Estudio Bíblico de Josué 22:1-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jos 22,1-34
No habéis dejado a vuestros hermanos.
Ayudándoos unos a otros
I. Estas tribus ayudaron a sus hermanos en su propio inconveniente y detrimento positivo. Una raza egoísta y de mente estrecha no habría reconocido ningún reclamo por ningún servicio que no pudiera ser reembolsado dólar por dólar. ¡Qué buenas excusas podrían haber dado por el incumplimiento de este deber si hubieran estado de humor para hacer excusas! ¡Cuán prominente podría haber figurado en su conversación ese proverbio gastado, “La caridad comienza en casa”—un proverbio a menudo escandalosamente pervertido—en su conversación! Tenemos nuestros propios hijos y nuestras propias casas que cuidar; nuestros cultivos deben ser sembrados y cosechados; nuestros hogares deben establecerse en esta nueva tierra; las tribus errantes de nuestros enemigos pueden abalanzarse sobre nuestros viñedos y jardines en cualquier momento. Las almas pequeñas y egoístas siempre razonan de esta manera, ya sea que vivan en Palestina o en América, en el siglo XV antes de Cristo o en el XIX después de Cristo. Tal razonamiento y tal forma de vivir conducen inevitablemente a la bancarrota nacional e individual en todas las cualidades generosas y nobles que hacen grande a una nación. Recordemos también que no es lo que podemos prescindir ni tampoco lo que ayuda a nuestro hermano. No es el abrigo desechado que nunca debemos usar, el dólar superfluo cuyo regalo nunca debemos sentir, lo que bendice al mundo; es el don que lleva consigo una parte de nosotros mismos que ayuda a regenerar a la humanidad. Los rubenitas y los gaditas se dieron a sí mismos, sus hombres más robustos, sus guerreros más valientes, no solo una cuota de mercenarios reclutados. No hay otra bondad fraternal digna de ese nombre; un billete de dólar dado sin el interés personal de quien lo envía no es más que un trozo de papel impreso; un billete de dólar enviado con amor y oración, un billete que representa el anhelo de algún corazón por hacer el bien, puede ser, sí, siempre lo es, el mensajero alado de Dios, que lleva una bendición a quien va y se va. uno más grande con el que lo envía.
II. Estos heroicos israelitas ayudaron a sus hermanos persistente y pacientemente. Pasaron siete largos años antes de que se pelearan todas sus batallas y estuvieran en libertad de regresar con sus esposas e hijos. En nuestras obras de benevolencia y caridad se tiende a dejar el trabajo a medio hacer por desánimo ante la lentitud de los resultados. «Corriste bien, ¿quién te lo impidió?» podría ser el epitafio en la lápida de muchos proyectos filantrópicos abandonados. Si el mundo pudiera convertirse en un año, habría muchos misioneros entusiastas entre los que ahora critican principalmente la lentitud de las operaciones misioneras, porque el Señor quiere usar siglos para lograr el triunfo de su causa. La razón de esta aparente lentitud de las huestes de Dios no es difícil de buscar. Hay más virtud en la lucha que en la victoria. Hay almas que ensanchar, hay simpatías que avivar, hay vidas que inspirar con celo por Dios y la verdad y el prójimo. Todo esto se logra por la lucha y no por la facilidad y posesión de la buena tierra que sigue a la lucha.
III. El regreso a casa después de siete años de conflicto. Hay otro regreso al hogar al que aspira todo corazón sincero, y las condiciones de un despido honorable y de la bienvenida a ese hogar están tipificadas en nuestra lección. ¿Qué es el cielo sino el lugar de reunión final para aquellos que han ayudado a sus hermanos por causa de Cristo? (FE Clark.)
