Jos 10,28-43
Todos estos reyes y sus alabanzas tomó Josué de una vez, porque el Señor . . . luchó por Israel.
Soberanía divina
I. Dios tiene el derecho indiscutible de dispensar sus favores a las personas y en las proporciones que le plazca. Como propietario único, es Suyo disponer de ellos.
1. Bienes mundanos. En consecuencia, uno nace en la opulencia, mientras que otro se acuna en la pobreza. Antes de que existieran, por supuesto, no podían tener reclamos ni deméritos; y por lo tanto la diferencia en su tot debe deberse a Su disposición soberana de los eventos.
2. Constitución corporal y salud. Así como la variedad marca todas las demás obras de Dios, aquí sucede que uno es naturalmente robusto, otro enfermizo, un tercero deforme, etc. ¿Quién es el que hace que lo fuerte, lo hermoso, etc., difieran? La respuesta puede encontrarse en 2 Samuel 22:30; 2Sa 22:35.
3. Calificaciones mentales . “La inspiración del Todopoderoso da entendimiento.” Mucho, es cierto, depende de la aplicación personal. Pero mucho depende de la capacidad natural; dado “a uno cinco talentos, a otro dos, ya otro uno”; y mucho sobre las oportunidades, instructores, etc., que Dios da o retiene.
4. Privilegios espirituales. La humanidad pronto comenzó a tener mayores o menores ventajas en este sentido, según descendiera de familias más o menos santas; y el caso es el mismo hasta el día de hoy. Ejemplo de los israelitas y los paganos anteriormente; Cristianos y paganos ahora.
II. Dios tiene igual derecho de retomar o de transferir sus favores.
1. Hemos visto que todo lo que poseemos es de libre favor al principio, desde el origen propietario de todo. Tal es el reconocimiento del salmista: “De lo tuyo te he dado”.
2. Ninguna persona se convierte en propietaria de sus posesiones simplemente porque las ha disfrutado durante mucho tiempo. Toda bendición es un préstamo reanudable a placer; y en lugar de adquirir un derecho al poseerlo, el titular se endeuda cada vez más. La propiedad sigue siendo de Dios (Sal 24:1; Sal 24: 10; Sal 12:1-8.
3. Por esta razón tomó Su propia tierra prometida de los cananeos y la transfirió a Israel. Y todavía abate a uno y levanta a otro como le place.
III.Dios puede castigar con justicia toda transgresión voluntaria de sus justas y equitativas leyes.Aquí observamos–
1. Que sus criaturas inteligentes y morales son lo que lo son se debe a su soberano placer, así Eliú (Job 35:10-11).
2. Siendo tales, y capaces de gobierno moral, su naturaleza requiere una ley, como prueba de su obediencia y para el ejercicio de sus capacidades, y es prerrogativa de él, que no es sólo el soberano Señor, pero infinitamente sabio, para decir lo que es justo, t o promulgar dicha ley.
3. Para que la ley fuera eficaz era necesario que fuera custodiada y aplicada mediante sanciones penales. De donde se sigue–
4. Que la verdad requiere, mientras que la soberanía autoriza, el justo castigo de la desobediencia a Sus justos y equitativos mandamientos.
IV. Al ejecutar sus propósitos justos, Dios puede emplear cualquier agencia o instrumento que le plazca. Él sin duda puede y puede trabajar inmediatamente en cualquiera y cada parte de Su creación. Sin embargo, rara vez lo hace. A menudo emplea ángeles, como en el caso de Senaquerib o Herodes. Y muchas veces tempestad, pestilencia, terremoto, etc. Los deístas no se oponen a esto. Sin embargo, dudan de que Dios emplee la espada de Israel; una diferencia simplemente en la circunstancia de la instrumentalidad. Que el tema nos enseñe–
1. Reverencia. “Porque no hay nadie como tú, oh Señor”, etc. (Jeremías 10:6-7). La disposición contraria es reprobada (Rom 9,20), y amenazada (Is 45:9-10).
2. Dependencia. No disfrutamos más o más de lo que Él nos bendice, y no vivimos más de lo que Él sostiene (Sal 90:3; Sal 09:14; Sal 104:27-29) .
