Estudio Bíblico de Jonás 4:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jon 4:7

Pero Dios preparó un gusano cuando amaneció al día siguiente.

El gusano preparado

Justo cuando Jonás había sentido el deleite del follaje sombrío, y había comenzado a prometerse a sí mismo un retiro más cómodo contra un sol asirio, la calabaza de hojas anchas se secó. ¿Qué causó esta calamidad? Un gusano. No, eso no es todo. Dios preparó al gusano. Pero Él también preparó la calabaza. ¿Él, entonces, edifica para destruir? ¿Da consuelo a sus criaturas para atormentarlas con su remoción?

I. Dios es el autor de la aflicción. Dios afirma en Su Palabra, que todas las pérdidas en el mundo son enviadas por Él. Por mal se entiende a menudo calamidad, no maldad. Dios es el Autor igualmente de la prosperidad y la adversidad de Sus criaturas. Él usa agentes, pero no debemos olvidar que Él está detrás de ellos. Él es el autor de la aflicción, cualesquiera que sean los medios que utiliza en el curso de su providencia.

II. Usa las leyes naturales del mundo como sus agentes para afligir. El gusano simplemente siguió los impulsos de su naturaleza. Eso es todo lo que la ciencia puede decir. Pero Dios ha hecho todas las cosas, por grandes o pequeñas que sean, para Sí mismo. Las cosas que llamamos leyes son sólo los métodos de Su actividad. La Naturaleza es un objeto abandonado para estudiar a menos que encontremos en ella un espejo para reflejar a Dios.

IV. Dios es justo al afligirnos. Simplemente como Hacedor y Dueño de Sus criaturas, Dios tiene derecho a afligir. Pero Él ha hecho un pacto con nosotros. Él ha dicho: “Haced según Mis mandamientos, y viviréis”. ¿Cuál es el récord de nuestra raza desde entonces? ¿Hemos obedecido o hemos desobedecido? Seguramente hemos llegado a la necesidad de la aflicción. Si Dios fuera justo al arrojarnos al infierno por nuestra desobediencia, ciertamente lo es al imponernos aflicciones disciplinarias.

IV. Dios nos aflige en su amor. Con todos los pecados de Jonás contra Dios, no fue para castigarlo que Dios preparó un gusano. El objetivo de Dios en la aflicción es nuestra restauración, nuestra mejora. Hay usos de la adversidad. Por dura que nos parezca la voz de Dios, es la voz de un Padre, con el corazón de un Padre detrás. Inferencias–

1. Si Dios aflige, qué necio es ir al mundo en busca de alivio.

2. Los gusanos de Dios para nosotros resultan un estudio interesante.

3. Cuando nuestras calabazas se marchitan es prueba de que Dios está cerca. (Howard Crosby, DD)

Una calabaza herida por un gusano

I. Dios tiene derecho a retirar sus dones.

II. Dios puede recordar en cualquier momento. No se ha puesto a sí mismo bajo ninguna obligación.

III. Dios puede retirar el regalo cuando aparentemente más se lo necesita. “Cuando amaneció” la calabaza fue golpeada.

IV. Dios puede recordar el regalo cuando comenzamos a apreciarlo más. Cuando “Jonás se alegró mucho por la calabaza”, se secó.

V. Dios puede retirar el regalo por cualquier medio que Él elija. “Un gusano” golpeó la calabaza. Alguna cosa aparentemente insignificante puede ser el agente de Dios para nuestra privación.