Ayudar a los demás
La ley para nosotros es la misma que para estos guerreros. En la familia, la ciudad, la nación, la Iglesia y el mundo, la unión con los demás nos une para ayudarlos en sus conflictos, y eso especialmente si somos bendecidos con posesiones seguras, mientras ellos tienen que luchar por las suyas. Estamos tentados a llevar una vida egoísta de indulgencia en nuestra paz tranquila, y a veces pensamos que es difícil esperar que nos abrochemos la armadura y dejemos nuestro descanso tranquilo porque nuestros hermanos piden la ayuda de nuestras armas. Si hiciéramos como Rubén y Gad, ¿habría tantos ricos que nunca mueven un dedo para aliviar la pobreza, tantos cristianos cuya religión es mucho más egoísta que benéfica? ¿Se dejarían tantas almas para trabajar sin ayuda, para luchar sin aliados, para llorar sin consoladores, para vagar en la oscuridad sin guía? Todos los dones de Dios en la providencia y en el evangelio son dados para que podamos tener algo con lo que bendecir a nuestros hermanos menos felices. “El servicio del hombre” no es el sustituto, sino la expresión del cristianismo. ¿No estamos aquí, de este lado del Jordán, apartados por un tiempo de nuestra herencia, por la misma razón que estos hombres fueron separados de la suya, para que podamos dar algunos golpes por Dios y por nuestros compañeros en la gran guerra? Dives, que se recuesta en sus mullidos cojines y siente menos piedad por Lázaro que los perros, es Caín resucitado; y todo cristiano es el guardián de su hermano o su asesino. Ojalá la Iglesia de hoy, con lazos infinitamente más profundos y sagrados que la unen a la humanidad que sufre y lucha, tuviera un diezmo de la renuncia voluntaria a las posesiones legítimas y la participación paciente en la larga campaña por Dios que mantuvo a estos rudos soldados fieles a su y olvidando su hogar y su comodidad hasta que su general les dio el alta. (A. Maclaren, DD)
Apoyando a nuestros hermanos
Un barco llegó a San Francisco recientemente, que había estado a doscientos noventa y seis días de New Castle, Australia. Había estado en gran peligro en una tormenta en el mar y había tenido largas demoras. Una noche cuando ella estaba en gran peligro el capitán le pidió al capitán de otro barco que se quedara a su lado durante la noche, y él lo hizo con gran riesgo para su propio barco y su propia vida, pero finalmente fue la causa de la salvación de los que estaban en peligro. buque. Tan pronto como estuvo a salvo en el puerto, el capitán del barco que había sido amenazado con naufragar se dedicó en primer lugar a mostrar su agradecimiento por la ayuda del otro capitán, le envió un reloj de oro y se presentó ante el consejo de la ciudad de Sydney y contó la historia de su heroísmo. Al enterarse de ello, las autoridades de Sydney le entregaron al noble capitán una medalla que llevaba su nombre en un lado y en el otro la simple inscripción: «El hombre que estuvo presente». En medio de la campaña por la justicia que está ocurriendo en nuestra vida moderna, la ambición más noble para un hombre cristiano es compartir el destino de la justicia; no ser más popular de lo que sería Jesucristo, si estuviera en su lugar, y buscara como en la antigüedad hacer que sea fácil para los hombres hacer el bien y difícil para ellos hacer el mal. Más que cualquier otra cosa, el hombre cristiano debe apreciar que Cristo lo mire y diga: “El hombre que estuvo presente”. (Louis A. Banks, DD)
Cuidaos diligentemente de cumplir el mandamiento y la ley.