3. Humildad. “Que el sabio no se gloríe en su sabiduría”, etc. (Jeremías 9:23-24; 1Co 4 :7).
4. Agradecimiento. ¿Quién te hace diferir? (Bosquejos de sermones.)
Josué volvió, y todo Israel con él, al campamento en Gilgal >—
El viejo campamento y el nuevo enemigo
Debe haber sido un gran descanso y refrigerio para los cansados guerreros que vienen a tal campamento de vez en cuando. Sería para ellos un sábado en medio de sus arduos trabajos. De este lugar salían después de cada visita con más audacia para asestar golpes más duros contra los cananeos incircuncisos. Y lo mismo ocurre con nosotros en la guerra que libramos contra el enemigo interior y exterior. También tenemos nuestro cuartel general, cuya visita debería estimularnos aún más que una visita a Gilgal a los israelitas. ¿Cuál es nuestro Gilgal? La Cruz del Señor Jesucristo. Ese sigue siendo siempre nuestro centro. Deberíamos volver a él en todo momento; no sólo cuando la derrota los empuja, para tener cobijo, sino también después de cada victoria, para dar gracias. Así mantendremos la fe y una buena conciencia. Entonces saliendo de tal sede, tan segura, tan tranquila, tan sagrada, tan purificadora, seremos llenos de un santo entusiasmo y de una fuerza invencible, y marcharemos como Israel de victoria en victoria. Cuando Josué hubo regresado al antiguo cuartel general, le llegó la noticia de la reunión de un nuevo enemigo. Este era el ejército más numeroso que hasta ahora se había reunido contra él. Y era el ejército más poderoso, así como el más numeroso, que Josué había encontrado. Por primera vez en esta campaña oímos hablar de caballos de guerra y de carros de guerra de hierro que aterrorizaban a la antigua infantería. Este ejército también está mejor dirigido que cualquier otro que haya tomado el campo. Jabin era el comandante en jefe. Uno de sus sucesores es llamado rey de Canaán (Jdg 4:2-24), por lo que con toda probabilidad tendría sido el jefe de la gran confederación. La palabra “Jabín” no es un nombre, sino un título que llevaban los reyes de Hazor, y significa “El Sabio”, tal como Adoni-zedek significa “Señor de Justicia”. Por lo tanto, así como hemos visto al líder religioso de los cananeos dirigiendo el ejército del sur, aquí vemos al sabio líder de los cananeos dirigiendo el ejército del norte. El sur podría llamarse la coalición del sacerdote; el norte la coalición del sabio. ¡Cuán gráficamente es representada la experiencia espiritual del cristiano por estos conflictos! Tan pronto como se somete a un grupo de enemigos, surge otro. Aquí no hay descanso. También hay una similitud en el tipo de oposición que tenemos que encontrar. Así como el avance de Israel fue opuesto ahora por Adoni-zedek y ahora por Jabín, así el avance de la verdad es opuesto ahora por el cristianismo apóstata y ahora por la pomposa filosofía. Como es con la Iglesia colectivamente, así es con el individuo. Puede que tarde o temprano se enfrente a estos dos, a menudo en el mismo orden. Primero viene la superstición, con sus títulos altisonantes, sus genealogías interminables, sus pretensiones imperiosas, su ritual elaborado, su culto sensual a la voluntad, su servidumbre irracional. Se resiste, se supera. Luego viene el racionalismo, y grita: “Bien hecho. Has derrotado a estas huestes infernales. Ahora ven con nosotros. Termina el trabajo que has tan bien comenzado. Echad de vosotros los harapos restantes de la superstición. Sigue la luz de la Razón. Sacúdanse las cadenas restantes y sean libres”. Entonces el sabio que argumenta así, como Jabín, reunirá multitud de argumentos imponentes. Cuán pronto vienen a su mandato: del norte, del sur, del este y del oeste, como la arena que está a la orilla del mar en multitud. Y cuando los repasa, ¡cuán imponente es su atavío! Es un momento crítico para el alma cuando se queda contemplando ese atavío imponente, si no está seguro de que el Señor está de su lado; si no escucha, como lo hizo Josué, las palabras: «No temas por ellos, mañana los entregaré todos muertos delante de Israel». Pero por la fe en la presencia divina y esta palabra segura el alma está en un caso triste, y con el corazón tembloroso y las rodillas vacilantes abandonará las alturas del campo. ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! ¡Cuántos en nuestros días están aturdidos por las huestes de la ciencia no santificada! No es digno de su nombre el soldado cristiano que no está preparado con una fe no fingida en la verdad de Dios para proclamarla valientemente, sea que los hombres escuchen o dejen de hacerlo, para oponerse a todos los resplandecientes falanges de falsa filosofía con la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios. Mientras miramos a este nuevo ejército reunido para oponerse a Josué, no podemos sino renovar nuestro asombro ante el enamoramiento de los cananeos. ¡Qué pensamiento tan solemne es que los mayores milagros no conducirán por sí mismos al corazón del hombre a la sujeción! Sin embargo, después de todo, ¿por qué deberíamos asombrarnos de estos cananeos, cuando tenemos mayor motivo de asombro en la incredulidad de muchos a nuestro alrededor? ¿Cuáles fueron todos los milagros de los que estos cananeos conocían en comparación con aquellos con los que hemos estado familiarizados desde nuestra infancia? (AB Mackay.)
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