Estudio Bíblico de Jonás 4:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jon 4:9

¿Haces bien estar enojado por la calabaza?

Llamamiento de Jehová a Jonás

I. El estado de ánimo de Jonás en ese momento. “Dijo Dios a Jonás: ¿Haces bien en enojarte?”

1. Observe el punto de esta apelación. Sentirse afligido por la calabaza era afligirse por sí mismo.

2. El cumplido envuelto en este llamamiento Divino. Dios hizo a Jonás juez en su propio caso.

3. Observe la respuesta del profeta a este llamamiento. “Hago bien en entristecerme, hasta la muerte”. Sincero, aunque algo apasionado.

II. La propiedad del procedimiento divino. Tenga en cuenta la correspondencia entre las palabras «lástima» y «sobra». Dios no contradijo al profeta. Hay un doble contraste que se presenta en esta rama del recurso. El contraste entre Jonás y Jehová; y entre la calabaza y la ciudad.

1. El trabajo invertido en la ciudad fue una de las razones por las que Dios debería perdonarla.

2. El crecimiento de Nínive fue otra razón.

3. La antigüedad de Nínive fue otra.

4. La comodidad y magnitud de Nínive era otra.

5. La presencia de los niños y el ganado era otra. (Samuel Clift Burn.)

Dios razonando con el hombre

El asombroso interés que Dios toma en la humanidad se muestra–

I. En su razonamiento con un hombre que está de mal humor. Jonah estaba enojado, y la intensidad de su ira se volvió tan intolerable que deseó morir. ¿Por qué estaba enojado?

1. Por la compasión divina mostrada a los ninivitas.

2. Por la pérdida de una bendición temporal.

II. En su razonamiento para impresionar a este hombre con la realidad de su compasión. La comparación entre la planta y Nínive puede expresarse en tres preguntas.

1. ¿Qué es esta planta para los hombres que habitan en Nínive?

2. ¿Qué es esta planta incluso para los niños inconscientes en Nínive?

3. ¡Qué es una planta para las criaturas irracionales de Nínive! (Homilía.)

La pecaminosidad y la cura de la pasión absorbente

El Libro de Jonás es una reprensión permanente de la intolerancia entre los escritos sagrados de un pueblo muy intolerante. Es porque expone y reprende el pecado de la intolerancia que este libro ha sido preservado. La razón de la desobediencia de Jonás a la voz celestial se relata con audacia y franqueza en la historia. No se permite que la ternura por la reputación del profeta oculte su pecado; la exclusividad se pone al desnudo en toda su bajeza y malignidad. No es necesario que ofrezcamos otras explicaciones de la conducta del profeta. La antipatía nacional y la exclusividad religiosa explicarán todo. Igualmente marcada en esta historia está la determinación de Dios de exponer los mecanismos y reprender el pecado de exclusividad. ¿Por qué el duro y obstinado Jonás fue llamado y obligado a realizar un trabajo que le era tan desagradable, un trabajo que lo incitó a la turbulencia más salvaje y provocó su pasión más amarga? Fue por causa de Jonás, para que su mal corazón pudiera ser escudriñado y corregido. Tenemos aquí la reprensión solemne de Dios por un pecado común, y muchos hombres pueden encontrar aquí lecciones escrutadoras y humillantes. Jonás se rebeló contra la misión que le encomendaron, pero tuvo que cumplirla. Hacer la obra de Dios es nuestra única descarga. Es solo obedeciendo el mandato de Dios que podemos ser purgados de la pecaminosidad que hace que la obediencia no sea bienvenida. Los siervos escogidos de Dios tienen que rendirse a Él, aunque a menudo, al ceder, son escudriñados y convencidos de iniquidad sorprendente. En la obra de la ira de Jonás vemos las características de toda pasión absorbente; y el modo de Dios de curarlo es un ejemplo de la miríada de influencias por las cuales Él restaura a los ensimismados a una vida verdadera y saludable.

I. La pecaminosidad de absorber la pasión.

1. La pecaminosidad se ve en el desprecio de la vida por parte de Jonás. El valor de un hombre puede medirse por la reverencia que tiene por su vida. El Evangelio, que nos libra de un miedo cobarde de morir, nunca tuvo la intención de fomentar un miedo igualmente cobarde de vivir.