Carga de despedida del comandante
Estaban a punto de partir hacia una vida de relativa separación de la masa de la nación. Su lejanía y sus ocupaciones los apartaron de la corriente de la vida nacional y les dieron una especie de cuasi-independencia. Necesariamente estarían menos directamente bajo el control de Josué que las otras tribus. Los despide con un mandamiento, cuyo rigor imperativo se expresa mediante la acumulación de expresiones en el versículo 5. Deben prestar atención diligente a la ley de Moisés. Su obediencia debe basarse en el amor a Dios, que es su Dios no menos que el Dios de las otras tribus. Es ser comprensivo, andar en todos Sus caminos; es ser resuelto—aferrarse a Él; el servicio de todo corazón y de toda alma será el verdadero vínculo entre las partes separadas del todo. La independencia tan limitada será inofensiva; y, por muy separados que estén los caminos, Israel será uno. De la misma manera, el vínculo que une todas las divisiones del pueblo de Dios, por muy diferentes que sean sus modos de vida y pensamiento, por diferentes que sean sus hogares y su trabajo, es la similitud de la relación con Dios. Son uno en una fe común, un amor común, una obediencia común. Aguas más anchas que el Jordán los separan. Diferencias de tareas y puntos de vista más graves que las que separan a estas dos secciones de Israel las separan. Pero todos son uno que aman y obedecen al único Señor. Cuanto más nos aferremos a Él, más cerca estaremos de todas Sus tribus. (American Sunday School Times.)
Obligación universal
Todos los grandes deberes de un la vida cristiana no incumbe más a los cristianos que a los demás hombres; porque los hombres están obligados a ser y hacer lo correcto en la escala religiosa de la rectitud, no porque sean cristianos, sino porque son hombres. Las obligaciones religiosas se apoderaron de nosotros cuando nacimos. Nos esperaban como lo hacía el aire. Tienen sus fuentes detrás de la volición, detrás de la conciencia, tal como la tiene la atracción. Aunque un hombre se declare ateo, de ninguna manera altera sus obligaciones. El bien y el mal no brotan de la naturaleza de la Iglesia. La obligación es más profunda que eso. Es tanto el deber del mundano amar a Dios y obedecer sus leyes como el del cristiano. (HW Beecher.)
Obediencia sin medida
Cuando la verdad de nuestra sinceridad requiere ser pesado en dracmas y escrúpulos, y correr tan escasamente como de un vaso agotado—cuando el estado de la conciencia debe ser determinado por un barómetro teológico, la salud del alma debe estar en una condición muy débil y loca. (HG Salter.)
Obediencia sincera
Si la conciencia es ilustrada, y fiel en el juicio, un hombre no puede engañarse deliberadamente a sí mismo: debe saber si sus resoluciones y esfuerzos son para obedecer toda la voluntad de Dios; ¿O si, como un pulso intermitente, que a veces late con regularidad y luego vacila, es celoso en algunos deberes y frío o descuidado en otros? Saúl ofrecería sacrificio, pero no obedecería el mandato divino de destruir a todos los amalecitas: por su parcialidad e hipocresía fue rechazado por Dios. No es la autoridad del legislador, sino otros motivos los que influyen en aquellos que observan algunos mandamientos y son indiferentes a otros. Un sirviente que va de buena gana a una feria oa una fiesta, cuando es enviado por su amo, y descuida otros deberes, no cumple el mandato de su amo por obediencia, sino por su propia elección. La obediencia sincera es la realeza de la Ley Divina, y es proporcional a su pureza y extensión. (HG Salter.)
¿Qué transgresión es ésta que habéis cometido?—
El altar conmemorativo
1. Observe el celo apropiado de los ancianos. Cuando los jefes de las tribus de Israel oyeron hablar de este altar, se levantaron con gran alarma y bajaron a sus hermanos, las dos tribus y media, para exigir una explicación. Sus celos fueron apresurados, ignorantes y poco caritativos, pero no eran antinaturales. Surgió, en efecto, de un malentendido. Imaginaron que los hombres orientales deseaban hacer exactamente lo contrario de lo que estaba en sus corazones; tomaron el altar como un signo y un medio de división, mientras que estaba destinado a ser un símbolo y una influencia para la unidad. Tales malentendidos surgen a menudo y de forma natural. Los hombres miran lo que hacen los demás; no se quedan a preguntar, dan por sentado que lo saben todo; ellos leen en lo que ven sus propias nociones, y por lo tanto llegan a opiniones imprudentes y poco caritativas. Seguramente es necesario que los hombres cristianos, al juzgar el trabajo de los demás, cultiven un espíritu de franqueza, estén ansiosos por ser claros en el juicio, asuman el mejor motivo hasta que se pruebe el peor; y debe recordar que, dentro de los límites de lo que es correcto, hay lugar para amplia diferencia de gusto, incluso donde hay igual lealtad por la verdad e igual ansiedad por su mantenimiento.