VI. Dios, después de recordar el regalo, puede consolar al afligido y puede compensar la pérdida. (Reseña homilética.)

La lección de la calabaza

Jonás calabaza nos enseña que el Señor cuida misericordiosamente de la comodidad de Sus criaturas, y que Él es bondadoso incluso con los ingratos y los malvados. Tal vez Jonás estaba demasiado contento con el refrigerio temporal de la calabaza. Este es el error que todos estamos tentados a cometer con respecto a nuestras comodidades y conveniencias temporales. Estamos tan contentos con ellos que apoyamos nuestros corazones sobre ellos. Pero, ¿nuestras comodidades terrenales son incorruptibles e incorruptibles? Hay un gusano en la raíz de todas nuestras comodidades terrenales. La moda de este mundo pasa. Pero que el hombre, por la gracia, disfrute sobriamente de sus comodidades, considerándolas habitualmente como cosas transitorias; que mire hacia arriba a través del regalo hacia el Dador, y luego, cuando su calabaza se seque, todavía bendecirá y magnificará la Mano que la secó. (A. Roberts, MA)

Las comodidades de las criaturas se marchitaron

A Prueba muy terrible de la depravación humana, en el propio pueblo de Dios, se registra en el caso de Jonás. Si la corrupción de Jonás es muy conspicua, la misericordia de Dios lo es aún más, tanto en lo que respecta a Jonás como a los ninivitas. Vean qué obediencia absoluta requiere Dios de todos Sus profetas y pueblo en general. Esta profecía nos enseña que las dispensaciones de Dios pueden variar, y ser diferentes a Sus amenazas, sin que se produzca ningún cambio en Su naturaleza o propósito. Dios gobierna tan sabiamente Su reino que incluso en Su mismo castigo por las rebeliones de Su pueblo Él los inviste de honor, tan poco depende Su bondad de la dignidad humana. Aquí encontramos a Jonás sumamente disgustado, en verdad muy enojado, por la conducta misericordiosa de Dios hacia Nínive. Él razona con Dios en contra de Su conducta misericordiosa hacia esa gran ciudad. En el calor de su enojada impaciencia, quiere morir. Dios reprende la impaciencia de Jonás en términos amables, y el profeta parece haber concebido alguna esperanza de que Dios, por su causa, podría destruir la ciudad; por lo tanto, huyó de él y esperó el resultado en penosa incertidumbre. Hizo una cabaña y descansó bajo su sombra, y para hacerlo más cómodo Dios la cubrió con una calabaza. Pero así como el dolor de Jonás había sido carnal y rebelde, ahora su alegría era meramente sensual, cuyo exceso le correspondía al Todopoderoso refrenar. Por lo tanto, Dios destruyó repentinamente la calabaza. Doctrina—Que como la humanidad en general es propensa, como Jonás, a deleitarse en sentarse bajo la sombra de una calabaza, Dios ha dispuesto muy sabiamente y con gran amor, un gusano en la raíz de cada calabaza para el deleite y la comodidad de las criaturas; por lo cual conduce a su pueblo a una morada más excelente ya una dependencia más segura.

1. Señale algunas cosas en las que las personas son propensas a prometerse gran placer y satisfacción, pero que en el caso evidentemente no parecen ser mejores que la calabaza marchita de Jonás. Tales como riquezas, autocomplacencia en la comida, hijos, estima humana, conexiones en la vida social. Confía en meras ordenanzas externas. Expectativas demasiado altas incluso en relación con una iglesia evangélica.

2. En la raíz de toda calabaza hay un gusano gangrena, cuya picadura envenenada la hiere y la seca. Aplicar a los placeres humanos antes mencionados. Dios de ninguna manera hará que las criaturas se dignifiquen con ninguna dignidad además de la que Él mismo se complace en investirlas. Señala ahora un cierto antídoto contra el veneno de este saltón que es lo que hay que atender.

(1) La vanidad, el vacío y la incertidumbre de las riquezas mundanas .

(2) Todos los honores temporales se desvanecen en la tumba, donde ya no se conocen distinciones.

(3) Los niños son cuidados ciertos, pero comodidades muy inciertas. Deja, entonces, oh creyente, deja de las calabazas temporales. Retira tus afectos errantes de los objetos transitorios y siéntate bajo la “sombra de tu único Señor y Salvador”. (John Macgowan.)