2. La pecaminosidad se ve en que obra la falta de sinceridad. Incluso después de que Jonás ha reconocido que Dios está perdonando a la ciudad, todavía finge creer que será derribada. Se apresura a salir de ella para no ser partícipe de sus plagas. Debajo de su cabina finge que está esperando su destrucción. ¡Qué odiosa afectación y falta de sinceridad! Pero es muy raro? ¡Cuánto de la vida se desperdicia debido a nuestra negativa a reconocer que hemos superado las expectativas del pasado, o que el tiempo y el cambio nos han llevado mucho más allá de ellas!

3. El egoísmo de una pasión absorbente se ilustra en el desprecio de Jonás por los hombres de Nínive. No participará en su arrepentimiento, ni los animará a esperar en la misericordia de Dios; se encierra solo para meditar sobre su ira. Toda pasión tiende a la arrogancia. El ensimismamiento significa desprecio por nuestros semejantes. Una sola pasión puede arrogarse toda la esfera de la vida y constituirse en el todo y el fin de la existencia. Es bueno que seamos conscientes de esto. Nuestras emociones más sagradas pueden volverse arrogantes.

II. La cura de Dios para absorber la pasión. Note la extrema dulzura con la que Dios reprende y busca restaurar al enojado profeta. Los desobedientes están constreñidos por una fuerza demasiado grande para ellos; pero incluso el cumplimiento descortés del deber hace que el espíritu sea apto para una disciplina más suave. El Señor cuida de Jonás en su voluntad propia. Cuando Dios hiere la calabaza, y envía el viento vehemente y el sol abrasador para que golpeen la cabeza de Jonás, es para que pueda pronunciar sus palabras más suavemente que la sombra de la calabaza, y revelarse a sí mismo al espíritu afligido como “la sombra de un gran roca en tierra calurosa.” ¡Cuán diferente es esto del hombre! Deberíamos habernos alegrado de que el hombre ensimismado fuera su propio torturador. Dios busca restaurar al profeta despertando el amor en su corazón: despertando su interés, y haciéndolo tierno sobre la jícara. Sobre el desdichado y sombrío Jonás, brotó la planta maravillosa, y sus hojas y zarcillos apartaron sus pensamientos de sí mismo, y al verla crecer, se despertó en él un nuevo interés. Su corazón se ablandó a la planta, y se vuelve extrañamente tierno y reverencial ante una calabaza. Hay algo maravilloso en la vida, aunque sea la vida de una mala hierba común. Jonás ama su calabaza y “tiene piedad” de ella cuando la golpean. El primer resultado de la ternura de Jonás parecería ser una tristeza más profunda. Otro mal se suma a su sufrimiento; y de nuevo llora por la muerte. Pero no todo ha sido en vano; porque está dispuesto a escuchar la voz que una vez más suena en sus oídos. Su respuesta, «hago bien en enojarme», fue mala y amarga; pero el silencio perverso y hosco delante de Dios es mucho peor que el habla perversa y hosca. Que maravillosa es la respuesta de Dios. La ternura que había en Jonás, pobre como era, mezclada con el egoísmo como era, era sin embargo, en su forma oscura y parcial, ¡un emblema de la ternura de Dios por cada criatura que Él había creado! No puedes soportar que lo que ha vivido y vivido por ti muera. ¿Y me despreocuparé de la gran ciudad? “Existe esta energía sagrada en el amor, por pobre que sea, por mezclada que esté con el egoísmo, que nos admite en el secreto del consejo de Dios, nos ayuda a sobrellevar los misterios divinos ya comprender los caminos de Dios. Ya que en cada mano Dios ha puesto las señales y los testigos de Su divino cuidado y ternura, ¿no escuchamos en cada mano la voz que nos llama de nuestras pasiones absorbentes, de nuestros dolores, nuestras iras y nuestras aflicciones? Vale la pena vivir la vida cuando cada criatura humana se siente digna de nuestro amor: la voz del deber nos llamará dulcemente a la simpatía humana y la ayuda humana. Y así se leerá el oscuro misterio de tu vida. En el cuidado de Dios por todos los hombres, te encontrarás rodeado por el cuidado de Dios por ti. El sabio y bienaventurado propósito del destino individual se ve en el único y eterno propósito del amor a los hombres. (A. Mackennal, DD)