2. Note ahora la ansiedad de los padres. Estaban muy ansiosos por tener un símbolo de unidad. Ellos mismos, que habían tomado parte en todos los conflictos, nunca pudieron olvidar la batalla o la victoria; pero para sus hijos esos recuerdos podían oscurecerse e incluso llegar a ser considerados meros mitos, por lo que deseaban un símbolo, cuya existencia sólo pudiera explicarse por el hecho simbolizado, y cuya vista, excitando la curiosidad y comentario, debe mantener vivos los hechos gloriosos entre ellos. Y seguramente tenían razón. Los símbolos y monumentos son útiles, la mente humana los requiere, y los hombres de todas las épocas y países los han proporcionado erigidos en los lugares de grandes batallas, como Waterloo y Quebec; para conmemorar grandes descubrimientos, como el cloroformo; o grandes inventos, como la máquina de vapor; han sido ejecutados para mantener verde la memoria de grandes hombres. El ajetreado mundo es muy propenso a olvidar a sus benefactores y a perder el rastro de los acontecimientos que han sido más poderosos para moldear su fortuna, por lo que el instinto de los hombres les ha llevado a mantener vivos los recuerdos preciosos mediante símbolos monumentales. Y el principio ha sido reconocido por Dios mismo, y ha sido incorporado en las instituciones de la Iglesia. El Sacramento de la Cena del Señor es un símbolo, una celebración conmemorativa en la que anunciamos la muerte del Señor hasta que Él venga. Por su observancia frecuente, la Iglesia recuerda a la mente de sus miembros ya la atención del mundo irreflexivo el hecho supremo de la historia humana. ¡Y seguramente nunca se convirtieron en memoriales de grandes y nobles eventos más necesarios que en nuestro propio tiempo! Son días de prisas y prisas sin igual. Los acontecimientos se suceden unos a otros con tanta rapidez que una impresión se superpone, y tal vez borra, a sus predecesoras. Cualquier cosa que nos ayude a recordar las grandes obras hechas por Dios y el hombre, y su influencia en los eventos posteriores, preservará el rico tesoro de nuestra herencia espiritual.
3. Pero, nuevamente, esos padres estaban ansiosos por un vínculo con el pasado. No estaban dispuestos a que se rompiera la continuidad de su historia. Ellos, y sus hijos después de ellos, se empobrecerían si se perdieran los recuerdos del pasado. Algunos de ellos podrían ser recuerdos de vergüenza, pero incluso en ellos había preciosas lecciones de advertencia; y muchos de ellos eran recuerdos de triunfo invaluables por las inspiraciones para el deber y la empresa que transmitían. Esos viejos héroes no estaban dispuestos a que el pasado con sus lecciones se desvaneciera y desapareciera, y tenían razón. ¡Cuánto le debemos al pasado, aunque a menudo seamos inconscientes de la deuda! Nuestra posición, nuestra calidad mental, el equilibrio de nuestras facultades, nuestro carácter peculiar, nos han llegado a través de la mezcla de muchas cepas y la influencia de mil circunstancias diferentes. Nuestras concepciones mentales surgen de la herencia de ideas que encontramos ante nosotros cuando venimos al mundo, poseídas por todas las mentes como un don común y encarnadas en una multitud de formas, literarias, mecánicas, sociales, religiosas. ¡Qué magníficas posesiones nos deja el pasado!
