira petulante como lo hizo Jonás, tengo ganas de decir: “Qué desperdicio de poder”. Trae la corriente y la electricidad de tu naturaleza, y utilízala al servicio de Dios. Es poco que al fabricante le importe un pequeño arroyo que corre a través de los prados, pero sí valora un torrente que salta de roca en roca, de peñasco en peñasco, y se precipita con furiosa energía a través del valle. ¿Sofocar tu pasión, aplastar tu ira, sofocar tu ira? No; derrámalas sobre el pecado. Que desciendan sobre el mal en lugares altos y bajos, y condúzcanlos a los carros en el camino del Rey. «Él estaba muy enojado.» ¿Es inusual que el alma se enoje con Dios? He aquí un hombre a quien Dios le dio un niño deforme en el cuerpo, defectuoso en la mente, y objeto de cuidados día y noche, que fue dado gratuitamente por una madre amorosa. Algunos años, después de haber dado a luz a otro niño, hermoso, regordete y del color rosa de la perfección; pero, por extraño que parezca, en poco tiempo fue tomada y doblada en el seno de un Dios protector. Lejos de decir “hágase tu voluntad”, surgió en el seno del padre un espíritu de petulancia, en el que negaba la existencia de Dios, y daba la espalda al amor ya la esperanza, encaminándose velozmente a la ruina empresarial y al fracaso moral. «Él estaba muy enojado.» ¡Verguenza! ¡Lástima! Mantenga el corcel de fuego en la mano; o, mejor aún, dale las riendas a Dios.

V. Este mal genio lo incapacitó para pasar a la presencia de su hacedor. Jonás no se retractó al hablar de morir. “Oh Señor, te ruego que me quites la vida, porque es mejor para mí morir que vivir”, y cuando los rayos del sol le dieron en la cabeza, deseó en sí mismo morir, y dijo: “Es mejor para mí morir que vivir.” Las personas enojadas tienden a desear estar muertas, porque cuando la niebla de la pasión y la desilusión pesan sobre el espíritu, el hombre malhumorado habla imprudentemente con sus labios. ¿Es un hombre apto para morir con un temperamento como este? (TM Fothergill.)

Jonah’s disgusto

I. La naturaleza del disgusto de Jonás puede malinterpretarse fácilmente. Hay dos tipos de disgusto. Uno es ira, el otro es dolor. La palabra usada para Jonás puede significar enojado o angustiado. Tal vez afligido sea la idea adecuada aquí. Note la impotencia de la mera experiencia externa en relación con la disposición interna de una persona. Jonás había pasado por experiencias difíciles, pero seguía siendo el mismo hombre.

II. La intensidad del disgusto de Jonás. “En gran manera, y estaba muy afligido”. Era una angustia profunda ante la perspectiva de calamidad para su propio país. Salvar a Nínive implicaba la futura destrucción de Israel. El profeta pudo haber previsto esto. Sin duda, la destrucción de una comunidad pagana impenitente no le habría parecido a Jonás tan terrible como tal cosa debe parecernos a nosotros. Y si Jonás estaba afligido por el escape de los ninivitas de la muerte, él mismo estaba ansioso por morir. No deseaba peor destino para ellos que para sí mismo. De algunos hombres se dice, “su ladrido es peor que su mordida”, y Jonás podría haber sido uno de estos hombres.

III. La angustia extrema de Jonás encontró expresión en la oración.

1. La oración contiene una referencia a un dicho anterior del propio profeta.

2. La oración contiene un relato de su huida.

3. Contiene un relato de la convicción de Jonás sobre el carácter divino. Sabía que el Señor es clemente, misericordioso, lento para la ira, grande en misericordia.

4. Contiene una petición de muerte por parte del profeta. Una oración impropia, así como inusual; sino la petición de un hombre noble. Conocía demasiado bien la santidad de su propia vida para suicidarse. La oración fue causada por su desaliento en relación con la causa de Dios. (Samuel Clift Burn.)