El personaje de Jonah

La ocasión inmediata de La ira de Jonás fue el marchitamiento de la calabaza. Había habido, sin embargo, una ocasión anterior de su ira. Se había ofendido con la paciencia y la clemencia que Dios había ejercido con los habitantes de Nínive, en contra (como sin razón pensaba) de la comisión que le había sido dada, de amenazar con su destrucción. Si Jonás se entristeció por la destrucción de la agradable y útil calabaza, la destrucción de una ciudad populosa, floreciente y poderosa debería ser un espectáculo mucho más triste y angustioso; y si esto pudiera evitarse, aunque había sido amenazado, debería darle alegría. Su comportamiento exhibe a nuestra vista los efectos dañinos de ese orgullo e ira que, en ciertas circunstancias, surge más o menos en el pecho de cada hombre. Aprende estas lecciones–

1. Que la mente del hombre, siendo propensa a satisfacer cada pasión que siente en la mayor medida posible, por lo tanto le da al objeto para el cual se concibe esa figura e importancia en su propia imaginación por lo que está preparado para proporcionar el máximo. gratificación extensa y completa.

2. Que la mente del hombre, estando así dispuesta a magnificar el objeto de cada pasión más allá de su verdadera naturaleza y extensión, está igualmente dispuesta a justificar la pasión que concibe, por excesiva e irrazonable que sea. ¿Qué uso debemos hacer del ejemplo de Jonás? Debería ponernos en guardia contra ese autoengaño fatal que lleva a los hombres a darse una falsa descripción de los objetos de sus diversas pasiones, y como falsa una descripción de la inocencia y justicia de las pasiones que han concebido. Siendo de una naturaleza apasionada y malhumorada, su orgullo e ira estaban en alza, por lo que Jonás temía que podría dañar su interés y reputación como profeta, toda consideración piadosa, tierna y humana fue completamente pasada por alto. Debemos aprender a ponernos en guardia contra la influencia de este pernicioso autoengaño ya hacer de él, en la medida de lo posible, la medida invariable de nuestra conducta.

1. Proporcionar el grado de nuestros afectos al real mérito e importancia de la causa por la cual se producen; y

2. Excluir las disculpas falsas y artificiales con las que los lazos más injustos y criminales del corazón del hombre están dispuestos a ocultar o justificar sus propios excesos. Esta conducta requerirá, de hecho, una cuidadosa atención hacia nosotros mismos y mucha autocorrección y dominio. Para hacer cumplir esta instrucción, se debe prestar atención a la siguiente reflexión, a saber, que el artificio por el cual la mente del hombre se impone a sí misma, en la complacencia de sus deseos pecaminosos e irregulares, cualquiera que sea la comodidad o el placer presente que pueda proporcionar, debe convertirse en, dentro de poco, fuente de angustia y remordimiento. Tenemos razón para creer que las conciencias de los hombres los castigarán en adelante de la misma manera por aquellas iniquidades que ahora cometen con calma y sin remordimiento. Sin una gran vigilancia y mucha inspección de nosotros mismos, corremos el mayor peligro de malinterpretar nuestro propio carácter y de justificarnos a nosotros mismos. Este peligroso autoengaño procede de dos causas.

1. Del amor propio y la vanidad que es natural a todo hombre.

2. Del artificio de las pasiones pecaminosas.

Por el primero, los hombres se someten a una parcialidad general en favor de sí mismos, y están dispuestos a formarse una opinión más favorable de su propio carácter de lo que es. con derecho a. Por el segundo, se les impide de una manera más particular percibir la iniquidad y la culpa de aquellas partes de su carácter y conducta que están dirigidas por la influencia de sus pasiones pecaminosas. Cuando estas dos causas del autoengaño se encuentran, deben traicionar al hombre en una total ignorancia y falta de comprensión de sí mismo. (W. Craig, DD)