4. Y, sobre todo, esta gente se preocupaba por sus hijos; estaban ansiosos de que no se olvidara su participación en las fatigas y riesgos de las campañas de Israel. Tenían miedo de que sus hijos perdieran su parte en la herencia original del pacto. Muchas causas favorecerían esto: la distancia, que les imposibilitaba asistir a las grandes fiestas nacionales; diferencia de hábitos ocasionada por los diferentes entornos de su vida; la influencia de la idolatría vecina; casarse con las tribus vecinas—todas estas cosas harían muy probable que, después de una o dos generaciones, sus hijos se apartaran de la fe de Israel. Si al ver este gran altar que domina el Jordán pudieran recordar el derecho de Dios sobre ellos y el pacto de Dios con ellos y el trato de Dios con sus padres, tal vez podrían ser preservados de la apostasía que de otro modo los arruinaría. ¿Quién no simpatiza con esta ansiedad de los padres de los días antiguos que siempre ha sido una característica marcada de los hombres verdaderamente piadosos, que han estado ansiosos por la salvación de sus hijos? “¡Oh, que Ismael viva delante de ti!” es una oración que muchas veces ha encontrado eco en el corazón de los hombres. El amor mismo se vuelve más verdadero y tierno cuando, con todas las demás pasiones, es santificado por el Espíritu que mora en nosotros. Entonces, también, los éxitos o fracasos de la vida se discriminan adecuadamente. Los hombres que ven lo invisible estiman mejor las cosas temporales y las cosas eternas. Y la principal solicitud por sus hijos llega a ser, no que sean ricos o elegantes, sino que sean buenos. (TR Stephenson, DD)
El altar del testimonio
Supongamos que llamamos a los israelitas los que construyeron el altar, la Iglesia Oriental, y los que los reprocharon, la Iglesia Occidental. Esperamos recibir instrucciones de ambos. De los constructores del altar del testimonio os pediremos que aprendáis una lección de doctrina cristiana; de sus hermanos de occidente, que los criticaban, una lección de práctica cristiana.
I. Ahora la historia del altar a orillas del Jordán me parece notable como una ilustración perfecta de lo que podría llamarse una gran ambigüedad espiritual, común (de hecho, universal) en toda la iglesia de los modernos. Ciertamente es algo más allá de un mero refinamiento teológico cuando discutimos unos con otros la provincia correcta del deber y el trabajo en el sistema del cristianismo. Entra en cada juicio que formamos sobre el cristianismo de otros hombres o sobre el nuestro. El cristiano trabajador, ¿es fariseo o no? El cristiano ocioso y el inútil, ¿es un humilde creyente en el sacrificio de Cristo? Aquí, entonces, es que los rubenitas entrarán y nos prestarán un valioso servicio como maestros de la sana doctrina. “Vivimos”, dijeron ellos, “en la vecindad cercana de tribus idólatras. No hay nada ahora, habrá menos cuando estemos muertos y nos hayamos ido, que nos diferencie de los paganos y nos clasifique entre los escogidos del Señor”. Y por lo tanto subió el altar, un memorial, un memorial permanente, en el estilo de él, o la inscripción que llevaba, que los edificadores eran los que habían subido de Egipto, y pertenecían a la simiente de Abraham según la promesa. ¿Y no es precisamente por este mismo propósito que a los cristianos se nos ordena que “así brille vuestra luz delante de los hombres”? Las ofrendas de plata y oro, la edificación de iglesias, la visita a la viuda y al huérfano, el llevar el evangelio a climas extranjeros, la recuperación de la miseria y la culpa de la niñez ignorante y abandonada, hay motivos menores para haciendo estas cosas, pero el motivo principal es que podamos adornar las doctrinas que profesamos, que los hombres sepan que hemos estado con Jesús, y que todo el mundo pueda descubrir que la nuestra no es una