El Dios del gusano

Este escritor no, como muchos tontamente hacen, desterrar a Dios de Su universo para observar con ociosa despreocupación sus obras desde lejos. Este libro dice, Dios respondió, Dios mandó, Dios salvó, Dios pensó, Dios agitó el viento, Dios hizo el gran pez, Dios hizo crecer una calabaza, Dios hizo un gusano, Dios se arrepintió y Dios perdonó. Es Dios, Dios, Dios. Él es la explicación de todas las cosas, y Su existencia da propósito y significado a todas las cosas. O pensemos de nuevo en el carácter de Dios tal como se presenta aquí explícitamente en palabras. Él es “el Dios clemente y misericordioso, paciente, grande en bondad y arrepentido del mal”. Este es uno de los escritos más evangélicos del Antiguo Testamento. ¡Qué expresión da del amor divino a toda la humanidad, y cómo anuncia como el primer resplandor de la aurora esa fraternidad universal de los hombres tan unida a la Paternidad de Dios como la proclama Cristo! Cuán noblemente, también, se declaran la doctrina del arrepentimiento y su valor. Seguramente este es un gran libro con un gran mensaje y una gran enseñanza sobre la naturaleza, el carácter y el propósito de Dios. Y ahora, manteniendo todo eso en mente, y recordando claramente que el Dios de este libro es “el misericordioso y es un Dios de propósito, pensemos en la declaración del texto, “Y el Señor preparó un gusano”. Esa es una verdad ante la cual muchas personas se tambalean. Hay personas, algunas de las que se puede decir que nunca han pensado en nada, y otras que han pensado mucho pero erróneamente, que no pueden comprender el carácter de un Dios santo que de alguna manera envía dolor, sufrimiento, pérdida, que, en resumen, prepara un gusano. Pueden entender al Dios de la calabaza, que brinda protección y seguridad, pero no pueden entender a un Dios de disciplina, reprensión y castigo. Ante tal pensamiento se rebelan y se tambalean, o se enfurruñan con incredulidad. Se preparan pronta y gustosamente para creer en el Dios de la calabaza, pero no en el Dios del gusano; en el Dios de la rosa, pero no en el Dios de la espina. La felicidad, los dones y el amor, todos ellos están marcados por Su mano, pero la pérdida, el sufrimiento y la tristeza también pueden ser Sus instrumentos del bien. A través del castigo de Su amor, los hombres pueden encontrar lo mejor que Él tiene para dar. Y, sin embargo, debemos tener cuidado aquí para diferenciar. ¿No es cierto que gran parte del dolor y el mal que hay en el mundo se le atribuyen erróneamente a Dios? No hay nada más claro que una gran proporción del mal que aflige al hombre y agobia la vida es resultado directo de la transgresión de las leyes de Dios de verdad, justicia y amor. Son claramente el fruto del pecado, y el pecado está en la voluntad del hombre. Pero el pecado está en contra del propósito de Dios, y Él siempre está buscando destruirlo. ¡Ay! “Es la falta de humanidad del hombre hacia el hombre lo que hace llorar a incontables miles”; es el egoísmo y la falta de piedad, la falta de escrúpulos y la injusticia del corazón humano, la ignorancia y la superstición de la mente humana lo que ha hecho que la creación misma gima y sufra dolores de parto; no es voluntad o acto de Dios. Hoy, como entonces, existe la tendencia de las personas, por la ignorancia, la injusticia y la pereza moral, a traer sobre sí mismos y sus prójimos los estragos de la enfermedad, las miserias de las relaciones sociales profanas, la vergüenza que aplasta el corazón con dolor incurable. , y culpar a Dios por todo, y predicar la resignación en medio de ello, cuando es nuestro deber absoluto levantarnos y ocuparnos de las causas de tales cosas: matar el mal, arrancar sus raíces, luchar “contra el mal que necesita resistencia y por la causa que necesita ayuda”, y traer el Reino de Dios, que es vida y salud y paz. Pero después de todo lo dicho, aún quedan sufrimientos y males en el mundo, y nada podemos hacer para explicarlos, y menos aún para quitarlos. A menudo es un gran misterio, y carga a muchos corazones con una gran perplejidad. La única explicación