El temperamento de Jonás

El espíritu de Jonás en esta vez no fue digno del carácter con el que llegó a Nínive. Valentía, en verdad, había mostrado al alzar su sola voz en el nombre del Señor en medio de un pueblo idólatra e inicuo. Pero aún no había aprendido a compadecerse de los pecadores que perecen; o, si tenía tal sentimiento, era dominado, por el momento, por una consideración egoísta de su propia reputación; estaba disgustado por el descrédito causado a sus propias predicciones por la paciencia de Dios ejercida hacia los ninivitas. hombre tonto! Se había puesto en el lugar de Dios. Había olvidado, al parecer, que fue enviado a predicar la predicación que Dios le mandaría, y había imaginado que estaba denunciando las amenazas de Jonás, y no las del Altísimo, cuando dijo , “Dentro de cuarenta días, Nínive será destruida”. Habiéndose puesto en el lugar de Dios, concluyó en vano que su propio crédito estaba involucrado en la ejecución del juicio amenazado. Pero cualquiera que se exalte a sí mismo, aunque sea en el ejercicio de una comisión divina, será humillado; y cuanto antes se humille efectivamente, mejor para él. Con respecto a la veracidad Divina, la vindicación de aquello puede quedar con seguridad en Sus manos cuya “palabra es verdad”. En cuanto al crédito de Sus ministros, es, en verdad, un asunto muy ligero; pero eso también puede ser encomendado a Aquel que tiene en sus manos el corazón de todos los hombres, y que ha dicho: “A los que me honran, yo los honraré”. (Matthew M. Preston, MA)

El hombre egoísta

Volvemos a el lado oscuro del carácter de Jonás; y muy oscuro es. ¡Hombre pobre! ¿Con quién está enojado y cuál es el motivo de su disgusto? Algunos de los temperamentos malignos más prominentes que estallaron en el profeta en la ocasión son los siguientes:

1. Egoísmo extremo. No hay principio en el hombre caído que haga tanto mal en el mundo como el del egoísmo; ninguno deshonra más a Dios; ninguna produce tanto daño a la humanidad; previene más bien y produce más mal que cualquier otro estado de ánimo. En efecto, todo pecado y todo sufrimiento parecen tener su origen en el egoísmo y proceder de él de un modo u otro. El egoísmo es esencialmente pecado. El yo es la fuente del mal, y toda clase de pecados son como muchos arroyos que brotan de él. ¿Qué es la voluntad propia? Es una competencia entre el hombre y su Dios, quien debe salirse con la suya. ¿Cuál es la verdadera causa de tanto descontento e inquietud en la mente de los hombres? Es luchar con Dios cuya voluntad se debe hacer.

2. Jonah era un hombre muy malhumorado, pendenciero e irritable. Conserva su temperamento infeliz donde quiera que vaya, y sin importar cómo lo traten. Ya sea que lo golpees o lo acaricies, gruñe. Guárdense de este miserable temperamento mental que debe ser doloroso para uno mismo, desagradable para los demás y ofensivo para Dios. Aprende que este temperamento malhumorado, irritable y descontento es un pecado obstinado, difícil de dominar y una enfermedad que rara vez se cura.

3. Jonás revela la mayor ingratitud hacia su Dios bondadoso e indulgente. Ni una sola expresión de agradecimiento escuchamos de él. Es hosco y silencioso, lleno de ira y disgusto. El ingrato tiene el alma mala, infeliz en sí mismo y desagradable para los demás; no disfruta nada de lo que posee, que posea mucho. La posesión y el disfrute son cosas distintas. La gratitud verdadera y viva es una de las más amables y agradables de todas las disposiciones. Que nuestras voluntades sean absorbidas en la voluntad de Dios; que nuestro espíritu se sacie de todo lo que Dios hace; ¡y que nuestros corazones estén agradecidos por todos Sus dones, que son numerosos, gratuitos, preciosos, constantes y eternos! (Thomas Jones.)