fe estéril o inútil. O tal vez, como los rubenitas, nuestros motivos pueden extenderse a otras generaciones. Podemos construir, con nuestro dinero, y nuestro trabajo, y nuestro ejemplo, y nuestras vidas, para que nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos digan de nuestra memoria: “He aquí el modelo del altar del Señor, que hicieron nuestros padres”. Pero ahora, fíjate. Era un altar que la Iglesia al este del Jordán construyó para su memoria. ¿Se equivocaron los rubenitas al levantar su memorial en forma de altar? Resultó: «En absoluto». No fue diseñado para una víctima: ningún sacrificio, en el sentido apropiado de sacrificio de Shiloh, nunca se debía ofrecer de él. “He aquí el modelo del altar del Señor”. Eso era todo lo que pretendían con la erección. Les dirían a los paganos, y sus hijos les dirían a los hijos de los paganos, que el Jordán no hacía diferencia entre ellos y la simiente de Abraham al otro lado. Deben construir algo. ¿Qué será? Pues, que sea un modelo, una copia, del altar que está en Shiloh. ¿Qué más apropiado? ¿Qué más preñado de significado? Les recuerda mientras viven el único lugar solitario donde la sangre debe ser derramada para la remisión del pecado; probará a amigos y enemigos, cuando ya no existan, que ellos también fueron bendecidos en el fiel Abraham. El altar era un tributo, no un rival, del tabernáculo que moraba en Silo. Oh, hermosa imagen de lo que son las buenas obras de un cristiano, y lo que no son las buenas obras de un cristiano. Son un memorial, una manifestación. Deben tomar alguna forma. ¿Qué forma tendrán? ¿Qué? Por qué la forma de patrones, copias, modelos del sacrificio de Cristo. ¿Para ser de confianza? ¿Ser buscado para la salvación? ¿Suplantar la ofrenda en la Cruz? No, de hecho, no es así. Sino rendir homenaje a esa Cruz por imitación, para recordarla mientras vivamos, y para señalarla a nuestra descendencia cuando nos hayamos ido.
La pureza y unidad de la Iglesia
1. Celo por la honra de Dios.
2. Temor de incurrir en el desagrado Divino.
1. Era un memorial de que eran un solo pueblo.
2. Era un memorial de que tenían un solo Dios y una sola religión.
Lecciones:
1. Estos israelitas, al establecer este altar, muestran su amor al servicio y adoración de Dios. Si no hubieran valorado sus privilegios, no se les habría ocurrido prever la posibilidad de perderlos: lo que valoramos, nos esforzamos por conservar.
2. Muestran su amor a sus hermanos. Si no hubieran sentido respeto por ellos, no habrían buscado medios para preservar el conocimiento de su relación común con Abraham, Isaac y Jacob. Los que aman sinceramente a Dios amarán a sus hermanos, y el amor asegurará la unidad; pero no a expensas de la pureza. (Recordador Congregacional de Essex.)
Explicación de un supuesto error
1. ¡Qué poca confianza puede depositarse en los rumores! Siempre es tan difícil dar un informe verdadero de lo que ha sucedido, que sacar inferencias e instituir acción sobre el mero rumor es un curso peligroso. Un hecho no es necesariamente la verdad, porque puede ser parte de la verdad. Parte de la verdad es a menudo la mentira más peligrosa, sutil y perversa. Después de todo, un hecho no es sino la expresión de un motivo; de modo que para captar el alcance de un hecho, primero debe comprenderse el motivo. En consecuencia, los rumores siempre deben ser una guía insegura y, a menudo, traviesa.
2. Observe cómo un símbolo religioso, empleado con el diseño más inocente y para un fin loable, fue interpretada como una señal de idolatría y rebelión. En la actualidad, lo que excita tan poderosamente las peores pasiones, y eso, también, en nombre de la religión, como un acto devoto o un signo piadoso, cuyo significado no es del todo claro para los no iniciados, o que los prejuicios asocian con la herejía. o superstición.