que se puede dar de ello es que Dios lo permite; sí, que Él lo envía, y ese lazo tiene un gran propósito en él. “Ni éste pecó, ni sus padres; pero nació ciego para que pudiera manifestar las obras de Dios.” El hombre sufría no sólo por sí mismo sino por los demás; sí, en su sufrimiento había un propósito divino. Ilustró ese gran principio presente en todas partes en la naturaleza y en la vida, y que encontró su expresión más sublime en el Berro mismo, la profunda y preciosa verdad de que mucho sufrimiento es indirecto. Ahora bien, frente a tales dolores, sufrimientos, penas, y que no se pueden eliminar y se explican poco, se pueden asumir dos actitudes. En medio de ella, los hombres pueden olvidarse de Dios, ignorarlo por completo o rebelarse contra Él. Hay muchas personas que no pueden ver a Dios por su problema; están afligidos por el corazón rebelde. Todo esto, por supuesto, de ninguna manera mitiga el mal ni les ayuda en el día de su sufrimiento; sólo tuerce su naturaleza y tuerce y atrofia su vida interior. Es mal sumado a mal, y no hay ganancia en ninguna parte, porque el problema aún permanece. La rebelión sólo agrava el problema. Haber terminado con Dios y la religión empeora las cosas en lugar de mejorarlas. La otra actitud es la de humilde sumisión y reconocimiento de la verdad de que Dios ha preparado un gusano, y que Él, el misericordioso y el santo, tiene un propósito en ello. Antes de que alguien pueda tener alguna luz sobre los grandes misterios del sufrimiento y la tristeza, primero debe aprender y reconocer claramente que el fin de la vida no es la felicidad, sino el carácter; que la disciplina es necesaria para el carácter, que la sumisión y un espíritu de devota resignación son la única forma de obtener el bien buscando incluso a través del dolor y el sufrimiento: carácter, santidad, semejanza a Cristo. Es una verdad que han declarado todos los grandes maestros del mundo. Fue enseñado por el budista como lo fue por el dramaturgo griego, por el estoico como lo es por el cristiano; pero el cristiano la mira desde una altura más alta que cualquier otra, y reconoce en ella el propósito paternal del Eterno Dios, “que hace que todas las cosas cooperen para el bien de los que le aman”, y hace “nuestra leve tribulación, que es sólo por un momento, para obrar para nosotros un peso de gloria mucho más excelente y eterno. La resignación es la actitud de los sabios. El claro reconocimiento del hecho de que Dios hizo el gusano es la sabiduría de los santos. ¡Pero cuántos se equivocan en lo que se entiende por resignación! El Sr. Gladstone, a quien Lord Salisbury describió como un “gran cristiano”, al escribirle a su esposa, dijo que “demasiado a menudo se concibe la resignación como una mera sumisión, no sin quejas, a lo que no podemos evitar. Pero eso es menos que todo el trabajo de un cristiano. Nuestro pleno triunfo se encontrará cuando no solo reprimamos las tendencias internas a murmurar, sino cuando ni siquiera, aunque podamos, alteremos lo que Dios ha querido en cualquier asunto”. Aquí está la gran obra de la religión, aquí está la prueba a partir de la cual se alcanza la santidad. Y seguramente la santidad es el mayor regalo de Dios a los hombres. Cuántos de los personajes más santos que ha conocido el mundo han sido los que han aprendido esta gran lección en la escuela de Dios, cuando encontraron el dolor sin murmuración, y el dolor con resignación; cuando a través de la pérdida encontraron ganancia, y así atesoraron en sí mismos esa riqueza duradera. El mayor instrumento que el mundo haya conocido jamás para moldear el carácter humano es la voluntad de Dios, y la gozosa aceptación de ella como sabiduría, amor y vida. No hace mucho leí en alguna parte una ilustración que puede ayudarnos a comprender esta verdad y sellarla en nuestros corazones. El final no está claro, todavía no; algún día se hará evidente, cuando termine la afinación y la disciplina. Mientras tanto podemos confiar en Aquel que es el Dios del gusano como lo es de la calabaza, el Dios a la vez de la rosa y la espina. (DL Ritchie.)