3. Si todos siguieran el ejemplo de los israelitas y, antes de ir a la guerra, por así decirlo, para corregir un supuesto mal, primero buscaran una explicación, ¡cuán a menudo se encontraría que el mal no tiene existencia, y cuán libre de discordia se volvería la atmósfera del mundo!
4. Nunca asumas la culpa de aquellos a quienes sospechas Crea un prejuicio en la propia mente, que es difícil de superar. Hace que los propios modales sean severos y condenatorios, en lugar de ser conciliatorios e imparciales. El efecto sobre la parte contraria es crear una actitud de resentimiento, excitar la irritación, dar una sensación de herida, predisponer a perpetuar la disputa, en lugar de tratar de eliminarla.
5. Las tribus orientales se comportaron con un autocontrol ejemplar. Eran la parte gravemente herida. Sin embargo, dolidos como estaban bajo el sentido de la injusticia, no se resintieron por la indignidad. No escuchas reproches ni recriminaciones. Simplemente declaran su inocencia y revelan sus verdaderos motivos.
6. Finees y el pueblo bendijeron a Dios porque se evitó la guerra. ¿No nos desilusionamos a veces cuando descubrimos que no hay motivo para pelear? (TWM Lund, MA)
Equivocación
1 . Las preocupaciones y los malentendidos son con demasiada frecuencia motivo de grandes divisiones en el mundo, y de otras que, si no se evitan, las arrastran muy consecuencias perniciosas y fatales.
2. Debe haber el más rápido y más eficaz cuidado para prevenir las malas consecuencias de tales malentendidos, y rastrillar el caso ante él. llega al extremo extremo.
3. El método más apropiado para prevenir tales malentendidos y para componer las diferencias que surgen de tales malentendidos, es el examen y indagar la causa con deliberación y mansedumbre, para que vean dónde está la diferencia, y tomen el mejor camino para componerla.
4. Es una prueba cómoda de la presencia de Dios con un pueblo para bendecirlo, defenderlo y prosperarlo cuando haya errores. Los kes se eliminan, las diferencias se arreglan felizmente, y están en unión y paz entre ellos. (John Williams, DD)
Mala interpretación
Así, las disputas entre hermanos a menudo surgen de la mera errores, como entre Cirilo y Teodoreto, quienes se excomulgaron mutuamente por herejía, etc., pero después de llegar a un mejor entendimiento del significado del otro, y al encontrar que ambos tenían la misma verdad, se reconciliaron cordialmente. Con justicia debemos maravillarnos de los celos demasiado precipitados de las diez tribus contra sus hermanos, cuya fidelidad y valor para Dios y Su pueblo tuvieron una larga experiencia en la Guerra de los Siete Años; sin embargo, ahora para encontrar fallas, cuando ellos mismos fueron vilmente culpables de una censura temeraria, teniendo solo Allegata’s, o asuntos alegados, pero no Probata’s, o cosas probadas; pero, ¡ay!, con qué frecuencia el celo desconsiderado transporta incluso a los hombres religiosos a censuras poco caritativas. Quiera Dios que todas estas diferencias sobre errores en nuestros días terminen tan felizmente como aquí, entonces Dios está entre nosotros (Jos 22:31), percibiendo; pero la disensión aleja a Dios de nosotros, y permitirá que se disuelva entre nosotros si evitamos que todos ofendan sin cuidado y todos tomen ofensas sin causa. ¡Oh, que el Señor quite de nosotros esa maldad y maldad de espíritu censor, y nos dé más mansedumbre de sabiduría (Santiago 3:13). Los rubenitas, etc., aquí eran realmente dignos de elogio no solo por su cuidado en la construcción de este altar para el bien espiritual de su posteridad (para que no abandonaran el servicio sincero del Dios verdadero en sus generaciones siguientes), sino también por su mansedumbre cuando se le calumnia así indebidamente. No se enfadaron ni levantaron la cresta en una forma de desafío desdeñoso, sino que con calma buscaron dar la debida satisfacción a sus hermanos ofendidos; y las diez tribus eran verdaderamente más culpables por malinterpretar sus significados religiosos y haceres sobre bases tan débiles como un simple informe (sin ninguna prueba sólida), tergiversando el asunto ante ellos. Sin embargo, en esto fueron verdaderamente dignos de alabanza, no sólo porque fueron inflados tan benditamente con un celo por la gloria de Dios, al preparar la guerra contra la idolatría, sí, incluso en la mitad de la tribu de Manasés contra la otra mitad al otro lado del Jordán, cuando la pureza de su religión entró en competencia con el afecto fraternal, como Leví en aquel acto heroico de justicia divina (Ex 32,26-29 ), no perdonaría a sus propios hermanos (Dt 33,9), sino también, y más especialmente, que las diez tribus enviaron primero a Finees, tan famoso por su acto heroico contra Zimri y Cozbi, por el cual se aplacó la ira de Dios (Num 25:8-11; Sal 106:30), para transigir en la controversia, que felizmente efectuó sin que ninguno se empapara las manos con la sangre del otro. Seguro que queremos un Finees así en nuestros días para poner fin feliz a nuestras infelices diferencias.(C. Ness.)
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II. Aprende, pues, de los israelitas de buen corazón al oriente del Jordán que el trabajo del buen hombre no es la expiación del buen hombre, sino que puede ser criado, y debe ser criado, en la forma y en el modelo de la expiación de Cristo—un altar, pero un altar de testigo o testimonio, que les recuerda tanto a ustedes como a sus vecinos el único sacrificio por el pecado que, aunque nadie puede repetir jamás, a todos se les ordena copiar. Pero ahora parece casi imposible hacer de los rubenitas y los gaditas nuestros únicos maestros en esta historia. Pueden dar una lección sobre la doctrina cristiana, pero ciertamente sus hermanos al otro lado del agua los igualan con una lección sobre la práctica cristiana. Basta pensar por un momento en el espíritu y la manera en que, desde los días de los apóstoles, la Iglesia ha llevado a cabo las innumerables controversias que dividen a la Iglesia Católica en partidos. Gracia y buenas obras. Qué cosa tan feliz hubiera sido para todos excepto para los libreros si los campeones de ambos bandos hubieran tenido la caridad y el buen sentido de hacer lo que los hombres del oeste de Israel hicieron con los hombres del este de Israel hace tres mil años. Primero se dignaron averiguar si, de hecho, había alguna herejía contra la cual luchar. “Golpead”, entonces, en vuestras controversias, pero “escuchad” primero; y cuando “golpees”, que sea sólo con el argumento fuerte, y nunca con el frenesí del perseguidor. Recuerde las palabras del obispo Taylor: “O la persona que no está de acuerdo está en el error, o no lo está. En ambos casos, perseguir es extremadamente imprudente. Si tiene razón, entonces abrimos la violencia a Dios ya la verdad de Dios; si se equivoca, qué estupidez es dar al error la gloria del martirio. Además de lo cual, siempre hay celos y sospechas de que los perseguidores no tienen argumentos, y que el verdugo es su mejor razonador”. No, no, no nos apresuraremos a “dar falso testimonio contra nuestro prójimo”, sino que hablaremos unos a otros, y no juzgaremos más a los siervos de otros hombres; y que el mismo Dios de paz y amor nos conceda a todos construir en todas partes humildes modelos y copias de su gran obra para nuestra salvación, y nos ayude a hacer todo lo que hacemos con espíritu de caridad. (H. Christopherson.)
Yo. El estado de ánimo que la erección de este altar suscitó en las demás tribus.
II. EL verdadero diseño por el cual se erigió el altar.